第一百八十五章 天授的唱詩者
轉(zhuǎn)山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊抵御的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族崇拜信仰，與藏族原始宗教觀念一脈相承的表現(xiàn)形式，常規(guī)動作可以分成兩種，第一種最普通，是徒步行走，還有一種更為虔誠的方式，雙手套著木板，高舉過頭，然后收于胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點的丈量神山圣湖的周長，每繞一周，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
鐵棒喇嘛的舉動，不象是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的，在內(nèi)蒙插隊時，糾斗神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅(qū)邪的儀式？但在圣地又會有什么邪魔呢？想到這里我快步走上前去。
鐵棒喇嘛也認出了我，停下了他那奇怪的動作，走過來同我相見，一別十余載，喇嘛似乎并沒有什么變化，只是衣服更加破爛，我對喇嘛說起我那兩個戰(zhàn)友的現(xiàn)狀，喇嘛也感慨不已：“沖撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經(jīng)是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福�！�
喇嘛這些年來，從來沒離開拉姆拉措，每天就是念經(jīng)繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們布施，其實那些一路膜拜過來的朝圣都們，在路上也接受布施，對圣徒的布施也是一種功德的積累。
我問起喇嘛剛才在做什么，鐵棒喇嘛說起經(jīng)過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜，因為有兩個內(nèi)地來的偷獵者，在附近納古西結(jié)打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什么象樣的動物，最后終于看到一只從沒見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃了。
兩個偷獵者吃完之后，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發(fā)現(xiàn)他們的時候，都已經(jīng)人事不醒口吐白沫了，這里根本沒有醫(yī)院和寺院，在西藏寺廟里的藥師喇嘛負責給老百姓看病。鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師之職，經(jīng)常給湖畔地藏民與朝圣者治病消災(zāi)，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。
鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，于是就答應(yīng)了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來。念誦《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。
我們正說著話，六名藏民已將兩個偷錯者背了過來，中下游命人將他們平放在地，只見這兩人面如金紙。氣若游絲。順著嘴角往下流白沫，肚子脹得老大，以我看來這種癥狀不算十分奇怪，照理說吃了不干凈的東西，或是惡性食物中毒都有這種反應(yīng)。是十分危險的，必須立刻送醫(yī)院急救，不知鐵棒喇嘛憑幾粒藏藥，能否救得了他們。
喇嘛看了看患者的癥狀，立刻皺緊了眉頭。對幾個當?shù)氐牟孛裾f道：“其中的一個吃得太多，已經(jīng)沒救了，另外一個還有救，你們?nèi)ナズ呎倚┧吏~腐爛的白鱗來�！�
藏民們按照喇嘛的吩咐，立刻分頭去尋找，兩名偷獵者之一，口中流出的白沫已經(jīng)變成了紫紅色，不一會兒就停止了呼吸，喇嘛趕緊讓我和旺堆幫手，將另外一個人的牙關(guān)撬開，拿兩粒藏藥合水給他吞服了，那人神智恍惚，勉強只吃下去一半。
這藏藥有吊命之靈效，吃下去后立刻哇哇大吐，吐了許多黑水，那命死中得活的偷獵者，雖然肚疼如絞，卻已經(jīng)恢復了意識，喇嘛問他究竟吃了什么？
偷獵者說他本人和這個死去的同伴，在內(nèi)地聽說西藏打獵倒賣皮子，能賺大錢，就被沖昏了頭腦，也想來發(fā)筆橫財，但兩人都沒有狩獵的經(jīng)驗，無人區(qū)的動物多，又不敢冒然進去，只好在雪山下邊的森林里轉(zhuǎn)悠，想碰碰運氣，哪怕打頭藏馬熊也是好的。
