第四卷　第八章 作者關于把“野胡”的幾種情況的敘述——“慧骃”的偉大品德——青年“慧骃”的教育和運動——它們的全國代表大會。 我對人性的了解我想應該比我的主人要清楚得多，所以我覺得它所說的關于“野胡”的性格安到我同胞身上是非常不適合的，同時我還相信，根據(jù)我自己的觀察，我還可以有進一步的發(fā)現(xiàn)。因此我就常常請求它準許讓我到附近的“野胡”群中去。對我的請求，每次它都允許了，因為它知道，我非常痛恨那些畜生，不會被它們引誘壞的。它還命令一名仆人給我做警衛(wèi)，那是一匹健壯的栗色小馬，非常誠實，脾氣又好，要不是它保護我，我還真不敢去冒這樣的險。因為我已經(jīng)告訴過讀者，剛到這地方時我已經(jīng)吃過這幫可惡的畜生的苦頭，后來又有三四回我也險些落入它們的手掌，那是我到遠處去溜達，身上不巧沒有帶腰刀。我有理由相信它們多少能想到我是它們的同類，因為我跟我的警衛(wèi)在一起的時候，常常會當它們的面卷起袖子，露出胳膊和胸脯以壯聲勢。這樣一來它們就會大著膽子走上前來，像猴子一樣模仿我的動作，但是也露出極其仇視的神色；我倒像一只被人馴服的寒鴉，戴著帽子穿著長袍湊巧跑到野生的鳥群中去時，總是要受到迫害。 它們從小就身手矯健。不過有一次我倒是捉住了一只三歲的小公“野胡”，我作出各種溫存的表示想設法讓它平靜下來，可是那小東西又是哭又是抓，還拼命咬我，我沒有辦法只得將它放了。這時就有一大群老“野胡”聞聲趕來將我們圍住，不過它們見小家伙已經(jīng)很安全（因為它已跑開），我那栗色小馬又在我身邊，所以就沒敢近我們的身。我發(fā)現(xiàn)那小畜生的肉發(fā)出一股惡臭味，既有點像黃鼠狼的味兒，又有點像狐貍味兒，不過還要難聞得多。我還忘了一件事（如果我把這件事完全略去，讀者也許還是會原諒我的），我把那只可惡的畜生抓在手里的時候，它忽然拉起一種黃顏色的稀屎來，把我全身衣服都弄臟了，幸虧近旁邊就有一條小河，我跑到里面洗了個干凈，一直到身上的臭氣全消之后，才敢去見我的主人。 據(jù)我所看到的情況來看，“野胡”也許是所有動物中最不可調(diào)教的，它們除了會拖拉和扛抬東西外，決沒有別的本領�？墒俏业拐J為，這一缺陷主要還是因為它們性情乖張、倔強造成的。它們狡猾、惡毒、奸詐、報復心強。它們身強體壯，可是性情懦弱，結(jié)果變得蠻橫無禮、下賤卑鄙、殘忍歹毒。據(jù)說紅毛的公母“野胡”比別的“野胡”更要來得淫蕩而惡毒，在體力和動作的靈活方面也遠勝過它們的同類。 “慧骃”把隨時要使喚的“野胡”養(yǎng)在離它們房子不遠的茅屋里，其余的則全趕到外面的田里去。它們就在那里刨樹根，吃野草，四處尋找動物的死尸，有時還去捉黃鼠狼和“魯黑木斯”（一種野鼠），一提到就糧吞虎咽地吃個精光。造物還教會了它們用爪子在土坡邊挖一些深深的洞穴，它們就在這樣的洞穴里睡覺。母“野胡”的窩要大一些，還可以容得下兩三只小崽。 它們像青蛙一樣從小就會游泳，還能在水底呆很長的時間，在那里它們常常會捉到魚，母“野胡”捉到魚之后就拿回家去喂小惠。說到這里，我還要講一件奇遇，希望讀者能夠原諒。 一天，我跟我的警衛(wèi)栗色小馬出游在外、天氣異常地熱，我請求它讓我在附近的一條河里洗個澡。它同意后，我立刻脫得精光，然后慢慢地走進了河里。這時正巧有一只母“野胡”站在一個土堆的后面，她看到這整個過程后，一下子欲火中燒（我和小馬都是這樣猜想的），就全速跑過來，在離我洗澡處不到五碼的地方跳進了水里。我的一生中還從來沒有這么恐懼過。小馬那時正在遠處吃草，想不到會出什么事。她以一種極其令人作嘔的動作將我摟進懷里，我就拼著命大聲叫喊；小馬聞聲奔來，她才松手，可還是戀戀不舍。她跳到了對面的岸上，我穿衣服的時候，還一直站在那里死盯著我直叫。 我的主人及其家人都把這件事引為笑談，我自己卻感到非常恥辱。既然母“野胡”把我當成自己的同類，自然就對我產(chǎn)生了愛慕之情，我可再也不能否認我渾身上下無處不像一只真正的“野胡”了。那畜生的毛發(fā)也不是紅的（這就不能說她欲望有點不正常），而是像黑刺李一般黑，面貌也并不像其他“野胡”那樣叫人厭惡；我想她的年齡不會超過十一歲。 我在這個國家已經(jīng)生活了三年，我想讀者們一定希望我像別的旅行家那樣能把當?shù)鼐用竦娘L俗習慣跟他們說一說；實際上這也是我主要想努力了解的東西。 因為這些高貴的“慧骃”生來就具有種種美德，根本不知道理性動物身上的罪惡是怎么一回事，所以它們的偉大準則就是培養(yǎng)理性，一切都受理性支配。理性在它們那兒也不是一個會弓愧爭論的問題，不像我們，一個問題你花言巧語從正面談可以，從反面談也可以；它們的理性因為不受感情和利益的歪曲和蒙蔽，所以該怎樣必然立即就讓你信服。