《九三年》是雨果晚年的重要作品，這是他的最后一部小說(shuō)。他在《笑面人》（一八六九）的序中說(shuō)過(guò)，他還要寫(xiě)兩部續(xù)集：《君主政治》和《九三年久前者始終沒(méi)有寫(xiě)成，后者寫(xiě)于一八七二年十二月至一八七三年六月，一八七四年出版。這時(shí)，雨果已經(jīng)流亡歸來(lái)；他在芒什海峽的澤西島和蓋爾內(nèi)西島度過(guò)了漫長(zhǎng)的十九年，始終采取與倒行逆施的拿破侖第三誓不兩立的態(tài)度，直到第二帝國(guó)崩潰，他才凱旋般返回巴黎�？墒�，一波未平一波又起：他要面對(duì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘戰(zhàn)禍和巴黎公社社員的浴血斗爭(zhēng)，眼前的現(xiàn)實(shí)給他留下難以忘懷的印象，再一次激發(fā)了他的人道主義思想。他回顧歷史，法國(guó)大革命的史實(shí)給了他啟發(fā)，他有心通過(guò)大革命時(shí)期旺代地區(qū)保王黨人的叛亂，闡發(fā)自己的思想。這個(gè)念頭早在一八六二年底至一八六三年初已經(jīng)出現(xiàn)，如今寫(xiě)作時(shí)機(jī)成熟了。
雨果在致友人的信中說(shuō)：“天主會(huì)給我生命和力量，完成我的敵人稱之為龐大得出奇的巨大計(jì)劃嗎？我年邁了一點(diǎn)，不能移動(dòng)這些大山，而且是多么高聳的大山啊！《九三年》就是這樣一座大山！”顯而易見(jiàn)，在雨果的心目中，《九三年》分量很重，他輕易不肯動(dòng)筆，因而醞釀的時(shí)間有十多年之久。
雨果在寫(xiě)作之前閱讀了盡可能多的材料，做了充分的了解歷史背景的工作。關(guān)于大革命時(shí)期布列塔尼地區(qū)的叛亂，他看了皮伊才伯爵的《回憶錄》（一八０三-一八０七），杜什曼·德斯波的《關(guān)于朱安黨叛亂起源的通信》（一八二五），從中借用了人物、名字、方言土語(yǔ)、服裝和生活方式的細(xì)節(jié)，還有各個(gè)事件。關(guān)于救國(guó)委員會(huì)的活動(dòng)，他參閱了加拉、戈伊埃、蘭蓋、賽納爾等人的回憶錄。關(guān)于國(guó)民公會(huì)，他參閱了《日通報(bào)》匯編。他研讀了米什萊、路易·布朗、梯也爾、博南的著作；博南的《法國(guó)大革命史》保留了一條書(shū)簽，上寫(xiě)：“一七九三年五月三十一日，關(guān)鍵局勢(shì)。”這一天成為小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。他還使用過(guò)拉馬丁的《吉倫特黨史》，阿梅爾的《羅伯斯比爾史》和他的朋友克拉爾蒂著述的《最后幾個(gè)山岳黨人史實(shí)》，另外，賽巴斯蒂安·梅爾西埃的《新巴黎》給他提供了一七九三年的法國(guó)生活和堡壘建筑的寶貴材料。雨果并沒(méi)有讓這一大堆材料所左右，而是駕馭這些材料，創(chuàng)作出一部生動(dòng)而緊張的歷史小說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，雨果對(duì)法國(guó)大革命并不陌生，他生于一八０二年，父親是拿破侖手下的一個(gè)將軍，而母親持有保王黨觀點(diǎn)。雨果的童年和青少年時(shí)期經(jīng)歷了大革命的變遷。對(duì)于這場(chǎng)人類歷史上翻天覆地的社會(huì)變革，他有切身的感受。不過(guò)這時(shí)雨果早已改變了早年的保王派觀點(diǎn)，他從四十年代末開(kāi)始已成為共和派，他是以資產(chǎn)階級(jí)共和派的眼光去看待這場(chǎng)革命的。
