在古今中西激烈碰撞的20世紀(jì)，面對(duì)時(shí)代賦予中國(guó)畫的課題，潘天壽、李可染、黃胄以各自的方式、從不同的角度做出了回應(yīng)。
潘天壽是傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，強(qiáng)調(diào)民族藝術(shù)的獨(dú)立性�！爸形魉囆g(shù)應(yīng)該拉開距離”，是他的一個(gè)重要理論。早在上世紀(jì)30年代，他便考察了外來(lái)繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫之間交流的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫是一種不同于西方繪畫的獨(dú)立的藝術(shù)體系。他不排斥中外藝術(shù)的交流與融合，但他認(rèn)為，東西方繪畫“根本處相反之方向，而各有其極則”。終以深厚的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)緊扣鐵馬金戈的時(shí)代巨變，造就了奇崛沉雄的現(xiàn)代花鳥之境。
李可染是推動(dòng)中國(guó)山水畫變革的苦行僧，強(qiáng)調(diào)借西潤(rùn)中突破傳統(tǒng)。有著中國(guó)畫功底的他曾轉(zhuǎn)入西畫專業(yè)，專攻素描和油畫，后因抗戰(zhàn)爆發(fā)從事宣傳畫創(chuàng)作，其后又轉(zhuǎn)回中國(guó)畫創(chuàng)作。兼習(xí)中西繪畫的他，以西式的對(duì)景寫生、對(duì)景創(chuàng)作為切入點(diǎn)，把形、光、色在內(nèi)的西畫的觀察方法、創(chuàng)作技巧融合在傳統(tǒng)的山水體系之中，“逆光山水”的圖式，寫山水實(shí)境，推動(dòng)了中國(guó)山水畫傳統(tǒng)表現(xiàn)程式的革新。
黃胄則是響亮回應(yīng)時(shí)代的開拓者，強(qiáng)調(diào)從生活入手的藝術(shù)實(shí)踐。同科班出身的潘天壽、李可染不同，黃胄沒(méi)有受過(guò)任何學(xué)院派的美術(shù)教育，他年輕時(shí)拜趙望云為師，將生活放在了藝術(shù)創(chuàng)作的第一位。在生活里“鬧”出來(lái)的他，心中沒(méi)有中西藝術(shù)的陳規(guī)，也少了許多牽絆。他將西式速寫的觀察和表現(xiàn)方法融入中國(guó)人物畫創(chuàng)作，邊觀察邊畫、邊學(xué)邊畫，以速寫感受生活、積累素材，再根據(jù)創(chuàng)作的需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，對(duì)西北少數(shù)民族風(fēng)情的深情描繪，最大程度地保留了現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)的藝術(shù)感受，開中國(guó)人物畫新風(fēng)。
三位大家獨(dú)有的氣質(zhì)在創(chuàng)作中發(fā)揮到了極致，個(gè)性都如此鮮明：潘天壽性格寬厚倔強(qiáng)，作品也雄闊大氣，其指畫巨作，常在丈二匹以上！危巖蒼松的雄強(qiáng)，在濃重老辣的用墨中展露無(wú)遺，滿是氣概與豪情，通過(guò)視覺(jué)的震撼直達(dá)心靈；李可染性格內(nèi)斂樸實(shí)，作品也樸拙嚴(yán)整，他的五張《萬(wàn)山紅遍》，尺寸、構(gòu)圖、章法各不相同，叢林染紅了江山，靜謐的山村溪水疊映，墨色與朱砂的層層積染中，盡顯浪漫詩(shī)意，更有“苦學(xué)派”的踏實(shí)和“李家山水”的厚重；黃胄性格爽朗，其作品風(fēng)格也最為歡快，在少數(shù)民族同胞的辛勤勞作和歡歌笑語(yǔ)中，線條在旋轉(zhuǎn)，色彩在跳躍，絢麗而不失質(zhì)樸，生動(dòng)又無(wú)滑膩之感。
無(wú)論是“體”與“用”的價(jià)值取向，還是“學(xué)”與“達(dá)”的途徑，三人都表現(xiàn)出獨(dú)立特異的精神品格。他們因何皆能獨(dú)立于世？
藝術(shù)有“�！庇小白儭薄＾D(zhuǎn)益多師，守其常而求其變，是三人一致的藝術(shù)態(tài)度。潘天壽對(duì)于文化的傳承，傾向于堅(jiān)守，但他也一直在求變。李可染對(duì)于藝術(shù)的傳承，傾向于借鑒與創(chuàng)新，但他從未輕視傳統(tǒng)。他拜齊白石、黃賓虹為師，對(duì)于傳統(tǒng)，不是淺嘗輒止，而是“用最大的功力打進(jìn)去”，并且“所要者魂”。黃胄是極富創(chuàng)新意識(shí)的畫家，從西北來(lái)到北京之后，他對(duì)傳統(tǒng)心生敬畏，為創(chuàng)新而有分析、有取舍地研究傳統(tǒng)。他起步于深入生活的速寫，亦得益于對(duì)傳統(tǒng)愈漸深入的理解和選擇性的學(xué)習(xí)。可以說(shuō)，三位大家一輩子都在“�！迸c“變”之間學(xué)習(xí)、研究、探索。
