①設(shè)想一下，如果某個(gè)民族沒(méi)有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開(kāi)始去練習(xí)生存本領(lǐng)，那情景是不堪設(shè)想的。因此，稱傳統(tǒng)文化為祖宗的豐富遺產(chǎn)，說(shuō)文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富，是不為過(guò)分的。
②但是不能忘記，傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛人們行動(dòng)的本性，常常造成原地踏步的局面，也會(huì)引出某種不堪設(shè)想和不忍設(shè)想的后果。因此，說(shuō)傳統(tǒng)是民族沉重的負(fù)荷，社會(huì)前進(jìn)的包袱，也是不為過(guò)分的。
③既是財(cái)富，又是包袱。辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運(yùn)用它而不被其吞沒(méi)，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用的重要表現(xiàn)和廣闊場(chǎng)所。
④能理解這一點(diǎn)和做到這一點(diǎn)，看來(lái)并非易事。我們?nèi)菀卓吹降模３Ｊ桥c之相左的情況。比如說(shuō)，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦。這時(shí)，具有惰性的傳統(tǒng)，只會(huì)被斥為阻礙趨時(shí)的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌來(lái)刮垢磨光。這時(shí)，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財(cái)富。
⑤傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它的非時(shí)裝。傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身；精確點(diǎn)說(shuō)，是人群共同體的品格和精神。它無(wú)法隨手扔掉，難以徹底決裂。
⑥但是傳統(tǒng)也不是神賜的，天生的，它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會(huì)隨共同生活的變化而更新。誰(shuí)要想拉住傳統(tǒng)前進(jìn)的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢(shì)，縱或得逞于一時(shí)，終將徒勞無(wú)功，而且往往要激起逆反心理，促成精神危機(jī)。這是有史可稽的。
11、下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．傳統(tǒng)以其惰性和保守，鉗制人的思想，束縛人的行動(dòng)，常常造成原地踏步的局面。
B．視傳統(tǒng)為服裝，并認(rèn)為服裝以入時(shí)為美，而去追求時(shí)髦，這時(shí)傳統(tǒng)就被看作了包袱。
C．視傳統(tǒng)為文物，就會(huì)尊重傳統(tǒng)，保護(hù)其本來(lái)面貌，把祖宗的豐富遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
D．傳統(tǒng)不是天生就有的，而是人們共同生活的產(chǎn)物，它無(wú)法扔掉，難以徹底決裂。
12、作者在文中闡明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？（4分）
13、第⑤段“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮�！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法？表現(xiàn)了傳統(tǒng)的什么特點(diǎn)？（6分）
參考答案：
11．（3分）C
12.（4分）答：辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的“既是財(cái)富又是包袱”這兩重屬性，從而在繼承與發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中能揚(yáng)長(zhǎng)避短。
13．（6分）答：這句話用了比喻的手法，生動(dòng)地說(shuō)明了傳統(tǒng)是人群共同體的內(nèi)在品格和精神，它無(wú)法隨時(shí)改變，難以徹底決裂。