雨果不想寫(xiě)作一部通俗的歷史小說(shuō)，他不滿足于描寫(xiě)法國(guó)大革命的一般進(jìn)程，而是想總結(jié)出某些歷史經(jīng)驗(yàn)�！毒湃辍愤@部歷史小說(shuō)的切入角度是獨(dú)具慧眼的。雨果選取了大革命斗爭(zhēng)最激烈的年代作為小說(shuō)的背景。一七九三年是大革命處于生死存亡的一年：在巴黎，雅各賓派取代了吉倫特黨，登上了歷史舞臺(tái)；面對(duì)著得到國(guó)外反法聯(lián)盟支持的保王黨發(fā)動(dòng)的叛亂，以及蠢蠢欲動(dòng)的各種敵人，雅各賓黨實(shí)行革命的專政和恐怖政策，毫不留情地鎮(zhèn)壓敢于反抗的敵對(duì)分子；派出共和軍前往旺代等地，平定叛亂，終于使共和國(guó)轉(zhuǎn)危為安，鞏固了大革命的成果。雨果在小說(shuō)中指出：“九三年是歐洲對(duì)法蘭西的戰(zhàn)爭(zhēng)，又是法蘭西對(duì)巴黎的戰(zhàn)爭(zhēng)。革命怎樣呢？那是法蘭西戰(zhàn)勝歐洲，巴黎戰(zhàn)勝法蘭西。這就是九三年這個(gè)恐怖的時(shí)刻之所以偉大的原因，它比本世紀(jì)的其余時(shí)刻更偉大�！彼终f(shuō)：“九三年是一個(gè)緊張的年頭。風(fēng)暴在這時(shí)期達(dá)到了最猛烈最壯觀的程度。”以這一年發(fā)生的事件來(lái)描寫(xiě)大革命，確實(shí)能充分反映人類歷史中最徹底的一次反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命。
雨果尊重歷史，如實(shí)地展現(xiàn)了革命與反革命斗爭(zhēng)的殘酷性，描寫(xiě)出這場(chǎng)斗爭(zhēng)激烈而壯偉的場(chǎng)面。在小說(shuō)中，保王黨叛軍平均每天槍殺三十個(gè)藍(lán)軍，縱火焚燒城市，把所有的居民活活燒死在家里。他們的領(lǐng)袖提出“殺掉，燒掉，絕不饒恕”。保王主義在一些落后地區(qū)，如布列塔尼擁有廣泛的基礎(chǔ)，農(nóng)民盲目地跟著領(lǐng)主走。他們愚昧無(wú)知，例如農(nóng)婦米歇爾·弗萊夏既不知道自己是法國(guó)人，又分不清革命和反革命；她的丈夫?yàn)橘F族賣命，斷送了性命；乞丐泰爾馬什明知政府懸賞六萬(wàn)法郎，捉拿叛軍首領(lǐng)朗特納克，卻把他隱藏起來(lái)，幫助他逃走。農(nóng)民的落后是貴族發(fā)動(dòng)叛亂的基礎(chǔ)，小說(shuō)真實(shí)地反映了這種社會(huì)狀況。面對(duì)貴族殘忍的燒殺，共和軍以牙還牙；絕不寬大敵人。在雅各賓派內(nèi)部，三巨頭--羅伯斯比爾、丹東、馬拉，雖然政見(jiàn)有分歧，但都一致同意采取強(qiáng)有力的手段。他們選中主張“恐怖必須用恐怖來(lái)還擊”的西穆?tīng)柕樘嘏纱恚C布用極刑來(lái)對(duì)待放走敵人的嚴(yán)厲法令。因?yàn)橐４娓锩晒筒坏貌挥帽┝?lái)對(duì)付暴力。
