【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提�！�
一指禪
【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。佛言。如是如是�！�
佛說(shuō)二十一品的時(shí)候，是無(wú)法可說(shuō)，這一品更嚴(yán)重了，是無(wú)法可得。須菩提說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)你老人家，當(dāng)年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個(gè)境界，沒(méi)有得到一個(gè)東西嗎？“佛言。如是，如是�！笔沁@樣，是這樣。這樣又是那樣呢？就是話頭了，要你去參！就像是禪宗那個(gè)一指禪一樣。
唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學(xué)學(xué)他，他始終沒(méi)有出來(lái)參學(xué)過(guò)。有一天，他要出來(lái)參學(xué)，夜里，虛空中一個(gè)聲音告訴他：你不要出去，有肉身菩薩親自來(lái)給你說(shuō)法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是菩薩再來(lái)身。第二天天龍和尚來(lái)看他，他就問(wèn)天龍什么是佛法？天龍和尚是大禪師，手一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點(diǎn)都不吃力，他得的是一指禪。以后他說(shuō)法，什么是佛法？手指一比，你懂得也是這個(gè)，不懂得也是這個(gè)，第二句話也不說(shuō)；很多人因他這么一指也悟道了。
有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個(gè)。這一天師父出門了，有人來(lái)找?guī)煾竼?wèn)佛法，小沙彌說(shuō)，我?guī)煾改莻�(gè)佛法，我也知道。那個(gè)居士就跪下來(lái)，小師父，那請(qǐng)你告訴我。小沙彌也手一指，這個(gè)！那個(gè)人也悟道了。小沙彌很高興，原來(lái)師父的佛法就是這個(gè)樣子。等到俱胝和尚回來(lái)，小和尚向他報(bào)告，今天來(lái)個(gè)居士，我接引他悟道了，就說(shuō)了經(jīng)過(guò)。師父哦了一聲就進(jìn)去了，轉(zhuǎn)身又出來(lái)了，對(duì)小沙彌說(shuō)，你再說(shuō)一遍怎么接引人？那小和尚就把手一指說(shuō)，這個(gè)。師父等他指頭一伸出來(lái)，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節(jié)，就是這個(gè)。所以，“如是，如是”，就是禪宗的這個(gè)。這個(gè)究竟是那個(gè)，就要自己參了。
金剛經(jīng)有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。后來(lái)玄奘法師重新翻譯過(guò)，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點(diǎn)。所以后世的禪宗采用金剛經(jīng)，可以悟道，就是這個(gè)道理。
【須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提�！�
他告訴須菩提：我告訴你，當(dāng)時(shí)我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時(shí)候，你以為得到一個(gè)什么菩提嗎？了不可得。也就是六祖后來(lái)悟的，“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！保×瞬豢傻�。如果有一點(diǎn)少法可得，就還有一點(diǎn)空，有一點(diǎn)光明，有一點(diǎn)境界；看到一點(diǎn)圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。“無(wú)有少法可得”，這個(gè)叫做阿耨多羅三藐三菩提，無(wú)上正等正覺(jué)。
這一節(jié)很簡(jiǎn)單，就叫無(wú)法可得。我們給他偈語(yǔ)的結(jié)論：
第二十二品偈頌
多年行腳覓歸途 入室知為道路愚
檢點(diǎn)舊時(shí)新衣缽 了無(wú)一物可提扶
“多年行腳覓歸途”，很多人從年輕學(xué)佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸途，都是找一個(gè)歸家之路，都想找到生命的根源。
“入室知為道路愚”，真正悟道的時(shí)候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙了。八萬(wàn)四千法門都瞞了你，前面說(shuō)過(guò)，禪宗有位祖師，跟過(guò)很多法師學(xué)種種法，修了一輩子，最后悟道了，告訴那些老師說(shuō)：“我眼本明，因師故瞎”。我兩個(gè)眼睛本來(lái)亮的，老師啊，你把我弄瞎了。
東學(xué)西學(xué)，結(jié)果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以入室方知道路愚，都被方法騙了。
“檢點(diǎn)舊時(shí)新衣缽”，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無(wú)所得。這個(gè)衣缽還是舊的衣缽，不過(guò)是好多年前你自己把它捆起來(lái)找不到了，現(xiàn)在你把它拿出來(lái)，這個(gè)東西還是舊時(shí)的那個(gè)東西。
“了無(wú)一物可提扶”，本來(lái)無(wú)一物，沒(méi)有一個(gè)境界可得的，這就是無(wú)法可得。
這五六節(jié)，佛都是叫我們不要著相，不要執(zhí)著一切法�，F(xiàn)在雖然叫你不要執(zhí)著一切法，但是有一個(gè)法要執(zhí)啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標(biāo)題是：凈心行善。