【須菩提。若有人言。如來(lái)若來(lái)若去。若坐若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故。如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)�！�
無(wú)來(lái)亦無(wú)去
【須菩提。若有人言。如來(lái)若來(lái)若去。若坐若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故。如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)�！�
這本經(jīng)典是講智慧的成就，般若波羅密多大智慧的成就，而成佛的方法及路線，由須菩提提出來(lái)問(wèn)，佛說(shuō)明了一個(gè)入門的方法──善護(hù)念，就是金剛經(jīng)的要點(diǎn)。真正的修養(yǎng)，不管在家出家，只有三個(gè)字，“善護(hù)念”。任何人成了佛的時(shí)候，都有十個(gè)名號(hào)，譬如佛、世尊、如來(lái)、善逝、無(wú)上士，等等，都是他的名號(hào)之一�！叭鐏�(lái)”是個(gè)通稱，任何一個(gè)成了佛都稱如來(lái)。佛教到了中國(guó)以后，我們一般的觀念就把它加起來(lái)稱，叫作如來(lái)佛。如來(lái)本來(lái)就是佛，佛就是如來(lái)，不同的名稱而已。
為什么成了道的要稱如來(lái)呢？如果我們先拿中國(guó)文字來(lái)研究，“如”是好像，“來(lái)”是來(lái)了，好像來(lái)了。他實(shí)際上不來(lái)也不去。以人世間來(lái)去的現(xiàn)象，說(shuō)明本體道體的作用，就是好像來(lái)了，沒(méi)有來(lái)。
譬如電燈，電風(fēng)扇，把開關(guān)一打開，這個(gè)電來(lái)了，但是看不見電，只感覺(jué)到光，感覺(jué)有風(fēng)，電來(lái)了沒(méi)有？來(lái)過(guò)了，好像沒(méi)有來(lái)，它又消散了。電去了沒(méi)有？去了，好像沒(méi)有去，再發(fā)動(dòng)它又來(lái)了，它是不來(lái)也不去，不生也不死。如來(lái)是眾生本體自性，道體的一個(gè)現(xiàn)象。譬如人有喜怒哀樂(lè)，有思想有妄念，我們?cè)谧娜酥辽儆卸暌陨系娜松?jīng)驗(yàn)，甚至有六七十年的人生經(jīng)驗(yàn)。我們一生都經(jīng)過(guò)太多的悲歡苦樂(lè)，得意與失意，痛苦與煩惱。但是，當(dāng)我們此刻坐在這里的時(shí)候，那些煩惱，那些一切，都整個(gè)沒(méi)有了，再也沒(méi)有了。去年的事沒(méi)有影子，不要說(shuō)去年，昨天的事情已經(jīng)沒(méi)有影子了。可是有沒(méi)有昨天的事？有沒(méi)有十幾歲時(shí)的事呢？都有，好像來(lái)過(guò)了，“如來(lái)若來(lái)若去”，你說(shuō)沒(méi)有來(lái)過(guò)，的確來(lái)過(guò)，幾十年人生所做過(guò)的事，你說(shuō)做過(guò)沒(méi)有？若來(lái)！好像來(lái)過(guò)；可是現(xiàn)在都沒(méi)有了，昨天的事，做夢(mèng)一樣過(guò)去了。昨天的事走了沒(méi)有？若去！好像走了，好像又沒(méi)有走，一想，又在眼前。
如來(lái)這個(gè)名號(hào)，也就是說(shuō)明心性本來(lái)的那個(gè)現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象就是佛經(jīng)所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現(xiàn)象。我們?cè)倏s小一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，第一分鐘一個(gè)人開始講話，我們大家聽到?jīng)]有？若來(lái)，好像來(lái)過(guò)了，每一句話聽過(guò)了，又過(guò)去了，若去，好像走掉了，他再說(shuō)，又來(lái)了，但這個(gè)本體如如不動(dòng)。所以佛經(jīng)說(shuō)的是形容，當(dāng)我們證到修養(yǎng)到那個(gè)境界，幾乎近于清凈空相的時(shí)候，如如不動(dòng)。好像不動(dòng)，沒(méi)有真不動(dòng)，假使真不動(dòng)的，那就是個(gè)死東西了。