其次，雨果正確評(píng)價(jià)了雅各賓黨專政時(shí)期實(shí)行的一系列政策。他把國(guó)民公會(huì)喻為釀酒桶，桶里“雖然沸騰著恐怖，也醞釀著進(jìn)步”。國(guó)民公會(huì)宣布了信仰自由，認(rèn)為貧窮應(yīng)受尊敬，殘疾應(yīng)受尊敬，母親和兒童也應(yīng)受尊敬；盲人和聾啞人成為受國(guó)家監(jiān)護(hù)的人；譴責(zé)販賣黑奴的罪惡行為；廢除了奴隸制度；頒布了義務(wù)教育制；創(chuàng)立了工藝陳列館和博物院；統(tǒng)一了法典和度量衡；創(chuàng)辦了電報(bào)、老年人救濟(jì)院、醫(yī)院；創(chuàng)建了氣象局、研究院。這一切措施都放射出燦爛的思想光芒，造福于人民。大革命所進(jìn)行的乃是啟蒙思想家的理想，是以先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)文明代替愚昧落后的封建體制。至今，上述各項(xiàng)措施繼續(xù)起著良好作用，并普及到世界各國(guó)。
對(duì)法國(guó)大革命和九三年的階級(jí)生死搏斗的正確描寫(xiě)，是這部小說(shuō)的基本價(jià)值所在。雨果捍衛(wèi)法國(guó)大革命，包括雅各賓派一系列正確政策的立場(chǎng)，鮮明地表現(xiàn)了他的民主主義思想，體現(xiàn)出真知灼見(jiàn)�！毒湃辍芬孕蹨喌墓P觸真實(shí)地再現(xiàn)了十八世紀(jì)末的法國(guó)歷史面貌，是描繪法國(guó)大革命的一部史詩(shī)。
不過(guò)，對(duì)于雅各賓派的所作所為，雨果并沒(méi)有完全加以肯定。雅各賓派為什么會(huì)失敗？人們有各種各樣的看法，雨果也進(jìn)行了哲理的沉思。在他看來(lái)，盡管一方面是刀光劍影，以暴力對(duì)付暴力，但另一方面，應(yīng)有仁慈，要以人道對(duì)人道或非人道。他認(rèn)為，雅各賓派濫殺無(wú)辜，沒(méi)有實(shí)行人道主義政策，以致垮臺(tái)。這一沉思表現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾。人們歷來(lái)對(duì)這個(gè)結(jié)尾爭(zhēng)論不休，難以得出結(jié)論，小說(shuō)的魅力卻很大程度來(lái)自于此。從藝術(shù)上看，《九三年》的結(jié)尾是出人意外的，同時(shí)寫(xiě)得扣人心弦。
叛軍首領(lǐng)、布列塔尼親王朗特納克被圍困在圖爾格城堡，他要求以被他劫走、作為人質(zhì)的三個(gè)小孩來(lái)交換，請(qǐng)藍(lán)軍司令官戈萬(wàn)放了他，戈萬(wàn)斷然拒絕�？墒抢侍丶{克得到別人幫助，從地道逃了出來(lái)。突然他聽(tīng)到三個(gè)孩子的母親痛苦的喊聲：三個(gè)孩子快要被大火吞沒(méi)了。朗特納克毅然折回來(lái)，冒著危險(xiǎn)，救出三個(gè)小孩，他自己則落到共和軍手里。戈萬(wàn)震驚于朗特納克舍己救人的人道主義精神，思想激烈斗爭(zhēng)，認(rèn)為應(yīng)以人道對(duì)待人道，便放走了郎特納克。特派代表西穆?tīng)柕な歉耆f(wàn)小時(shí)的老師，他不顧廣大共和軍戰(zhàn)士的哀求，堅(jiān)決執(zhí)行“任何軍事領(lǐng)袖如果放走一名捕獲的叛軍便要處以死刑”的法令，鐵面無(wú)情地主張送戈萬(wàn)上斷頭臺(tái)。就在戈萬(wàn)人頭落地的一剎那，他也開(kāi)槍自殺。
