對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略。有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合” 一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“舍”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合” 了， 多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一， 是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同” 要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學(xué)說，在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家卻是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中牟方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。
儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”； 用兩個字來概括，那就是 “有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開”。用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“馳”。 道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學(xué)會緊張，是一門學(xué)問；學(xué)會放松， 用樣也是一門學(xué)問：對于人來說，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用兩個字來說，等就是“舍得”！用一個字來說，那就是“空”。 用佛教的術(shù)語說，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂世界。．
儒道兩家是中國固有的學(xué)問，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一 生。道家則是告訴人如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計了 “終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學(xué)問，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補，講出“張弛和合學(xué)”；儒釋道互補，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”：三教共同培育和合心態(tài)的形成。
3．下列對本文主旨的概括，正確的一項是
A．和合文化是一種健全的心態(tài)。
B．和合是指人的多種精神訴求的集合。
C．儒釋道三教能幫助人們養(yǎng)成“和合”的健康心態(tài)。
D．儒釋道三家精神旨趣不同，可以形成互補。
4．關(guān)于“和合”文化，下列說法有誤的一項是
A．對于“和合”文化，可以從多角度來解讀，作者認(rèn)為，“和合”文化是一種健全的心態(tài)，它涉及到人的多種精神訴求。
B．只是單一要素，根本就談不上“合”，多種要素湊在一起才是“合”，只有“合” 而不發(fā)生沖突才能進(jìn)人“和”的狀態(tài)。
C．孔子力主“和而不同”，強調(diào)的是把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來， 進(jìn)“和”的狀態(tài)，而不是簡單的同化。
D．中國哲學(xué)可以解決人的方方面面的精神需求，儒講“拿得起” 道講“想得開”， 佛言“放得下”，三者互補，成就“和合”心態(tài)。
5．傳統(tǒng)文化對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可成缺的元素．下列說法不能作為其依據(jù)的一項是
A．人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來、協(xié)調(diào)起來，進(jìn)人“和”的狀態(tài)， 僅靠一種學(xué)說是不可能做到的。
B．儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需求。
C．只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國人同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。
D．儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實質(zhì)上互為互補。
參考答案：
3．C
4．B
5．C
【解析】
3．試題解析：本題考查文章的主旨。第一段的最后說“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家卻是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中牟方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)”，緊跟著第二、三段是說儒釋道三家如何形成“和合”心態(tài)，最后總結(jié)說明“儒道互補，講出‘張弛和合學(xué)’；儒釋道互補，進(jìn)一步講出‘生死和合學(xué)’：三教共同培育和合心態(tài)的形成”，故選C項。
考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
4．試題解析：本題考查考生篩選并整合文中信息。題干給出要求，“關(guān)于‘和合’文化，下列說法有誤的一項”。B項原文相關(guān)信息是“即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解．成功地化解沖突，便進(jìn)人了 ‘和’的狀態(tài)。”“篩選并整合文中信息”，是《考試說明》中現(xiàn)代文閱讀部分“分析綜合”的第一條要求。重點考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫作意圖的語句等。所謂“篩選信息”，是從紛繁的語言材料中找出信息，提取主要信息，篩掉次要信息。所謂“整合信息”，是根據(jù)試題的要求，對篩選出來的信息源進(jìn)行分類集中，重新組合。將選項帶入原文，與原文進(jìn)行比較辨別做出判斷。
考點：歸納和篩選文中的信息。能力層級為分析綜合C。
5．試題解析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。我們在做篩選整合信息的選擇題時，要了解設(shè)誤的六種常用方法：①刪：刪減。刪除句子而改變句意。最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味著語義的改變，有可能是內(nèi)容的擴大，也有可能是對內(nèi)容的曲解。②添：添加定語或狀語，造成對內(nèi)容的曲解。③調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語或句子順序，從而改變句意。④改：改變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現(xiàn)實替代猜測……⑤漏：遺漏。看似是保留原文詞句，但結(jié)合題干來看只是強調(diào)了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項具有很大迷惑性，須多加留意。⑥湊：拼湊。將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個詞語（句子）雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進(jìn)去，干擾判斷。C選項中“所以中國人同時信奉儒釋道三教”，這屬于無中生有。
考點：歸納和篩選文中的信息。能力層級為分析綜合C。