�。ㄟx自2011年8月21日《人民日?qǐng)?bào)》）
6． 對(duì)潘天壽繪畫特點(diǎn)和觀點(diǎn)等的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A． 潘天壽認(rèn)為東西方繪畫“根本處相反之方向，而各有其極則”，也就是說(shuō)中國(guó)畫是一種不同于西方繪畫的獨(dú)立的藝術(shù)體系。
B． 潘天壽強(qiáng)調(diào)“中西藝術(shù)應(yīng)該拉開距離”，也就是強(qiáng)調(diào)民族藝術(shù)的獨(dú)立性，捍衛(wèi)中國(guó)幾千年來(lái)積淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化。
C． 潘天壽的作品都雄闊大氣，在濃重老辣的用墨中展露無(wú)遺，滿是氣概與豪情，通過(guò)視覺(jué)的震撼直達(dá)心靈。
D． 潘天壽能夠造就奇崛沉雄的現(xiàn)代花鳥之境，是因?yàn)樗軌驊{借深厚的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)緊扣鐵馬金戈的時(shí)代巨變。
7． 對(duì)李可染繪畫特點(diǎn)和觀點(diǎn)等的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A． 李可染的創(chuàng)作無(wú)不以西式的對(duì)景寫生、對(duì)景創(chuàng)作為切入點(diǎn)，運(yùn)用形、光、色在內(nèi)的西畫的觀察方法、創(chuàng)作技巧。
B．曾轉(zhuǎn)入西畫專業(yè)，專攻素描和油畫的李可染強(qiáng)調(diào)借西潤(rùn)中突破傳統(tǒng)，并且用自己的創(chuàng)作實(shí)績(jī)推動(dòng)了中國(guó)山水畫從內(nèi)容到形式的革新。
C．李可染借西潤(rùn)中有大成效，是因?yàn)樗麑?duì)于傳統(tǒng)，“用最大的功力打進(jìn)去”，并且“所要者魂”，也就是說(shuō)他對(duì)傳統(tǒng)理解、把握都十分到位。
D． 李可染的作品，和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫相比，借鑒與創(chuàng)新的成分更多一些，這具體表現(xiàn)他運(yùn)用“逆光山水”的圖式，寫山水實(shí)境。
8． 對(duì)黃胄繪畫特點(diǎn)和觀點(diǎn)等的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．黃胄創(chuàng)作時(shí)心中沒(méi)有中西藝術(shù)的陳規(guī)，也少了許多牽絆，這是他沒(méi)有受過(guò)任何學(xué)院派的美術(shù)教育的結(jié)果。
B．黃胄強(qiáng)調(diào)從生活入手，邊觀察邊畫、邊學(xué)邊畫，以速寫感受生活、積累素材，但并不排斥學(xué)習(xí)運(yùn)用西方繪畫藝術(shù)。
C．響亮回應(yīng)時(shí)代的開拓者黃胄對(duì)西北少數(shù)民族風(fēng)情的深情描繪，完全保留了現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)的藝術(shù)感受，開中國(guó)人物畫新風(fēng)。
D．黃胄一直對(duì)傳統(tǒng)心生敬畏，有分析、有取舍地研究傳統(tǒng)。他起步于深入生活的速寫，亦得益于對(duì)傳統(tǒng)愈漸深入的理解和選擇性的學(xué)習(xí)。
參考答案：
6．C（錯(cuò)在“都”，走了極端）…點(diǎn)此查看本文完整答案（答案頁(yè)第8頁(yè)）…8．B（A項(xiàng)，原因不充分。一是沒(méi)有受過(guò)學(xué)院派美術(shù)教育，二是他始終將活的生活放在了藝術(shù)創(chuàng)作的第一位。C項(xiàng)，錯(cuò)在“完全”，原文是“最大程度”。D項(xiàng)，錯(cuò)在“一直”，原文是“從西北來(lái)到北京之后，他對(duì)傳統(tǒng)心生敬畏”）