西穆?tīng)柕�、戈萬(wàn)和朗特納克是小說(shuō)中的三個(gè)主要人物，他們之間的糾葛從政治觀點(diǎn)的敵對(duì)，轉(zhuǎn)化而為是否實(shí)施人道主義的沖突。雨果認(rèn)為：“慈悲心是人類共同生活的殘余，一切人心里都有，連心腸最硬的人也有�！崩侍丶{克的情況就是這樣，“那個(gè)母親的喊聲喚醒他內(nèi)心的過(guò)時(shí)的慈悲心，”“他已經(jīng)走入黑暗之中，再退回到光明里來(lái)。在造成罪行之后，他又自動(dòng)破壞了那罪行�！睂�(duì)此，戈萬(wàn)在沉思時(shí)發(fā)現(xiàn)，“一個(gè)英雄從這個(gè)惡魔身上跳了出來(lái)”，朗特納克不再是殺人者，而是救人者；不再是惡魔，這個(gè)拿著屠刀的人變成了“光明的天使”；他贖回了種種野蠻行為，救了自己的靈魂，變成無(wú)罪的人。
小說(shuō)這種戲劇性的變化像異峰突起，使矛盾達(dá)到白熱化。如何處置與評(píng)價(jià)朗特納克和戈萬(wàn)的行為，構(gòu)成了人物之間的沖突，也引起讀者不同的看法。毫無(wú)疑義，與其說(shuō)是戈萬(wàn)在沉思，不如說(shuō)這是雨果的想法。倘若朗特納克是個(gè)一般的保王黨人或一般的叛軍指揮官，他舍身去救三個(gè)處在大火包圍中的小孩，那么這還是可以想像的。令人費(fèi)解的是，朗特納克是個(gè)異常冷酷的人，他出現(xiàn)時(shí)曾經(jīng)毫不憐憫地槍殺藍(lán)軍中隨軍的女人，正是他劫走了三個(gè)尚不懂事的孩子，作為向共和軍要挾的人質(zhì)，也正是他要放火燒死他們，準(zhǔn)備同歸于盡。試問(wèn)，這樣鐵石心腸的人，內(nèi)心怎么還能容納得下人道主義思想？他怎么會(huì)在一時(shí)之間改變本性，產(chǎn)生人道主義？雨果并沒(méi)有描繪在這一瞬間，他內(nèi)心的思想活動(dòng)，因而讀者也無(wú)從理解這一行動(dòng)的可信性。不能不說(shuō)，雨果沒(méi)有拿出充分的依據(jù)去證明這個(gè)惡貫滿盈的人（或者說(shuō)惡魔）是怎么會(huì)放下屠刀，立地成佛的。所以，朗特納克返回去救三個(gè)孩子的行動(dòng)，只是對(duì)作者的“慈悲心連心腸最硬的人也有”這一觀點(diǎn)十分概念化的圖解。
至于戈萬(wàn)，他的行動(dòng)倒是描寫(xiě)得有根有據(jù)偽。雨果早有交代，說(shuō)他在打仗時(shí)很堅(jiān)強(qiáng)，可是過(guò)后很軟弱；他待人慈悲為懷，寬恕敵人，保護(hù)修女，營(yíng)救貴族的妻女，釋放俘虜，給教士自由。他的寬大不是無(wú)原則的，他曾對(duì)西穆?tīng)柕ふf(shuō)，他赦免了戰(zhàn)敗后被俘獲的三百個(gè)農(nóng)民，因?yàn)檫@些農(nóng)民是無(wú)知的，但他不會(huì)赦免朗特納克，因?yàn)槔侍丶{克罪大惡極，即使是他的叔祖也罷。法蘭西才是他的兄長(zhǎng)，而朗特納克是祖國(guó)的叛徒。他和朗特納克誓不兩立，只能你死我活。然而，他又有一些想法，與他的司令官身份很不相稱。例如，他認(rèn)為路易十六是一只被投到獅子堆里的羊，他想逃命和防衛(wèi)是很自然的，雖然他一有可能便會(huì)咬人。最主要的是，他認(rèn)為“恐怖政治會(huì)報(bào)害革命的名譽(yù)”，推翻帝制不是要用斷頭臺(tái)來(lái)代替它，“打掉王冠，但是要保護(hù)人頭。革命是和諧，不是恐怖……‘恕’字在我看來(lái)是人類語(yǔ)言中最美的一個(gè)字……在打仗的時(shí)候，我們必須做我們的敵人的敵人，勝利以后，我們就要做他們的兄弟。”這些話為他后來(lái)的行動(dòng)按下了伏筆，雖然是雨果的觀點(diǎn)，但與人物的思想是融合在一起的。