就這樣一直在森林邊緣走了五天，什么也沒能打到，攜帶地干糧反倒先吃光了，只好準備卷上行李打道回府，不成想剛要離開，就看見一只黑色的大山貓，體形比那山羊也小不了多少，長得十分丑陋，毫不畏人，以至于開始還誤以為是頭豹子，倆人仗著火器犀利，連發(fā)數(shù)槍，把那只黑色的大山貓當場打死，正好腹中饑火難耐，也顧不得貓肉是否好吃，胡亂剝了皮，燒鍋水煮著吃了半只，那肉的纖維很粗，似乎怎么煮都熟不了，就這么半生不熟地吃了。
偷獵者涕淚橫流，聲稱自己兄弟二人，雖然一時起了歹念，想偷獵賺錢，但畢竟除了這只山貓什么也沒有打到，請喇嘛藥師一定大發(fā)慈悲，救他們地性命，以后一定改過自新，他斷斷續(xù)續(xù)的說了經(jīng)過，腹中劇痛又發(fā)，立時死去活來。
我記得在昆侖山聽過一個藏地傳說，那種黑色的巨大山貓，不是貓，是新死者所化之煞，當然不能吃了，我問喇嘛怎么辦，這人還有救嗎？
喇嘛說：“他們吃的大概是雪山麝鼠，那種動物是可以吃的，但他們吃的時間太早了，藏人從不吃當天宰殺的動物，因為那些動物的靈魂還沒有完全脫離肉體，一旦吃下去，就不好辦了，我以前服侍佛爺，曾學過一些密方，至于能不能管用，就看他們的造化了�！�
去湖邊找腐爛魚鱗的藏民們先后回來，加起來找了約有一大捧，鐵棒喇嘛將魚鱗圍在病者身邊，又找來一塊驅(qū)鼠地雀木燒成碳，混合了腐爛發(fā)臭的魚鱗，給那偷獵者吃了下去。
在這一系列古怪的舉動之后，偷獵者又開始哇哇大吐，這次嘔吐更加劇烈，把肚子里的東西全吐凈了，最后吐得都是清水，喇嘛才給他服了藏藥止住嘔吐。
喇嘛看著他嘔出的穢物，說這人的命算是保住了，不過這輩子不能在吃肉，一吃肉就會嘔吐不止，我湊過去看了看，只見那大堆的嘔吐物中似乎有東西在蠕動，待一細看，都是一團團沒毛的小老鼠。
偷獵者跪倒叩謝喇嘛的救命之恩，問喇嘛是否能把他這位死去的同伴埋在湖邊，喇嘛說絕對不行，藏人認為只有罪人才要被埋在土中，埋在土里靈魂永遠也得不到解脫，白天太陽曬著，土內(nèi)的靈魂會覺得象是在熱鍋里煎熬，晚上月光一照，又會覺得如墜冰窟，寒顫不可忍受，如果下雨，會覺得象是萬箭穿心，刮風的時候，又會覺得如同被千把鋼刀剔骨碎割，那是苦不言的，離這湖畔不遠的山上，有十八座天葬臺，就把尸體放到那里去，讓他的靈魂得到解脫吧。
偷獵者不太情愿這么做，畢竟和內(nèi)地的差異太大了，喇嘛解釋道在西藏本土，所有處理尸體的方法，除土葬外，悉皆流行，但因為缺乏火葬的燃料，所以一般都把尸體抬到山頂石丘的天葬臺上，即行剁碎了投給鳥獸分享（波斯孟買的襖教所行也頗為相似），如果死者是因為某種危險的接觸傳染病而死，則土葬也屬慣例。
一般而言，藏人反對土葬，因為他們相信，土葬會使亡靈不安，甚至尸體會變成僵尸，倘若用火葬，或者其他迅速消解尸體五大法加以處理，則可以避免這些隱患，如果硬要埋在這里，當?shù)厝艘矔X得不放心。
偷獵者終于被喇嘛說服，就算是入鄉(xiāng)隨俗吧，在幾位藏民的幫助下，抬上同伴的尸體準備去山頂?shù)奶煸崤_，我見他的行李袋比普通的略長，里面一定有武器彈藥，我們這次進藏尚未配備武器，現(xiàn)在有機會當然不會錯過，就將他攔住，想同他商量著買下來。
偷獵者告訴我，這兩只槍是在青海的盜獵者手中購買的，他處理完同伴的尸體后，就回老家安分守己的過日子了，留著槍也沒有什么用了，既然你是鐵棒喇嘛的朋友，這槍就送給你，算是答謝救命之恩的一點心意。
我看了看包里的兩只槍，竟然是散彈槍，雷明燈，型號比較老，870型12毫米口徑，警車裝備版，五十年代的產(chǎn)品，但保養(yǎng)的不錯，怪不得麝鼠這么靈活動物都斃在槍下，還有七十多發(fā)子彈，分別裝在兩條單肩背的子彈袋里，這種槍械十五米以為威力驚人，不過用之打獵似乎并不合適，攻擊遠距離的目標還是用突擊上學槍，那一類射程比較遠的武器比較好，散彈槍可以用來防身近戰(zhàn)，最后我還是把錢塞個了他，槍和子彈包括包裝的行李袋我就留下來。
等這些閑雜人等分別散去之后，我才對喇嘛說明了來意，想去找魔國邪神的古墓，求喇嘛阿克，為我們的探險隊，物色一位熟悉魔國與嶺國歷史的唱詩人兼向?qū)А?p>鐵棒喇嘛說挖掘古冢，原是傷天害理的事，但挖魔國的古墓就不一樣了，魔國的墓中封印著妖魔是對百姓的一大威脅，歷史上有很多修行高深的僧人，都想除魔護法，將魔國的古墓徹底鏟除，以絕邪神再臨人間之患，但苦于沒有任何線索，既然你們肯去，這是功德無量的善事，能曉藏地古事跡的唱詩人，都是天授，蓋不承認父傳子，師傳徒這種形式，都是一些人在得過一場大病后，突然就變得能唱頌幾百萬字的詩篇，我出家以前就是得運天授之人，不過已經(jīng)快三十年沒說過了，世界制敵寶珠雄師大王，以及轉(zhuǎn)生玉眼寶珠的那些個詩篇，唉。。。都快要記不清了。
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