李宗吾 中國(guó)國(guó)際廣播音像出版社
社會(huì)大舞臺(tái)，處世辦事都不會(huì)是一帆風(fēng)順的。出現(xiàn)問(wèn)題就要去想辦法解決問(wèn)題。處世辦事是一道難解的方程，解題的方法千差萬(wàn)別，只要我們掌握“厚”的基本原則，即厚情求人、厚臉央人、厚禮說(shuō)人，同時(shí)參考“黑”的原則，即無(wú)心幫者不求，能辦的一定要辦，辦事的原則一定要堅(jiān)持。有了此二者，則無(wú)事不可辦。
糊涂中屈，糊涂中伸
有的人外表似乎固執(zhí)自守而內(nèi)心卻世事通達(dá)，才高八斗；有的人外表道貌岸然而內(nèi)心卻空虛惶恐底氣不足。
人生是個(gè)萬(wàn)花筒，在變幻之中要用足夠的聰明智慧來(lái)權(quán)衡利弊，以防莫測(cè)變化。但是，人有時(shí)候不如以靜觀動(dòng)，守拙若愚。這種處世的藝術(shù)其實(shí)比聰明還要?jiǎng)俪鲆换I。聰明是天賦的智慧，糊涂是聰明的表現(xiàn)，人貴在能集聰與愚于一身，需聰明時(shí)便聰明，該糊涂處且糊涂，隨機(jī)應(yīng)變。
老子大概是把糊涂處世藝術(shù)上升至理論高度的第一人。他自稱“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶”。而作為老子哲學(xué)核心范疇的“道”，更是那種“視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”的似糊涂又非糊涂、似聰明又非聰明的境界。人依于道而行，將會(huì)“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，即大智若愚。中國(guó)人向來(lái)對(duì)“智”與“愚”持辯證的觀點(diǎn)，《列子·湯問(wèn)》里愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的范本。莊子說(shuō)：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也�！比酥灰雷约河藓突�，就不算是真愚真惑。
是愚是惑，各人心里明白就寬慰了。
孔子說(shuō)：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也�！睂幬渥蛹磳幱�，是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大夫，他輔佐衛(wèi)文公時(shí)天下太平、政治清明。但到了衛(wèi)文公的兒子衛(wèi)成公執(zhí)政后，國(guó)家內(nèi)亂，衛(wèi)成公出奔陳國(guó)。寧俞則留在國(guó)內(nèi)，一面仍是為國(guó)盡忠，表面上卻是一副糊里糊涂的樣子，這是明哲保身的處世方法。因?yàn)樯頌閲?guó)家重臣，不會(huì)保身怎能治國(guó)？后來(lái)周天子出面，請(qǐng)諸侯霸主晉文公率師入衛(wèi)，誅殺佞臣，重立衛(wèi)成公，寧俞依然身居大夫之位。這是孔子對(duì)“愚”欣賞的典故，他很敬佩寧俞“邦無(wú)道則愚”的處世方法，認(rèn)為一般人可以像寧俞那么聰明，但很難像寧俞那樣糊涂。在古代上層社會(huì)的政治傾軋中，糊涂是官場(chǎng)權(quán)力雜耍的基本功。僅以三國(guó)時(shí)期為例，就有兩場(chǎng)充滿睿智精彩的表演，一是曹操、劉備煮酒論英雄時(shí)，劉備佯裝糊涂得以脫身；二是曹、馬爭(zhēng)權(quán)時(shí)司馬懿佯病巧裝糊涂反殺曹爽。后人總語(yǔ)云：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿�！碧K東坡聰明過(guò)人，卻仕途坎坷，曾賦詩(shī)慨嘆：“人人都說(shuō)聰明好，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且蠢，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿�！睘楣倏梢杂蓿珵檎毲迕�，不可混淆。