戈萬(wàn)的行動(dòng)同雨果對(duì)雅各賓派的看法有關(guān)，雨果對(duì)雅各賓黨的恐怖政治是頗有微詞的。在他的筆下，雅各賓黨三巨頭狂熱多于理智，只知鎮(zhèn)壓，不懂仁政，語(yǔ)言充滿火藥味，渾身散發(fā)出平民的粗俗氣息。他們所執(zhí)行的恐怖政治在一定條件下起了作用，但同時(shí)也包含著弊病。戈萬(wàn)認(rèn)為對(duì)舊世界是要開(kāi)刀的，然而外科醫(yī)生需要冷靜，而不是激烈，
“恐怖政治會(huì)損害革命的名譽(yù)”。共和國(guó)不需要一個(gè)“怕人的外表”。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，戈萬(wàn)放走朗特納克是順理成章的。應(yīng)該說(shuō)，雨果在小說(shuō)里發(fā)表的見(jiàn)解既非全對(duì)，亦非全錯(cuò)。對(duì)于保王黨人的武裝叛亂和殘忍屠殺平民的行為，革命政權(quán)只有以眼還眼，這樣才能保存自身。但也無(wú)可諱言，雅各賓黨矯枉過(guò)正，存在濫殺現(xiàn)象，這就是為什么雅各賓黨的專政維持不了多久，連羅伯斯比爾也上了斷頭臺(tái)的原因。據(jù)馬迪厄的《法國(guó)革命史》考證，一七九四年，當(dāng)局嫌斷頭機(jī)行刑太慢，便輔之以炮轟、集體槍斃、沉船，一次就處死幾百人。因此，雨果提出勝利后應(yīng)實(shí)施寬大政策，是針對(duì)革命政權(quán)的極端政策而發(fā)的，具有合理、正確的因素。但戈萬(wàn)之所以放走朗特納克，是基于這樣的考慮：敵人也能實(shí)行人道主義，共和軍就不能實(shí)行人道主義嗎？這里，雨果走向了另一個(gè)極端。他的觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為這句話：“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義�！庇旯麑⒏锩腿说乐髁x割裂開(kāi)來(lái)是錯(cuò)誤的。革命與人道主義可以統(tǒng)一，而且應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)。就拿資產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，這是對(duì)罪惡的、不人道的封建制度的清算，而代之以更人道的社會(huì)制度；自由、平等、博愛(ài)，就是以人道主義為基礎(chǔ)的，比起封建主義的人身依附關(guān)系。貴族特權(quán)、森嚴(yán)的等級(jí)制度要前進(jìn)一大步。然而，在有敵對(duì)階級(jí)存在的社會(huì)中，尤其在尚未取得最終勝利的緊急關(guān)頭，不可能也不應(yīng)該實(shí)行寬大無(wú)邊的、絕對(duì)的人道主義，否則就是對(duì)人民實(shí)行不人道。以朗特納克來(lái)說(shuō)，就算他果真救出三個(gè)孩子，自己束手就擒，對(duì)于革命的一方來(lái)說(shuō)，完全可以根據(jù)他的情況作出合理的符合人民利益的判決，而不一定非要處以極刑。當(dāng)然，共和軍不會(huì)這樣處理。但是，放走了他，后果會(huì)怎樣呢？他必然與革命政府為敵，再次糾集叛軍，攻打共和軍，屠殺無(wú)辜的百姓，犯下非人道的罪行。從效果來(lái)說(shuō)，戈萬(wàn)放走朗特納克的行動(dòng)，對(duì)人民來(lái)說(shuō)，是不符合人道原則的。以上分析說(shuō)明，無(wú)論雅各賓黨，還是雨果本人，都未能處理好革命與人道的關(guān)系問(wèn)題。
