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廖文《提升中國文學(xué)的原創(chuàng)力》高三議論文閱讀題及答案

[移動版] 作者:飄零書生604

廖文《提升中國文學(xué)的原創(chuàng)力》高三議論文閱讀題及答案

當(dāng)下中國文學(xué)原創(chuàng)力的匱乏是不爭的事實(shí)。在越來越深地與世界文學(xué)的交流里,一種焦慮情緒與中國文學(xué)創(chuàng)作如影隨形。在西方文學(xué)和中國傳統(tǒng)文學(xué)成就的雙重壓力下,急于得到認(rèn)同的心情比任何時代都迫切。急于求新成為一種心理定勢,于是更多引進(jìn)西方世界的文學(xué)經(jīng)驗(yàn),以最快速度與中國現(xiàn)實(shí)生活嫁接,不斷調(diào)整文學(xué)敘事手段,不斷提出各種花樣翻新的概念和主張。但是,與此同時,對生活現(xiàn)場的觀照越來越粗放,自己的信心也不斷被解構(gòu)。在焦慮和希望交織的心理下,不僅輕視自身文化的連續(xù)性和繼承性,也漠視外來文化的異質(zhì)性。文壇看起來熱鬧非凡,不過是新瓶舊酒,功利主義的文學(xué)態(tài)度成為原創(chuàng)的障礙。

文學(xué)要介入現(xiàn)場,觀察真切的中國生活,要基于變化了的中國社會現(xiàn)實(shí),這是文學(xué)原創(chuàng)力產(chǎn)生的基本條件。當(dāng)然,所有中國生活背景下的創(chuàng)作,都可以看成是中國敘事,但是,不同的視角和立場,會產(chǎn)生截然不同的創(chuàng)作結(jié)果。至為要緊的是,異質(zhì)的發(fā)展經(jīng)歷和文化經(jīng)驗(yàn),可以作為價值參考,但不能作為價值標(biāo)準(zhǔn),更不能替代中國經(jīng)驗(yàn),抹煞了中國現(xiàn)代化進(jìn)程的文化特殊性。

考察中國作家是否真正把握中國現(xiàn)實(shí),要看一個作家能否深入生活,向生活學(xué)習(xí),科學(xué)、理性地了解和掌握中國政治經(jīng)濟(jì)文化以及社會發(fā)展的狀況,建立一種宏觀、整體、全面的認(rèn)識,并以此作為觀察現(xiàn)實(shí)生活的知識背景,使自己的思想認(rèn)識處于時代生活的核心和精神主流之中。當(dāng)下,文學(xué)創(chuàng)作不同程度上存在著概念化和圖解政治、經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)象,一些作家明顯表現(xiàn)出與社會生活的疏離,只是按照自己對現(xiàn)代化語境下現(xiàn)實(shí)生活的想象來講述故事。一直在被討論的文學(xué)邊緣化傾向,其原因絕非當(dāng)下人們關(guān)注物質(zhì)享受、淡化精神生活那么簡單,文學(xué)創(chuàng)作本身遠(yuǎn)離生活實(shí)踐而將自己邊緣化,無疑是一個根本原因。如果做不到客觀、理性地觀察社會生活,文學(xué)體驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作難免會淪為偏見,準(zhǔn)確反映時代的可能性就不存在,中國現(xiàn)代化的文學(xué)敘事也不可能完成。

從感性層面上說,考察一個中國作家是否能夠真正面對中國,要看他能否真正貼近人民大眾,是否對現(xiàn)代化進(jìn)程中人民群眾所創(chuàng)造的歷史抱有敬畏之心。文學(xué)是人學(xué),不了解人民群眾的生活狀態(tài)和他們的精神世界,就無法找到文學(xué)書寫的入口,無法通過感情和命運(yùn)的追索創(chuàng)造動人的作品。作家是有能力靜觀生活的他者,但不是生活的旁觀者,更不能與時代生活虛與委蛇。所謂同呼吸共命運(yùn),就是一個作家必須作為人民群眾的一員而存在,他只是選擇了文學(xué)寫作的生活方式,并不意味著生來就具有任何意義上的優(yōu)越感。任何一個作家都應(yīng)該清楚,現(xiàn)實(shí)生活絕不是價值的真空地帶,深嗅泥土的氣息,諦聽人民的心跳,只有在那里才能找到文學(xué)原創(chuàng)力的因子。提倡作家深入生活,就是希望中國文學(xué)能夠融入現(xiàn)代化中國的人間煙火,認(rèn)識中國,書寫中國,讓文學(xué)寫作真正成為作家的生活實(shí)踐。