我記得我好不容易才使我的主人明白“意見”這個詞的意義，也好不容易才使它搞懂為什么一個問題會引起爭議，因為理性教導我們，只有我們確認的事情我們才會肯定或者否定，不知道的事，無論肯定或者否定都做不到。所以爭議、吵鬧、爭執(zhí)、肯定虛假、無把握的命題等等都是“慧骃”中聞所未聞的罪惡。同樣，當我把我們自然哲學的幾種體系解釋給它聽的時候，它總要笑起來，它笑一個冒充有理性的動物竟然也會重視別人的設想，那些東西就是了解得很確切，也沒有什么用處。這方面它完全贊同柏拉圖表述的蘇擴拉底的思想；我提到蘇格拉底的思想是因為我對這位哲學之王懷有最崇高的敬意。從那以后我也常常想，這么一種學說不知要摧毀歐洲圖書館里的多少圖書，學術(shù)界不知又有多少成名之路會因此被堵死。 友誼和仁慈是“慧骃”的兩種主要美德，這兩種美德并不限于個別的“慧骃”而是遍及全“慧骃”類。從最遙遠的地方來的陌生客人和最新近的鄰居受到的款待是一樣的。不管它走到哪里，都像到了自己的家一樣。它們非常講禮貌，可是完全不拘泥于小節(jié)。它們絕不溺愛小馬，教育子女完全以理性為準繩。我就曾經(jīng)看到，我的主人愛撫鄰居家的孩子跟愛撫它自己的孩子是一樣的。它們遵循大自然的教導，熱愛自己所有的同類；有些人德行更高一點，但只有理性才能把人分為不同的等級。 母“慧骃”生下一對子女后，就不再跟自己的丈夫同居了，除非是偶然出事故，其中的一個孩子夭折，但這樣的事很少發(fā)生，只有在那樣的情況下它們才再同居。要么就是別的慧骃”遭遇了這種不幸而它的妻子又已經(jīng)不能生育，這種時候其他某一對夫婦就會將自己的一個孩子送給它，然后它們再同居，一直到女的懷孕為止。有必要采取這種措施，它可以防止國家人口過剩。但是培養(yǎng)做仆人的下等“慧骃”可不受這種嚴格的限制，它們每對夫婦可以生三對子女，這些子女日后也到貴族人家充當仆人。 在婚姻這件事上，它們非常注意對毛色的選擇，這樣做是為了避免造成血統(tǒng)混亂。男方主要是看重他的強壯，女方則看她是不是美麗；這倒并不是為了愛情，而是為了防止種族退化。如果偶有女方力氣過人，就找一個漂亮的伴侶配給她。它們對求婚談情說愛、送禮、寡婦得丈夫遣產(chǎn)、財產(chǎn)贈送等等一無所知，它們的語言中也沒有可用來表達這些概念的專門術(shù)語。年青夫婦的結(jié)識和結(jié)合全由它們的父母和朋友來定奪；它們每天都看到有這樣的事，并認為那是理性動物必要的一種行為。婚姻受到破壞或者不忠不貞的事卻從來都沒有聽說過，夫婦倆像對待它們碰到的所有同類一樣，相互友愛、相互關心著度過一輩子，沒有嫉妒，沒有溺愛，不吵架，舒心滿意。 它們教育男女青年的方法令人敬佩，很值得我們效仿。孩子們在十八歲以前，除了某幾天之外，一粒燕麥也不給吃，牛奶難得喝那么幾次。夏天，它們早晚各在戶外吃兩個鐘頭的青草，父母同樣在一旁監(jiān)督。不過仆人吃草的時間比它們的一半還少；仆人們將大部分青草帶回家去，不干活最空當?shù)臅r候就拿出身來吃。 節(jié)制、勤勞、運動和清潔是青年男女都必須攻讀的課程。我的主人認為我們除家務管理方面的一些功課外，對女子的教育和對男子的教育不同，實在太荒唐了。它說的很對，這樣我們的人就有一半什么事也不能做，只會把孩子一個個生到這個世上來。將我們的子女交給這么一些無用的動物去照看，就更足以證明我們的殘忍。 但是“慧骃”卻要訓練它們的孩子在陡峭的山坡上來回奔跑，或者在堅硬的石子地上奔來奔去，它們以此來鍛煉孩子們的體力、速度和毅力；跑得渾身出汗時，就命令它們一頭扎進池塘或者河中。一個地區(qū)的青年每年有四次機會聚到一起，表演它們在跑、跳以及其他體力和技巧方面的本領，大家用贊美的歌曲來歌頌男女優(yōu)勝者。在這樣的節(jié)日里，仆人們就會趕著一群馱著干草、燕麥和牛奶的“野胡”到表演場地去給“慧骃”享用；東西送到，那些畜生馬上就被趕了回來，兔得它們在會場上吵吵鬧鬧。 每隔四年，在春分時節(jié)，要舉行全國代表大會，是在開會地點離我們家大約二十英里的一片平原上，會議要連續(xù)開五六天。會上它們要了解各地區(qū)的情況，它們的干草、燕麥、母牛、“野胡”是富足有余呢還是短缺不足？無論哪里缺少什么（這種情形很少），大家全部同意全體捐助，馬上就供應那個地方所缺少的物資。會上孩子們的調(diào)整問題也可以得到解決。例如說，一個“慧骃”有兩個男孩子，就可以同有兩個女孩子的“慧骃”交換一個；如果有孩子出事故死亡了，而母親又已過了生育的年齡，大家就來決定哪家再生一個來補償這一缺損。