西穆?tīng)柕な亲鳛楦耆f(wàn)的對(duì)立面而出現(xiàn)的，雖然他也是一個(gè)革命者。小說(shuō)中，他是革命政府的化身。盡管早先他是教士，但他愛(ài)憎分明，他能用嘴去吸一個(gè)病人喉部的膿瘡，可他決“不會(huì)給國(guó)王干這件事”。他認(rèn)識(shí)到革命的敵人是舊社會(huì)，“革命對(duì)這個(gè)敵人是毫不仁慈的”。然而他是一個(gè)“冷酷無(wú)情的人”，沒(méi)有人看見(jiàn)他流過(guò)眼淚，他自認(rèn)為不會(huì)犯錯(cuò)誤，別人無(wú)可指摘。他既正直又可怕。他雖然崇高，“可是這種崇高和人是隔絕的，是在懸崖峭壁上的崇高，是灰色的、不親近人的崇高；他的崇高的周圍被懸崖峭壁包圍著�！彼矣谘鸥髻e黨的信條和各項(xiàng)恐怖政策，他向委任于他的國(guó)民公會(huì)保證：
“假如那委托給我的共和黨領(lǐng)袖走錯(cuò)了一步，我也要判處他死刑�！彼麑掖尉娓耆f(wàn)：
“在我們所處的時(shí)代，仁慈可能成為賣國(guó)的一種形式。”他的誓言和警告都成了事實(shí)。在判處戈萬(wàn)死刑之后，他再一次同戈萬(wàn)交鋒。戈萬(wàn)縱橫捭闔，暢談他的理想，西穆?tīng)柕o(wú)言以對(duì)，敗退下來(lái)。他承認(rèn)戈萬(wàn)的話有道理，但是他不可能改變自己的觀點(diǎn)，內(nèi)心處于不可克服的矛盾之中�！八兄窦粯拥拿つ康臏�(zhǔn)確性，只對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)一直飛去。在革命中沒(méi)有什么比直線更可怕的了。西穆?tīng)柕ひ煌鼻埃@就注定了他的不幸�！彼H手處死了自己“精神上的兒子”和學(xué)生、他的戰(zhàn)友，最后在痛苦與惶惑中開(kāi)槍自盡。通過(guò)他的悲劇，雨果批判了只講暴力，不講人道，只知盲目執(zhí)行，不會(huì)靈活處置的革命者。西穆?tīng)柕な怯写硪饬x的、相當(dāng)真實(shí)的一個(gè)形象。
作為浪漫派的領(lǐng)袖，雨果的浪漫手法在《九三年》中得到了充分的表現(xiàn)。雨果的一個(gè)重要的浪漫手法是將無(wú)生命或非人的事物，描繪得如同有生命的物體一樣神奇、動(dòng)人心魄、令人驚嘆。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)戰(zhàn)艦上大炮的描寫(xiě)是一個(gè)很好的例證。在這艘名為巨劍號(hào)的軍艦上，一尊二十四斤重彈的大炮從炮座上滑脫了，它變成了一頭怪物，它在艦上滾來(lái)滾去，旋轉(zhuǎn)，沖撞，擊破，殺害，殲滅，又像握城錘在任性地撞擊城墻：“這是物質(zhì)獲得了自由，也可以說(shuō)這是永恒的奴隸找到了復(fù)仇的機(jī)會(huì)；一切仿佛是隱藏在我們所謂無(wú)生命的物體里的那種惡性突然爆發(fā)了出來(lái)；它那樣子像是發(fā)了脾氣，正在進(jìn)行一種古怪的神秘的報(bào)復(fù)；再也沒(méi)有比這種無(wú)生物的憤怒更無(wú)情的了。這個(gè)瘋狂的龐然大物有豹子的敏捷，大象的重量，老鼠的靈巧，斧子的堅(jiān)硬，波浪的突然，閃電的迅速，墳?zāi)沟陌V聾。它重一萬(wàn)磅，卻像小孩的皮球似的彈跳起來(lái)�！╋L(fēng)可以停止，臺(tái)風(fēng)會(huì)吹過(guò)去，斷掉的桅可以換一根，一個(gè)漏洞可以堵上，火災(zāi)可以撲滅；可是對(duì)這只龐大的青銅獸怎么辦呢？”這門大炮完全解除了軍艦的戰(zhàn)斗力。