天真和經(jīng)驗好象是水火不相容的東西。我們常以為只有什么經(jīng)驗也沒有的小孩子才擁有天真，他那位飽歷滄桑的爸爸是得到經(jīng)驗，而失掉天真了�？墒�，天真和經(jīng)驗實在并沒有這樣子不共戴天，它們倆倒經(jīng)常是聚首一堂。英國最偉大的神秘詩人布萊來克著有《天真與經(jīng)驗之歌》。 在“天真之歌”里，他無憂無慮地信口唱出晶瑩甜蜜的詩句，他簡直是天真的化身，好象不曉得世上是有齷齪的事情的。然而在“經(jīng)驗之歌”里，他把人情事故用簡單的辭句表現(xiàn)出來，真是找不出一個比他更世故的人了。他將倫敦城里掃煙囪小孩子的窮苦、娼妓的厄運說得辛酸凄迷，可說是看盡人間世的煩惱�？墒撬冀K是那么天真，還常常親眼看見天使。
也許有人會說，這班詩人們的天真是裝出來的，最少總有點做作的痕跡，不能象小孩子的天真那么渾樸自然，毫無心機。但是，我覺得小孩子的天真是靠不住的，好象是很脆的東西，經(jīng)不起現(xiàn)實的接觸。并且當他們發(fā)現(xiàn)人情的險詐和世路的崎嶇時，他們會非常震驚，因此神經(jīng)過敏地以為世上除開計較得失利害外是沒有別的東西，柔嫩的心或者就這么麻木下去，變成個所謂值得父兄贊美的少年老成的人了。他們從前的天真是出于無知，不值得去贊 美的，更值不得我們欣羨。
至于那班已墜世網(wǎng)的人們的天真就大不同了。 他們閱歷盡人世間的紛擾，經(jīng)過了許多得失哀樂，因為看穿了雞蟲得失的無謂，又知道在太陽底下是難逢笑口的，所以肯將一切利害的觀念丟開，來任口說去，任性做去，任情去欣賞自然界的快樂。他們以為這樣子痛快地活著才是值得的。他們把心機看做是無謂的虛耗，自然而然會走到忘我的境界了。他們的天真可說是被經(jīng)驗鍛煉過了，仿佛在八卦爐里蹲過，煉成了火眼金睛的孫悟空。人世的波濤再也不能將他們的天真卷去，他們真是“世路如今已慣，此心到處悠然”，這種悠然的心境既然成為習慣，習慣又成天然，所以他們的天真也是渾然一氣，沒有刀筆的痕跡的。這個建在理智上面的天真絕非無知的天真所可比擬的，從無知的天真走到這個超然物外的天真，這就全靠著個人的生活藝術(shù)了。
1.概括地說，作者所欣賞的是怎樣的天真？
2.在現(xiàn)實面前，小孩子的天真和已墜世網(wǎng)的人們的天真，有何不同表現(xiàn)？（各用一句話概括）
參考答案：
1.作者所欣賞的是建在理智上面的超然物外的天真
2.小孩的天真經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗；而已墜世網(wǎng)的人們的天真，是不會被人世的波濤卷去的
