①依稀記得，20世紀80年代，年畫在春節(jié)中還充當著非常重要的角色。一進臘月，各種年畫鋪天蓋地，爭奇斗艷，渲染出歡樂的氣氛。人們買年畫，貼年畫，賞年畫，在欣賞畫面美的同時，也祈望來年的生活美。它和春聯(lián)、餃子、鞭炮，一起豐富著中國人紅火熱烈的春節(jié)。
②年畫，顧名思義，就是年節(jié)喜慶時張貼的一年一換的畫，是我國特有的一種民間藝術(shù)。據(jù)傳，唐太宗李世民時，宮中鬧鬼，大將秦叔寶、尉遲恭便全身披掛，晝夜站在宮門守衛(wèi)，宮中才平靜下來。李世民便令畫師把兩位將軍的威武形象繪在宮門上。這種形式流傳到民間，就形成了早期的年畫。隋唐以前，年畫大多直接畫在桃板或紙上；隋唐時有了木版印刷術(shù)，木版年畫開始興起；到了宋代，出現(xiàn)了著色和套色年畫，并有了年畫作坊。明代早期，出現(xiàn)了由木版印出墨線，再由人工賦色完成的年畫，民間稱作“畫貼”。到了明代晚期，雕版套色印刷技術(shù)有了突破性的進展，出現(xiàn)了多色套印的精美年畫。清代康熙、乾隆年間，年畫發(fā)展到了高峰，印制技術(shù)日益完善。到清代道光年間，“年畫”作為固定的名稱出現(xiàn)。
③年畫的內(nèi)容包羅萬象，上至天文地理，下至平民百姓，大至歷史趣事，小至民間時俗，無所不有。同時，各地域的審美特點、風俗習慣、物產(chǎn)材質(zhì)等，又造就了各地年畫獨特的風貌，產(chǎn)生了天津楊柳青、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)、山東濰坊、河北武強、四川綿竹、廣東佛山等眾多年畫類別。這些年畫，用色或?qū)Ρ葟娏�，熱情奔放，或柔和典雅，溫潤如玉；工藝上或多次多色套版印刷，或木刻手繪相結(jié)合，但始終與百姓的生活密切相關(guān)，記載著當時當?shù)刈钤�、最淳樸的民俗文化，展現(xiàn)了濃厚的中國韻味。由于多樣的題材，生動的形象，精彩的構(gòu)圖，獨特的色彩表現(xiàn)，年畫不僅是年節(jié)里一種五彩繽紛的點綴，而且在發(fā)揮審美功能、愉悅?cè)藗兩硇牡耐瑫r，還承擔起了記載歷史、普及大眾文化、教化民眾等的社會職責。
④年畫，從來都不是固步自封的。社會上出現(xiàn)的新事物總會及時地反映在年畫里。形式上，從隋唐時與模板印刷的完美結(jié)合衍生出了木版年畫，到清末在上海、天津等城市中興起了用石印及膠版印刷的年畫；內(nèi)容上，有的反映早期京文化，表現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭、鴉片戰(zhàn)爭的場景，還有的表現(xiàn)的是上海的高樓、天津的馬路……年畫總是在不斷創(chuàng)新中努力發(fā)展著。
⑤可以說，年畫是中國文化發(fā)展的“活化石”刻在年畫中的，是歷史，是文化，還是一種創(chuàng)新的民族精神。
⑥隨著人們生活方式的改變，很多民俗藝術(shù)正在消亡。那曾經(jīng)和我們生活密切相關(guān)的年畫，也在不經(jīng)意間漸漸遠去。然而，勞動人民總是在向往著美好，美好的事物總是具有頑強的生命力。2002年，中國民間藝術(shù)家協(xié)會啟動了以搶救中國木版年畫為標志的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程；2006年，國家公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中就包括楊柳青木版年畫、武強木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫、漳州木版年畫、楊家埠木版年畫、高密撲灰年畫等12項木版年畫。越來越多的人開始關(guān)注這些民族文化的瑰寶，越來越多的力量投入到了這些珍貴文化遺產(chǎn)的傳承上。
⑦物質(zhì)生活在急速改變，文化藝術(shù)也要吐納更新。年畫，這個從神秘的遠古一路走來的民族藝術(shù)，終將在“非遺”的保護下，繼續(xù)散發(fā)它獨特的魅力。
5、文章圍繞“年畫”講了三個方面的內(nèi)容，下列不屬于這三個方面的一項是（ ）
A.年畫的重要作用 B.年畫的產(chǎn)生和歷史
C.年畫的內(nèi)容和特色 D.年畫的創(chuàng)新和發(fā)展
6、下面表述不符合原文意思的一項是（ ）
A.隋唐時期開始興起木板年畫。
B.年畫帶有各地域獨特的審美特點。
C.年畫的創(chuàng)新反映在內(nèi)容的不斷變化。
D.年畫中表現(xiàn)出中國的歷史、文化和民族精神。
7、第⑥段中，作者寫2002年和2006年的兩件事例的用意是什么？下面說法準確的一項是（ ）
A.是為了說明年畫是中國文化發(fā)展的“活化石”。
B.是為了說明很多民俗藝術(shù)，包括年畫，正在逐漸消亡。
C.是為了說明越來越多的人關(guān)注和投入到年畫的保護與傳承。
D.是為了說明年畫這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要吐納更新。
參考答案：
5、A 6、C 7、C