雨果豐富的想像力將這個(gè)場(chǎng)面描繪得令人嘆為觀止。就是在這樣一個(gè)悲壯的場(chǎng)面中，朗特納克出現(xiàn)了，顯出他的嚴(yán)厲、冷峻和剛毅。這個(gè)陰慘慘的、色彩神秘的開(kāi)場(chǎng)給小說(shuō)定下了悲劇的調(diào)子。雨果就以這樣的筆法，營(yíng)造出殘酷的、命運(yùn)捉摸不定的氣氛，具有濃郁的浪漫色彩。雨果認(rèn)為這種浪漫手法同樣能達(dá)到真實(shí)，他在小說(shuō)中說(shuō)：‘流史有真實(shí)性，傳奇也有真實(shí)性。傳奇的真實(shí)和歷史的真實(shí)在性質(zhì)上是不同的。傳奇的真實(shí)是在虛構(gòu)中去反映現(xiàn)實(shí)�！崩寺址ㄅc寫(xiě)實(shí)手法是殊途同歸。
眾所周知，雨果是運(yùn)用對(duì)照手法的大師。他在《克倫威爾·序》中曾經(jīng)指出：“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，五怪藏在崇高背后，美與惡共存，光明與黑暗相伴�！边@條準(zhǔn)則始終指導(dǎo)著雨果的創(chuàng)作。《九三年》同樣運(yùn)用對(duì)照手法，不過(guò)，這部小說(shuō)不像
《巴黎圣母院》那樣運(yùn)用人物形體的對(duì)照或形體與、心靈的對(duì)照。小說(shuō)三個(gè)主要人物的對(duì)照表現(xiàn)在思想上：朗特納克性格殘酷無(wú)情，頑固不化，具有不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)定，也具有成為領(lǐng)袖的威嚴(yán)和果敢。他心中并無(wú)一絲人道感情，只是在最后才人性復(fù)現(xiàn)。西穆?tīng)柕ね瑯訄?jiān)定不移，朗特納克堅(jiān)信保王主義，他則堅(jiān)信共和主義，特別是堅(jiān)信恐怖政治。他反對(duì)實(shí)施仁慈，不相信人道主義是放之四海而皆準(zhǔn)的原則。應(yīng)該說(shuō)，他比朗特納克的心腸更硬，對(duì)維護(hù)自己的信念更加一絲不茍。這兩個(gè)人物都受到雨果的批判。戈萬(wàn)既有實(shí)行革命的堅(jiān)定性，又有面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的靈活性。他是雨果心目中人道主義的化身：他為了人道主義而不惜犧牲自己的生命。這三個(gè)人物思想上的對(duì)照與矛盾，有力地推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
雨果的小說(shuō)技巧在《九三年》中達(dá)到了更成熟的地步。小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)展異常緊湊，看不到多少閑筆和題外話，不像《巴黎圣母院》和《悲慘世界》那樣，常常出現(xiàn)大段的議論或枝蔓的情節(jié)。作者的議論融合到人物的思想中，成為塑造人物不可或缺的部分，這是更高明的手法。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，小說(shuō)環(huán)環(huán)相扣，一步步推向高潮。高潮以三個(gè)小孩的遭遇為核心，以三個(gè)主要人物的思想交鋒為沖突，寫(xiě)得緊張而動(dòng)人心弦。這部小說(shuō)雖然篇幅不大，卻堪與卷帙浩繁的歷史小說(shuō)相媲美，成為不可多得的上乘之作。
鄭克魯
