①所謂“恥”，就是被人所不齒的言論或行為。孟子說(shuō)：“人不可以無(wú)恥�！币馑际钦f(shuō)人不能不知恥。春秋時(shí)政治家管仲曾提出立國(guó)有四大綱，禮、義、廉、恥，“恥”居其一。孟子與管仲對(duì)“恥”的見(jiàn)解，不能不讓我們深思知恥的意義。
②對(duì)一個(gè)人而言，知恥，才能明辮是非，有所為，有所不為。朱熹說(shuō)：“恥便是羞惡之心，人有恥，則能有所不為�！敝獝u，能保持操守，約束己行；知恥，能反省自身，知錯(cuò)就改。
③“凌風(fēng)知?jiǎng)殴?jié)”。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，只有知恥，才能保持節(jié)操，捍衛(wèi)尊嚴(yán)。有羞惡之心的人，在強(qiáng)權(quán)面前能威武不屈。因?yàn)橹獝u，才有了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的無(wú)畏；因?yàn)橹獝u，才有了夏明翰“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的大義；因?yàn)橹獝u，才有了程硯秋“寧死在槍口下”拒不為日本人演出的氣節(jié)……他們有錚錚傲骨，為后人敬仰，其根源在于知恥。
④“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。___。晉代的周處，年輕時(shí)橫行鄉(xiāng)里，當(dāng)?shù)厝藢⑵渫仙矫突ⅰ⒔矧札埐⒎Q(chēng)為地方“三害”。但周處有知恥之心，知道自己被鄉(xiāng)里視為禍患，于是痛改前非，奮發(fā)圖強(qiáng)，后被鄉(xiāng)里舉薦為官。因?yàn)橹獝u，使周處認(rèn)清自我，棄惡從善，最終成為一代名臣。周處的蛻變，讓我們看到了知恥的力量。
⑤時(shí)一個(gè)國(guó)家而言，知恥，才能正視歷史，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為人類(lèi)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。德國(guó)在二戰(zhàn)中給受害國(guó)帶來(lái)了深重的災(zāi)難。戰(zhàn)后的德國(guó)開(kāi)始反省納粹的罪行。1970年西德總理勃蘭特在華沙擾太人紀(jì)念碑前的一跪，讓世界人民看到了德國(guó)的悔過(guò)態(tài)度。之后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全面、深刻的反省和積極的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償，使德國(guó)贏得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和尊重。因?yàn)橹獝u，德國(guó)走出恥辱，成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。反之，個(gè)別國(guó)家不知肚，散布荒謬言論，模糊自己侵略的歷史，不僅讓國(guó)家背負(fù)正義的譴責(zé)，最終還將會(huì)搬起石頭砸自己的腳。
⑥明末清初思想家顧炎武說(shuō)：“不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至�！币粋�(gè)人不知恥，什么樣的事都能做得出來(lái)；一個(gè)國(guó)家不知恥，無(wú)恥之風(fēng)就會(huì)蔓延，這樣的國(guó)家還有什么正義可言呢!由此看來(lái)，知恥對(duì)于個(gè)人、國(guó)家都有至關(guān)重要的意義。
1.文章的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
2.閱讀第④段，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話，使它能夠統(tǒng)率全段的論證內(nèi)容。(3分)
3.簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。(3分)
參考答案：
1.知恥對(duì)于個(gè)人、國(guó)家都有至關(guān)重要的意義。
2.面對(duì)所犯錯(cuò)誤，只有知恥，才能改過(guò)自新，走向正途。
3.首先提出“對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，知恥，才能正視歷史，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為人類(lèi)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)”的觀點(diǎn)。然后舉出德國(guó)知恥而贏得國(guó)際社會(huì)認(rèn)可和尊重的事例，從正面進(jìn)行論證；又舉出個(gè)別國(guó)家由于不知恥而讓國(guó)家背負(fù)正義譴責(zé)的事例，從反面進(jìn)行論證。運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法論證了知恥對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要意義。
