薩特《存在主義》高三議論文閱讀題及答案
①存在主義乃是使人生成為可能的一種學說；這種學說宣稱任何真理和行為都包含著環(huán)境和人的主觀性。
②對大多數(shù)正在使用這個名詞的人，如果請他說明一下它的意義，一定總會感到極其含混不清。因為現(xiàn)在它已經(jīng)成為一種流行的字眼，人們常興之所至地稱呼這個音樂家或者那個畫家是“存在主義者”。一位《光明報》的專欄作家竟自己簽名為“存在主義者”，然而，事實上，這個名詞現(xiàn)在被廣泛地使用在眾多的事實上，以致它已不再具有任何意義了。
③這問題之所以復雜，乃是因為存在主義者有兩派所致：一派是基督教，其中我將舉出雅斯培與馬色爾，這兩人都自稱為天主教徒；另一派則是存在的無神論者，其中我們必須舉出海德格和法國的存在主義者以及我自己。
④他們的共同點則是他們都認為存在先于本質——或者，也可以說是：主體必須作為一切的起點。我們所意指的確切意義是什么呢?
⑤如果人們研究一件工業(yè)制品——譬如說一本書或者切紙刀——人們就可以了解，制造它的工匠必定先有關于它的概念存乎心中。同樣地，他曾對切紙刀的概念以及先于存在的制作技巧加以注意過，這種制作的技巧是那概念的一部分，實際上，也就是定則。因此，切紙刀就成了在某種一定方法之下所制成的東西。而在另一方面，它又可以有某種特定的用途，因為我們不能想像一個人會制造一把切紙刀而不知道它的用途。所以，對于這把切紙刀，我們可以說它的本質——也就是使它可能被制作出來以及具有意義的這種定則與性質之總和——先于它的存在。
⑥當我們把上帝視為造物者時，大部分的時候，我們都把他當作超級的工匠。所以，上帝造物的時候，他是確切地知道他正在創(chuàng)造什么。因此，上帝心中人的概念亦如工匠心中切紙刀的概念。上帝根據(jù)一種程序和概念造人，恰好工匠依照一個方式和定則造切紙刀。所以，每一個個別的人都是上帝睿智中某一個概念的實現(xiàn)。在十八世紀的無神論哲學中，曾拋棄過上帝這個觀念，但是并沒有拋棄本質先于存在的想法。
⑦無神論的存在主義，（我就是一個代表），極為一致地宣稱，如果上帝不存在，那么至少有一種東西，它的存在是先于它的本質的，它是在可能被任何概念所界定以前就已存在了的，這樣的東西，就是人！也就是如海德格所說的人的實在性。我們所說的存在先于本質，到底是什么意思呢?我們的意思是：人首先存在著，首先碰到各種際遇，首先活動于這世界——然后，開始限定了自己。若依存在主義者看來，一個人如果無法予以限定，那是因為人在開始的時候還沒有成為什么。只是到了后來，他才成了某種東西，他才把自己創(chuàng)造成他所要成為的東西。因此,就無所謂人的天性，因為沒有上帝來給予它一個概念。人赤裸裸地存在著，他之赤裸裸并不是他自己所想象的，而是他是他自己所意欲的——他躍進存在之后，他才意欲自己成為什么東西。
⑧存在主義的第一個作用，是它使每一個人主宰他自己，把他存在的責任全然放在他自己的肩膀上。
（節(jié)選自《存在主義是一種人道主義》）
16.文章中提到“工匠造切紙刀”，主要有什么作用？（6分）
17.如何理解文中劃線句子的含意？這句話表明了作者什么觀點？（6分）
18.簡要概括本文的論述思路。（6分）
參考答案：
16. 工匠依照一個方式和定則造切紙刀，引出下文上帝根據(jù)一種程序和概念造人，（2分）兩者類比，證明存在先于本質的觀點（2分）�；橄鬄榫唧w形象，易于讀者理解接受。（2分）
17.人在開始的時候還沒有成為什么，到了后來，他才把自己創(chuàng)造成他所要成為的東西。（3分）上帝不存在，他躍進存在之后，他才意欲自己成為什么東西。人的存在是先于它的本質。（3分）
18.首先，提出“存在主義”的概念。（1分）
然后，指出人們對“存在主義”的意義含混不清的現(xiàn)象及原因。（2分）
接著，闡述了“基督教”及“無神論者”對存在主義的認識。（2分）
最后，強調了存在主義的作用。（1分）
