一般概念中，京劇中的“老戲”泛指建國后到現(xiàn)代新編戲的反義詞，但實際上并不準(zhǔn)確。近日，戲曲評論家柴俊為在上海圖書館所做的名為《情定四季戲里姻緣》講座中提到，京劇形成以后，產(chǎn)生了兩個階段的傳統(tǒng)：在譚鑫培逝世之前，形成的稱為京劇的第一傳統(tǒng)；譚鑫培以后，以梅蘭芳為代表的新派名家崛起，梅蘭芳以后的京劇傳統(tǒng)稱為第二傳統(tǒng)。而現(xiàn)在通常意義上所稱的“老戲”，其實指的是第一傳統(tǒng)的那部分。
在“老戲”中，看不到愛情。來源民間草根的老戲，素來以直白、實際見長，絲毫沒有文人的浪漫氣息，男歡女愛根本不會被刻意描繪，至多涉及到婚配問題，也是以一種兩性倫理關(guān)系的形式存在。另外一個原因，老戲都是男演員編、男演員唱、男觀眾看的，所以老戲中表現(xiàn)的兩性關(guān)系完全是男性視角。在老戲的原則里，女性必須賢惠、貞潔，餓死事小，失節(jié)事大。過去《武家坡》和《汾河灣》都有這樣的唱詞：“我離家一十八載，不知她的貞潔如何，待我來試她一試。她若貞潔，將她認(rèn)下，她若不貞，一箭將她射死，轉(zhuǎn)頭就走�！狈诺浆F(xiàn)代來看簡直封建到令人發(fā)指，所以現(xiàn)在這些唱詞被刪去了，但是這就是老戲根深蒂固的基本觀念，代表的是那個時代的文化。
《御碑亭》也是傳統(tǒng)老戲中的一個典型。雖說宣揚的是封建腐朽的“太上感應(yīng)篇”，卻也能在今天品出新意和喜感來。
茅盾的《子夜》里面有一個老太爺，天天念“太上感應(yīng)篇”，一看到花花綠綠的東西就昏過去�！疤细袘�(yīng)篇”開頭就兩句話，萬惡淫為首，百善孝為先�！队ぁ返闹髦家舱沁@“萬惡淫為首”。一對夫妻感情本來非常好，丈夫去趕考。清明節(jié)，娘家要女子回去祭墳，祭完回家的路上下起大雨，她就躲進了一個御碑亭避雨。正趕上另一個趕考的叫柳生春，一看到里面有個婦人，他就不敢進去避雨了。兩個人一個在檐外一個在檐內(nèi)站了一宿。結(jié)果因為不“淫”，積了陰德，玉皇大帝決定讓他中舉。但中舉回家后他卻因為妻子跟別人在御碑亭呆了一宿暴跳如雷決定休妻。直到玉帝插手才讓誤會消除。《御碑亭》雖然跳不出倫理、寓意說教，但是在表現(xiàn)上還是頗有人情味。最后，誤會消除了，也是符合人倫的美好結(jié)局。
看老戲，已經(jīng)不在于看故事情節(jié)，而是聽門道、看技術(shù)，重新認(rèn)識經(jīng)典作品中蘊含、呈現(xiàn)的表演藝術(shù)精華。那些歷史觀念、倫理觀念或許已不符合當(dāng)下的價值觀，但是觀眾仍能發(fā)現(xiàn)、審視其中的魅力——我們所經(jīng)歷的歷史文化中曾有這么一個階段，任何經(jīng)過千百年錘煉、結(jié)晶出來的藝術(shù)作品，“哪怕是民間草根的東西，還是有一種普世價值”，這就是藝術(shù)獨有的穿越時空的力量。
8．下列說法不符合原文意思的一項是
A．雖然傳統(tǒng)老戲常常也宣揚一些“太上感應(yīng)篇”之類的封建腐朽的東西，但現(xiàn)在的觀眾們懷著別樣的情愫，依然可以從中品出新意。
B．今天，在對“老戲”的門道、技術(shù)以及蘊含的表演藝術(shù)精華的欣賞中，我們重新發(fā)現(xiàn)了它的魅力。
C．由于時代差異，現(xiàn)代觀眾與“老戲”之間的隔膜可能會很深，但不會因此否定它在歷史文化中的意義。
D．形式單一、表達直白、觀念封建是“老戲”草根特征的反映，但這些特征并沒有消解它穿越時空的力量。
9．下列對文中劃線句“在‘老戲’中看不到愛情”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．“老戲”源于民間，從不刻意描寫男歡女愛，這與創(chuàng)作者沒有文人的浪漫氣息有關(guān)。
B．“老戲”的編演者是男性，觀眾群也是男性，在這種舊時的男性視角里，并沒有愛情的位置。
C．在“老戲”《御碑亭》中，婚姻關(guān)系以一種兩性倫理關(guān)系的形式存在，愛情被處理成婚姻的對立面。
D．“老戲”往往蘊含著根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，對愛情的輕視有的甚至封建到令現(xiàn)代人難以忍受。
10．根據(jù)文章內(nèi)容概括出“老戲”的經(jīng)典魅力有哪些。(3分)
參考答案：
8.D（“觀念封建”不是“老戲”的草根特征。）
9.C（“愛情被處理成婚姻的對立面”的說法沒有依據(jù)。）
10.（3分） ①表現(xiàn)了人情味與人倫的美好結(jié)局； ②承載著獨特的表演藝術(shù)精華； ③具有普世價值。（答成“歷史的結(jié)晶”也算正確） 每答出一點得1分