“難得糊涂”是糊涂學(xué)集大成者鄭板橋先生的至理名言，他寫道：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。”做人過(guò)于聰明，無(wú)非想占點(diǎn)兒小便宜；遇事裝糊涂，只不過(guò)吃點(diǎn)兒小虧。但“吃虧是福不是禍”，往往有意想不到的收獲�！梆埲瞬皇前V，過(guò)后得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人只想處處占便宜，不肯吃一點(diǎn)兒虧，總是斤斤計(jì)較，到后來(lái)是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。鄭板橋說(shuō)過(guò)：“試看世間會(huì)打算的，何曾打算得別人一點(diǎn)兒，真是算盡自家耳！”在我看來(lái)，世上最可悲憫的人，往往自我感覺(jué)不錯(cuò)，正是古人所謂“賊是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力卻懷持小人之賊心的人。為人處世與其聰明狡詐，倒不如糊里糊涂卻敦厚。
鄭板橋以個(gè)性落拓不羈聞名于世，心地卻十分純樸善良。他曾給其堂弟寫過(guò)一封信，信中說(shuō)：“愚史平生漫罵無(wú)禮，然人有一才一技之長(zhǎng)，一行一言為美，未嘗不嘖嘖稱道。囊中數(shù)千金，隨手散盡，愛(ài)人故也�！币匀收邜�(ài)人之心處世，必不肯事事與人過(guò)于認(rèn)真，因而“難得糊涂”確實(shí)是鄭板橋襟懷坦蕩無(wú)私的真實(shí)寫照，并非一般人所理解的那種毫無(wú)原則稀里糊涂之人。糊涂難，難在于人私心太重，眼前只有名利，不免去斤斤計(jì)較�！读凶印分杏旋R人攫金的故事，齊人被抓住時(shí)官吏問(wèn)他：“市場(chǎng)上這么多人，你怎敢搶金子？”齊人坦言陳辭：“拿金子時(shí)，看不見(jiàn)人，只看見(jiàn)金子�！笨梢�(jiàn)，人性確有這種弱點(diǎn)，一旦迷戀私利，心中便別無(wú)他，惟利是圖，用現(xiàn)代人的話說(shuō)：掉進(jìn)錢眼兒里去了！
聰明與糊涂是人際關(guān)系范疇內(nèi)必不可少的技巧和藝術(shù)，其本身并無(wú)優(yōu)劣之分。只不過(guò)太聰明的人，學(xué)點(diǎn)兒“糊涂學(xué)”中的妙處，于己大有益處。古人云：“心底無(wú)私天地寬。”天地一寬，對(duì)一些瑣碎小事，就不會(huì)太認(rèn)真，苦惱也不來(lái)了，怨恨更談不上。得糊涂時(shí)且糊涂，是“糊涂學(xué)”的真諦，聰明人不妨試一試。
能屈能伸，做成大事
在中國(guó)古代歷史上，王輔臣可稱得上是最能使用厚黑處世的人。此人屈時(shí)能屈到底，伸時(shí)能伸到極，可謂是厚黑處世的典范。
王輔臣本姓李，山西大同人，少時(shí)為宦官家奴，后投奔農(nóng)民起義軍。起義軍中有個(gè)叫王進(jìn)朝的，沒(méi)有兒子，收了他為義子，從此就改姓為王。王輔臣身高七尺有余，面容白皙，眉如臥蠶，乃一美男子。他勇冠三軍，銳不可當(dāng)，號(hào)稱馬鷂子。清兵圍大同時(shí)，王輔臣乘黃驃馬，來(lái)去飄忽，所向披靡，致使清兵每見(jiàn)黃驃馬，就大呼“馬鷂子來(lái)了”，四處逃散。降清后隸漢軍正白旗，京都滿漢無(wú)不以認(rèn)識(shí)馬鷂子為榮。
久之連康熙也知道“馬鷂子”的大名，讓鰲拜把他找來(lái)，授予御前侍衛(wèi)。不久洪承疇經(jīng)過(guò)河南，康熙命王輔臣隨侍。后洪承疇?zhēng)踺o臣至云南，云南平定后，設(shè)援剿五營(yíng)，就推薦王輔臣為右營(yíng)總兵，管轄云南迤東一帶，駐扎曲靖府。洪承疇回到京師后，王輔臣隸屬于吳三桂藩下。
王輔臣對(duì)待吳三桂也像對(duì)洪承疇那樣忠心，吳三桂亦將王輔臣視作子侄，凡什么好東西，他人得不到的，惟獨(dú)賞賜給王輔臣。一次，奉吳三桂之命征討烏撒，與吳三桂之侄吳應(yīng)期等在馬一棍營(yíng)中吃飯。王輔臣飯盂中有一死蠅，一旁的王總兵看見(jiàn)大聲呼叫他不要吃，王輔臣深知馬一棍對(duì)待下人十分殘酷，常因小過(guò)將下人一棍打死，所以有“一棍”之名，擔(dān)心他此次會(huì)因此過(guò)將廚師殺掉，就說(shuō)沒(méi)關(guān)系，死蒼蠅我也吃過(guò)。王總兵生性愚魯，竟以此事同王輔臣相賭，王輔臣只得勉強(qiáng)吞下去，吳應(yīng)期卻在一旁說(shuō)：“我與你賭吃糞，你吃嗎？”王輔臣一下跳起怒罵道：“吳應(yīng)期你當(dāng)眾侮辱我，別人怕王子我不怕，我將食王子王孫的腦髓，而嚼其心肝，挖其眼睛。”說(shuō)完，一拳擊碎食案，負(fù)氣而出。