(選自 2013年11月08日 《 人民日報 》,有刪節(jié))

1.下面關(guān)于“中國文學(xué)創(chuàng)作”的表述,不符合原文意思的一項是(    )

A. 中國文學(xué)創(chuàng)作在越來越深地與世界文學(xué)的交流里表現(xiàn)一種焦慮情緒,急于得到認(rèn)同的心情比任何時代都迫切。

B. 中國文學(xué)創(chuàng)作只能基于變化了的中國社會現(xiàn)實(shí)來觀察真切的中國生活,否則,就無法創(chuàng)作出受人歡迎的作品來。

C. 中國文學(xué)創(chuàng)作要科學(xué)、理性地了解和掌握中國政治經(jīng)濟(jì)文化以及社會發(fā)展的狀況,建立一種宏觀、整體、全面的認(rèn)識。

D. 中國文學(xué)創(chuàng)作提倡作家深入生活,真正貼近人民大眾,對現(xiàn)代化進(jìn)程中人民群眾所創(chuàng)造的歷史抱有敬畏之心。

2.下面理解和分析,不符合原文意思的一項是(    )

A. 當(dāng)下中國文學(xué)原創(chuàng)力的匱乏,在焦慮和希望交織的心理下,既輕視自身文化的連續(xù)性和繼承性,又漠視外來文化的異質(zhì)性。

B.中國生活背景下的創(chuàng)作對異質(zhì)的發(fā)展經(jīng)歷和文化經(jīng)驗(yàn),只可作為價值參考,絕對不能作為價值標(biāo)準(zhǔn),更不能替代中國經(jīng)驗(yàn)。

C. 一些作家疏離社會生活,只是按照自己對現(xiàn)代化語境下現(xiàn)實(shí)生活的想象來講述故事,是不可能完成中國現(xiàn)代化的文學(xué)敘事的。

D. 作家只要了解人民群眾的生活狀態(tài)和精神世界,就找到了文學(xué)書寫的入口并通過感情和命運(yùn)的追索創(chuàng)造出令人滿意的作品。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(    )

A.當(dāng)前中國的文學(xué)創(chuàng)作中,作家自己的信心不斷被解構(gòu),功利主義的文學(xué)態(tài)度已成為原創(chuàng)的障礙,使文學(xué)原創(chuàng)力出現(xiàn)匱乏的現(xiàn)象。

B. 文學(xué)要介入現(xiàn)場,不同的視角和立場,會產(chǎn)生截然不同的創(chuàng)作結(jié)果,中國經(jīng)驗(yàn)是不能替代,中國現(xiàn)代化進(jìn)程的文化特殊性是不能抹煞的。

C. 當(dāng)下人們關(guān)注物質(zhì)享受、淡化精神生活,從而使文學(xué)創(chuàng)作本身遠(yuǎn)離生活實(shí)踐而將自己邊緣化,也使中國現(xiàn)代化的文學(xué)敘事難以完成。

D. 一個作家選擇了文學(xué)寫作的生活方式,就必須深入人民群眾之中,融入現(xiàn)代化中國的人間煙火,才能讓文學(xué)寫作真正成為自己的生活實(shí)踐。

參考答案:

1.B【解析】“只能觀察真切的中國生活,基于變化了的中國社會現(xiàn)實(shí)”犯了縮小范圍的錯誤!坝^察真切的中國生活,基于變化了的中國社會現(xiàn)實(shí)”只是基本條件。

2.D 【解析】說法太武斷,原文只是說“不了解人民群眾的生活狀態(tài)和他們的精神世界,就無法找到文學(xué)書寫的入口,無法通過感情和命運(yùn)的追索創(chuàng)造動人的作品”。

3.C 【解析】強(qiáng)加因果,“人們關(guān)注物質(zhì)享受、淡化精神生活”不是“使文學(xué)創(chuàng)作本身遠(yuǎn)離生活實(shí)踐而將自己邊緣化”的原因,也不是“中國現(xiàn)代化的文學(xué)敘事難以完成”的原因。

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