對于炎帝、黃帝之間的關系，古書中流行的說法是講黃帝和炎帝是兄弟兩個，都是少典氏之子，如《國語》云：“少典娶有嬌氏女，生黃帝、炎帝。”據(jù)《史記》記載，黃帝和炎帝在阪泉的郊野曾經先后打了幾仗，炎帝被黃帝征服，而后，黃帝又擒殺了叛亂的蚩尤，被諸侯尊奉為天子。但是，據(jù)近日的《大公報》和《金陵晚報》報道，南京市六合區(qū)文物保管所所長蔡明義稱，根據(jù)他的研究，黃帝是南京六合人的女婿，而且黃帝和炎帝之間相差11代。
蔡明義告訴記者，從2001年開始，他就考證黃帝的岳父敕封六合方山的課題，炎帝和黃帝擁有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神農為遠古時期三皇五帝中的三皇）的后代。太昊伏羲氏在距今約6000年前生活于渭水中游的天水（今甘肅省東部）境內，其部落后裔東徙姜水（黃河流域的一條河名）一帶定居，并建立政權于古陳倉（今陜西省寶雞市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的十一世后代即為黃帝軒轅氏。姜雷是炎帝第11世孫。根據(jù)典籍記載，公元前2600年左右，姜雷聯(lián)合軒轅共同打敗蚩尤，并且將帝位讓給軒轅，使他代替炎帝族，成為部落聯(lián)盟首領，正式命名為黃帝。黃帝又委任姜雷為左相，封為六合方山侯，并以地賜姓，從此姜雷更姜姓為方姓，成為方姓始祖。后來，黃帝娶了發(fā)明植桑、養(yǎng)蠶、織絲的方雷之女嫘祖為正妃，方雷便成為軒轅黃帝的岳父。因此可以說，炎帝和黃帝之間相差11世。
記者從夏商周斷代工程首席科學家李學勤先生處了解到：《史記索隱》對此有很好的考證。其中指出：“少典，是諸侯國號，非人名。……炎、黃二帝雖則相承，但根據(jù)《帝王代（世）紀》記載，中間相隔八帝，五百多年，如果少典是他們父名，那么豈不是黃帝經五百多年后取代炎帝成為天子？那他的壽命也太長了！”
李學勤認為：第一，少典不是個人，而是一個方國部族的稱號，炎帝、黃帝都由少典氏衍生分化出來。第二，炎帝、黃帝相隔年代較長，而炎帝早于黃帝，其間共歷八世。
李學勤先生認為，古史傳說從伏羲、神農到黃帝，表現(xiàn)了中華文明萌芽發(fā)展和形成的過程�！�史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點，以黃帝為《五帝本紀》之首，可以說是中華文明形成的一種標志�！侗炯o》記載的黃帝，尚有部落時代的遺風。而且，以炎黃二帝的傳說作為中華文明的起源，并不是現(xiàn)代人創(chuàng)造的，乃是自古有之的說法。很明顯，這指出了炎帝和黃帝興衰上的先后列序。（選自《北京科技報》，有刪改）
1.下列各史料中關于炎、黃二帝的敘述，不符合原文意思的一項是（�。�3分）
A．《史記》中記載，黃帝和炎帝曾經打過幾仗，黃帝在征服炎帝后，又擒殺了叛亂的蚩尤，被諸侯尊奉為天子。
B．《國語》中有關于炎帝和黃帝的記載，其中講黃帝和炎帝是兄弟兩個，都是少典氏之子。
C．根據(jù)《史記索隱》考證，少典是諸侯國號，不是人名，更不是炎帝、黃帝父親的名字。
D�。妒酚洝费赜谩段宓鄣隆返挠^點，以黃帝為《五帝本》之首，認為黃帝尚有部落時代的遺風，可以說是中華文明形成的一種標志。
2．下列關于蔡明義和李學勤觀點的分析，正確的一項是（）（3分）
A�。獭⒗疃说难芯慷紡氐淄品恕妒酚洝�、《國語》中有關炎、黃二帝是兄弟關系的記載。
B�。獭⒗疃岁P于炎、黃二帝的研究結論基本，僅有的差別在于炎、黃二帝間隔時間的長短不同。
C．蔡、李二人都得出了炎黃二帝不是同一時代的結論，他們的研究都能從古代典籍中找到根據(jù)。
D．蔡、李二人認為，炎黃二帝不生活在同一時代，有興衰上的先后列序，表現(xiàn)了中華文明發(fā)展和形成的過程。
3．根據(jù)原文內容，下列推斷不正確的一項是（）（3分）
A．對于炎帝、黃帝之間的關系，古籍中有很多不同的說法，可以肯定的是，炎黃二帝都和少典氏部族有淵源。
B�。椎酆忘S帝擁有共同的祖先，都是太昊伏羲氏的后代，可見中華文明就是從伏羲氏開始的。
C．根據(jù)李學勤的觀點，炎帝、黃帝相隔年代較長，而炎帝早于黃帝，因而黃帝取代炎帝成為天子是不可能的。
D．根據(jù)史料記載，黃帝娶方雷的女兒嫘祖為妻，而方雷是炎帝第世孫，可見炎、黃二帝的確不是同一時代的人。
1.D．(選項中“黃帝尚有部落時代的遺風，可以說是中華文明形成的一種標志”是李學勤的分析，并非《史記》中的認識。)
2.C．（A項“炎黃二帝是兄弟關系”錯誤�！妒酚洝酚涊d的是敵對關系。B項“僅有的差別”不符合原文意思，還有關于少典的有關研究。D項是李的觀點，不是蔡的觀點。
3.B．（“中華文明就是從伏羲氏開始的”過于武斷，材料中有“古史傳說”的限定，不能當作定論。）
