許多人喜歡飼養(yǎng)一些觀賞鳥(niǎo)類(lèi)，訓(xùn)練它們說(shuō)話(huà)唱歌，陪伴自己生活，正如許多人養(yǎng)貓、養(yǎng)狗一樣，本來(lái)無(wú)需非議；但還美其名曰“愛(ài)鳥(niǎo)”，第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)的，可能是900年前的大文豪歐陽(yáng)修。他在《畫(huà)眉鳥(niǎo)》詩(shī)中寫(xiě)道：“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼�！鼻宕泥嵃鍢蛘f(shuō)得更清楚：“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥(niǎo)。我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎？”他不僅反對(duì)，而且提出了植樹(shù)招引，為鳥(niǎo)類(lèi)和人類(lèi)共建良好環(huán)境的設(shè)想：“欲養(yǎng)鳥(niǎo)莫如種樹(shù)，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國(guó)鳥(niǎo)家�！苯�(huà)家豐子愷作了一幅題為“囚徒之歌”的畫(huà)，半空中一方形鳥(niǎo)籠，籠中一鳥(niǎo)棲架上，作哀鳴狀。他的老師弘一法師從旁題詩(shī)曰：“人在牢獄，終日愁欷。鳥(niǎo)在樊籠，終日悲啼。聆此哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飛�！�
古人反對(duì)提籠架鳥(niǎo)，主要是出自熱愛(ài)大自然，出自人類(lèi)的同情心。社會(huì)發(fā)展到今天，隨著科學(xué)文化的進(jìn)步，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和感情也在不斷變化，因此更不能容忍把提籠架鳥(niǎo)的行為宣揚(yáng)為一種社會(huì)美德。
我們還要看到一種情況：一個(gè)人提一個(gè)籠子不夠，自行車(chē)上掛著四個(gè)五個(gè)，甚至一輛三輪上架著十幾個(gè)籠子。養(yǎng)鳥(niǎo)之風(fēng)刮邪了，自然刺激鳥(niǎo)市的惡性發(fā)展，刺激很多人到野外濫捕鳥(niǎo)類(lèi)，在捕捉和販運(yùn)的過(guò)程中，鳥(niǎo)的死亡率相當(dāng)高；而且捕鳥(niǎo)者不分青紅皂白，物以稀為貴，越貴越捉，越捉越少，使得一些珍貴稀有的保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)更加瀕危。這些現(xiàn)象雖然多次遭到輿論的指責(zé)，但屢禁不絕。這能說(shuō)和養(yǎng)鳥(niǎo)毫無(wú)關(guān)系嗎？
養(yǎng)鳥(niǎo)者可能要反對(duì)：“我們花那么多錢(qián)，那么多精力和時(shí)間來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，難道不是愛(ài)鳥(niǎo)嗎？” 這是愛(ài)，一種純屬個(gè)人的愛(ài)。但這些和我們所提倡的熱愛(ài)鳥(niǎo)、熱愛(ài)野生動(dòng)物、愛(ài)護(hù)生物的多樣性還不是一回事。譬如說(shuō)，西方人喜歡去野外觀鳥(niǎo)，隨身攜帶一個(gè)望遠(yuǎn)鏡、一本鳥(niǎo)的圖譜和一個(gè)筆記本，在大自然中觀察鳥(niǎo)的生活，尋找和發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)的種類(lèi)。就好比野游、聽(tīng)音樂(lè)、看球賽一樣，是一種精神享受。誠(chéng)然，養(yǎng)鳥(niǎo)也可給人帶來(lái)一定的愉悅，但觀鳥(niǎo)絲毫不影響鳥(niǎo)的自在生活。有的地方在觀鳥(niǎo)的季節(jié)還正式組織比賽，把觀鳥(niǎo)者組織成若干對(duì)，看哪個(gè)隊(duì)在一天之內(nèi)看到鳥(niǎo)的種類(lèi)最多，給予獎(jiǎng)勵(lì)。如果這個(gè)比賽的規(guī)模比較大，就等于對(duì)這個(gè)地區(qū)的鳥(niǎo)類(lèi)區(qū)系做了一次本底調(diào)查。所以，這種吸引大家都來(lái)觀察鳥(niǎo)、認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)、保護(hù)鳥(niǎo)的群眾活動(dòng)，把個(gè)人的愛(ài)和社會(huì)美德融合在一起的社會(huì)風(fēng)尚，值得大大提倡。相比之下，提籠架鳥(niǎo)卻不足取，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和提高他們的情趣和“愛(ài)鳥(niǎo)”方式。
17、請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。（4分）
18、本文第一段大量引用詩(shī)文有什么好處？（3分）
19、與“提籠架鳥(niǎo)”相比，“野外觀鳥(niǎo)”為什么值得提倡？（2分）
20、下列說(shuō)法中，對(duì)原文的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（4分）
A、在中國(guó)歷史上，歐陽(yáng)修是第一個(gè)反對(duì)“提籠架鳥(niǎo)”的人。
B、本文所引詩(shī)文的作者都反對(duì)養(yǎng)鳥(niǎo)，并都采取了實(shí)際行動(dòng)。
C、養(yǎng)鳥(niǎo)邪風(fēng)盛行，捕鳥(niǎo)活動(dòng)猖獗可能使一些鳥(niǎo)類(lèi)更加瀕危。
D、野外觀鳥(niǎo)、野游、聽(tīng)音樂(lè)、看球賽都能給人以精神享受。
E、我們提倡愛(ài)鳥(niǎo)、愛(ài)野生動(dòng)物，實(shí)質(zhì)是愛(ài)護(hù)生物的多樣性。
參考答案：
17. （4 分) (1) 先引詩(shī)又反駁“養(yǎng)鳥(niǎo)是愛(ài)鳥(niǎo)”的觀點(diǎn)(先引詩(shī)文論證“養(yǎng)鳥(niǎo)不是愛(ài)鳥(niǎo)”)， (2) 再?gòu)?qiáng)調(diào)不能把“提籠架鳥(niǎo)”當(dāng)作美德來(lái)宣揚(yáng)； (3 ) 接著推論“提籠架鳥(niǎo)”之風(fēng)導(dǎo)致的惡果： (代“提籠架鳥(niǎo)”。(1分)
18. (3分) (1) 增加了文章的文學(xué)趣味； (2) 增強(qiáng)了反駁的力量 (引用論證增強(qiáng)文章說(shuō)服力) (3) 含蓄地批評(píng)了籠中養(yǎng)鳥(niǎo)者缺乏人類(lèi)的同情心，缺乏大自然的愛(ài) (4) 最后論述應(yīng)以“野外觀鳥(niǎo)”替代“提籠架鳥(niǎo)”�；�(1) 先引詩(shī)文反駁“養(yǎng)鳥(niǎo)是愛(ài)馬”的觀點(diǎn)(1分) (2) 論證說(shuō)明今天養(yǎng)鳥(niǎo)邪風(fēng)見(jiàn)濃及其惡果 (危害) (2分) (3) 最后論述應(yīng)以“野外觀鳥(niǎo)”替養(yǎng)鳥(niǎo)人不熱愛(ài)大自然，沒(méi)有同情心)。(每點(diǎn)1分)
19. (2分) (1) 毫不影響鳥(niǎo)的自在生活。 (2) 把個(gè)人的愛(ài)和社會(huì)美德融合在一起。(每點(diǎn)1分)
20. AB(共4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分)
