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補(bǔ)白
　　一

　　“公理戰(zhàn)勝”的牌坊〔2〕，立在法國(guó)巴黎的公園里不知怎樣，立在中國(guó)北京的中央公園里可實(shí)在有些希奇，——但這是現(xiàn)在的話。當(dāng)時(shí)，市民和學(xué)生也曾游行歡呼過(guò)。

　　我們那時(shí)的所以入戰(zhàn)勝之林者，因?yàn)樵��?jīng)送去過(guò)很多的工人；大家也常常自夸工人在歐戰(zhàn)的勞績(jī)�，F(xiàn)在不大有人提起了，戰(zhàn)勝也忘卻了，而且實(shí)際上是戰(zhàn)敗了〔3〕。

　　現(xiàn)在的強(qiáng)弱之分固然在有無(wú)槍炮，但尤其是在拿槍炮的人。假使這國(guó)民是卑怯的，即縱有槍炮，也只能殺戮無(wú)槍炮者，倘敵手也有，勝敗便在不可知之?dāng)?shù)了。這時(shí)候才見真強(qiáng)弱。

　　我們弓箭是能自己制造的，然而敗于金，敗于元，敗于清。記得宋人的一部雜記里記有市井間的諧謔，將金人和宋人的事物來(lái)比較。譬如問(wèn)金人有箭，宋有什么？則答道，“有鎖子甲”。又問(wèn)金有四太子，宋有何人？則答道，“有岳少�！�。臨末問(wèn)，金人有狼牙棒（打人腦袋的武器），宋有什么？

　　卻答道，“有天靈蓋”！〔4〕自宋以來(lái)，我們終于只有天靈蓋而已，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了一種“民氣”，更加玄虛飄渺了。

　　但不以實(shí)力為根本的民氣，結(jié)果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當(dāng)作得勝。我近來(lái)也頗覺“心上有杞天之慮”〔5〕，怕中國(guó)更要復(fù)古了。瓜皮帽，長(zhǎng)衫，雙梁鞋，打拱作揖，大紅名片，水煙筒，或者都要成為愛國(guó)的標(biāo)征，因?yàn)檫@些都可以不費(fèi)力氣而拿出來(lái)，和天靈蓋不相上下的。（但大紅名片也許不用，以避“赤化”之嫌。）

　　然而我并不說(shuō)中國(guó)人頑固，因?yàn)槲蚁嘈�，鴉片和撲克是不會(huì)在排斥之列的。況且愛國(guó)之士不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬將牌已在西洋盛行，給我們復(fù)了仇么？

　　愛國(guó)之士又說(shuō)，中國(guó)人是愛和平的。但我殊不解既愛和平，何以國(guó)內(nèi)連年打仗？或者這話應(yīng)該修正：中國(guó)人對(duì)外國(guó)人是愛和平的。

　　我們仔細(xì)查察自己，不再說(shuō)誑的時(shí)候應(yīng)該到來(lái)了，一到不再自欺欺人的時(shí)候，也就是到了看見希望的萌芽的時(shí)候。

　　我不以為自承無(wú)力，是比自夸愛和平更其恥辱。

　　六月二十三日。

　　二

　　先前以“士人”“上等人”自居的，現(xiàn)在大可以改稱“平民”了罷；在實(shí)際上，也確有許多人已經(jīng)如此。彼一時(shí)，此一時(shí)，清朝該去考秀才，捐監(jiān)生，〔6〕現(xiàn)在就只得進(jìn)學(xué)校�！捌矫瘛边@一個(gè)徽號(hào)現(xiàn)已日見其時(shí)式，地位也高起來(lái)了，以此自居，大概總可以從別人得到和先前對(duì)于“上等人”一樣的尊敬，時(shí)勢(shì)雖然變遷，老地位是不會(huì)失掉的。倘遇見這樣的平民，必須恭維他，至少也得點(diǎn)頭拱手陪笑唯諾，像先前下等人的對(duì)于貴人一般。否則，你就會(huì)得到罪名，曰：“驕傲”，或“貴族的”。因?yàn)樗�已�?jīng)是平民了。見平民而不格外趨奉，非驕傲而何？

　　清的末年，社會(huì)上大抵惡革命黨如蛇蝎，南京政府〔7〕一成立，漂亮的士紳和商人看見似乎革命黨的人，便親密的說(shuō)道：

　　“我們本來(lái)都是‘草字頭’〔8〕，一路的呵�！�

　　徐錫麟〔9〕刺殺恩銘之后，大捕黨人，陶成章〔10〕君是其中之一，罪狀曰： “著《中國(guó)權(quán)力史》，學(xué)日本催眠術(shù)�！保ê我詫W(xué)催眠術(shù)就有罪，殊覺費(fèi)解。）于是連他在家的父親也大受痛苦；待到革命興旺，這才被尊稱為“老太爺”；有人給 “孫少爺”去說(shuō)媒�？上�陶君不久就遭人暗殺了，神主入祠的時(shí)候，捧香恭送的士紳和商人尚有五六百。直到袁世凱打倒二次革命〔11〕之后，這才冷落起來(lái)。

　　誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人不善于改變呢？每一新的事物進(jìn)來(lái)，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會(huì)改變。不過(guò)并非將自己變得合于新事物，乃是將新事物變得合于自己而已。

　　佛教初來(lái)時(shí)便大被排斥，一到理學(xué)先生談禪，和尚做詩(shī)的時(shí)候，“三教同源” 〔12〕的機(jī)運(yùn)就成熟了。聽說(shuō)現(xiàn)在悟善社〔13〕里的神主已經(jīng)有了五塊，孔子，老子，釋迦牟尼，耶穌基督，謨哈默德〔14〕。

　　中國(guó)老例，凡要排斥異己的時(shí)候，常給對(duì)手起一個(gè)諢名，——或謂之“綽號(hào)”。這也是明清以來(lái)訟師的老手段；假如要控告張三李四，倘只說(shuō)姓名，本很平常，現(xiàn)在卻道“六臂太歲張三”，“白額虎李四”，則先不問(wèn)事跡，縣官只見綽號(hào)，就覺得他們是惡棍了。

　　月球只一面對(duì)著太陽(yáng)，那一面我們永遠(yuǎn)不得見。歌頌中國(guó)文明的也惟以光明的示人，隱匿了黑的一面。譬如說(shuō)到家族親舊，書上就有許多好看的形容詞：慈呀，愛呀，悌呀，……

　　又有許多好看的古典：五世同堂呀，禮門呀，義宗〔15〕呀，……

　　至于諢名，卻藏在活人的心中，隱僻的書上。最簡(jiǎn)單的打官司教科書《蕭曹遺筆》〔16〕里就有著不少慣用的惡?，現(xiàn)在鈔一點(diǎn)在這里，省得自己做文章——

　　親戚類

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