“封建”一詞見于《詩經(jīng)》和《左傳》，文獻解詁詞義為“封邦建國，以藩屏西周王室”。周朝建立后，為了穩(wěn)定新征服的地區(qū)，實行大規(guī)模的“封建”。所謂“封建”就是“封邦建國”、“封建親戚”。當(dāng)時一共“封建”了71個諸侯國，其中多數(shù)是周王室的同姓諸侯。
歐洲中世紀也有類似的情況，英文叫做“Feudar system”或“Feudalism”。近代日本學(xué)者在翻譯時，借用周朝的“封建”一詞，把它譯作“封建制度”、“封建主義”。如果認真加以比較，與歐洲的Feudalism時代相似的，是周朝建立以后的四、五個世紀。秦始皇廢除“封建”制度，建立“郡縣”制度以后，很難說仍然是“封建”時代。因為已經(jīng)沒有了諸侯國，代之以直屬于中央的郡、縣兩級行政區(qū)劃。這是一種先秦時代沒有的中央集權(quán)的政治體制，與歐洲的Feudalism時代截然不同。但是，以往許多學(xué)者竟然把從秦朝到清朝的這種中央集權(quán)的政治體制叫做“封建社會”。
現(xiàn)代歷史學(xué)家呂思勉在《中國制度史》中，論述“國體”時，區(qū)分為三個時代：（一）部落時代，（二）封建時代，（三）郡縣時代。他認為，秦以后由封建時代進入郡縣時代，此后雖然出現(xiàn)過“封建的四次反動”，但都以失敗告終。第一次是項羽的復(fù)辟六國貴族的封建制度，結(jié)果自取滅亡。第二次是劉邦的封建，結(jié)果發(fā)生了吳楚七國之亂。叛亂平定以后，那些王國的“封建”色彩大為削弱。第三次是西晉的封建司馬氏宗室為諸侯王，導(dǎo)致八王之亂，隨之而來的是西晉的瓦解。第四次是朱元璋“封建”他的二十幾個兒子為藩王，朱棣上臺后也不能容忍“封建”，繼續(xù)“削藩”。所以呂思勉說：“封建之反動，實至第四次而終�！�
現(xiàn)代歷史學(xué)家把秦朝至清朝的兩千年籠統(tǒng)得叫做“封建社會”，看來，此說是沿用了歐洲的Feudalism概念，卻把這個概念的內(nèi)涵拋棄了，好在現(xiàn)在歷史學(xué)界已經(jīng)對此提出了異議。如果秦朝以后不叫“封建”時代，那么叫什么呢？歷史學(xué)界正在探討，可謂眾說紛紜，莫衷一是。白壽彝主編的《中國通史》，把這一時期叫做“中古”時期。黃仁宇則把這一時期叫做帝國時期。也有人把這一時期叫做“傳統(tǒng)社會”。盡管這些叫法可能還不夠理想，但是總比把秦以前的“封建”與秦以后的所謂“封建”混為一談，要好得多。
（有刪改）
5、下列表述不符合呂思勉關(guān)于“封建”的說法的一項是
A．“封建”的回潮，歷史上總共有四次，造成“封建之反動”的根本原因是被分封的諸侯王為了擴大自己的勢力影響而掀起對抗中央的爭斗。
B．秦以后由封建時代進入郡縣時代，“封建之反動”是指后世逆潮流而動，企圖恢復(fù)封建制。
C．四次的“反動”都是以失敗告終，因為“封建”已經(jīng)不適應(yīng)歷史的進步了，這從呂 思勉使用“反動”一詞也能看出。
D．呂思勉的立論，顯然是從“封建”的本意出發(fā)的，即“封邦建國”、“封建親戚”之意。
6、下列的理解和表述不符合原文意思的一項是
A．“封建”主要分兩種。一種是指周天子對諸侯的分封，一種是諸侯國內(nèi)部各諸侯對卿、大夫等下一級貴族的分封。
B．長期以來，我們把從秦朝到清朝的中央集權(quán)的政治體制叫做“封建社會”，而現(xiàn)在歷史學(xué)界許多人提出了異議。
C．秦朝至清朝的兩千年政治體制，是與歐洲的Feudalism時代相同的，故而，我們才會有把秦朝至清朝的兩千年籠統(tǒng)的叫做“封建社會”現(xiàn)象。
D．秦朝以后的時期如何稱呼，專家學(xué)者們給出了不少建議，如呂思勉稱之為郡縣時代，白壽彝主編的《中國通史》稱之為“中古”時期，黃仁宇稱之為帝國時期，還有人稱之為“傳統(tǒng)社會”。
7、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項是
A．依照呂思勉的歷史觀，清王朝的八旗制度不能稱得上真正的“封建”制度。
B．經(jīng)歷史學(xué)界研究，秦以后稱作“封建時代”的說法將不復(fù)存在。
C．秦朝建立的郡縣制，意味著對地方的統(tǒng)治權(quán)收歸中央政府，權(quán)力更加集中。秦朝采用的是優(yōu)于周王朝分封制的中央集權(quán)制。
D．西周的大臣中有專門負責(zé)管理國土和人口的，但未必擁有統(tǒng)治國土和人口的權(quán)力。
參考答案：
5、A。（因果關(guān)系倒置，應(yīng)是封建制的回潮導(dǎo)致被分封諸侯王們對中央政權(quán)的沖擊，“封建之反動”的罪魁禍首應(yīng)是統(tǒng)治者，可以由文中列舉的四次封建制的復(fù)辟情況分析得出此結(jié)論。）
6、C（應(yīng)是“沿用了歐洲的Feudalism概念，卻把這個概念的內(nèi)涵拋棄了”，兩者的實質(zhì)有很大差別。）
7、B（D 項中“將不復(fù)存在”的說法，過于絕對，文中無此依據(jù)。）