自性本身，也就是說(shuō)真如本身是活潑潑的，只能形容是如如不動(dòng)。這個(gè)如字，在佛法里經(jīng)�？吹�，像“如夢(mèng)如幻”，“真如”文字倒轉(zhuǎn)就是“如真”，好像是真的。你如果執(zhí)著了一個(gè)真的，那就落在執(zhí)著上，執(zhí)著就是妄念，又是錯(cuò)誤。所以“真如”好像是真的；“如來(lái)”是對(duì)佛法身的稱呼。
一切眾生與佛，都有法報(bào)化三身，法身是自性的本體，等于剛才我們的一個(gè)比方，虛空中都有電，是宇宙間的能量變化，你手碰虛空并不會(huì)觸電，待因緣成就，一磨擦就發(fā)電，它本來(lái)在虛空中存在。如來(lái)若來(lái)若去，法身是不生也不滅，所謂不生不滅也就是不來(lái)也不去，不死也不生，它是永恒，好像永遠(yuǎn)是常在，這是說(shuō)法身。
報(bào)身，就是我們現(xiàn)在父母所生之身，也可以說(shuō)是化身。我們大家學(xué)佛修道的，有些人開悟了，有些人得定，有些人燒出舍利子了，那充其量不過(guò)是法身成就，報(bào)身沒(méi)有轉(zhuǎn)。得到了報(bào)身成就，轉(zhuǎn)成圓滿報(bào)身時(shí)，不但可以無(wú)病無(wú)痛，更完全變成色界天人之身。但是圓滿報(bào)身的修持，還不是一般打打坐修修法就可以的，要悟后再起修，這是另一條路線。修成了圓滿報(bào)身以后，就有千百萬(wàn)億化身，現(xiàn)在這個(gè)肉身，就可以化很多身出去了，其實(shí)三身只是一身。
菩薩的化身有千百類，很多菩薩化身異類眾生。所以我經(jīng)常說(shuō)，吃牛肉小心�。≌f(shuō)不定吃了一個(gè)牛菩薩，因?yàn)槠兴_要去教化牛，所以化身成牛。
如來(lái)的境界
法身怎么來(lái)的呢？你們大家在參話頭，這個(gè)思想那里來(lái)？那里去？“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，是名如來(lái)。”你為什么去管思想？它來(lái)的時(shí)候，貿(mào)然而來(lái)，去的時(shí)候，貿(mào)然而去，所以大家打坐的時(shí)候，拚命想把妄想空了，你看，多傻��！傻得像顆金剛一樣，顛撲不破的傻。人家金剛般若波羅密，我們傻得呀像般若波羅密的金剛，笨得要命，你為什么除妄想？妄想本來(lái)空的呀，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，是名如來(lái)，留也留它不住，哪個(gè)人把思想留住了？你說(shuō)我覺(jué)得痛苦煩惱，你不是說(shuō)傻話嗎？昨天的日子早過(guò)去了，昨天的煩惱早沒(méi)有影子了，現(xiàn)在坐在這里不煩惱嘛！你現(xiàn)在很煩惱，等一下不煩惱嘛！不可能永遠(yuǎn)煩惱，煩惱并不停留；換句話說(shuō)，清凈境界，也并不停留。所以有些人做功夫，偶然坐一堂清凈，然后下了坐，兩腿一放，唉唷，清凈跑了。清凈怎么跑得了呢？無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，是名如來(lái)，清凈根本沒(méi)有跑，是你理解見地不夠清楚，所以覺(jué)得功夫跑掉了。有的人說(shuō)，功夫來(lái)找我，什么叫功夫�。繜o(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，是名如來(lái)。你如此懂了，無(wú)一刻不在清凈中，由此起修，慢慢到達(dá)三身成就。
關(guān)于三身，前面也曾說(shuō)過(guò)，法身就是如來(lái)，報(bào)身就是世尊，化身就是佛。拿理論的道理說(shuō)，法身是體，報(bào)身是相，千百億化身是用，就是體、相、用。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的體，相，用。我們曉得這個(gè)道理以后，現(xiàn)在大家說(shuō)修行，學(xué)佛，要找名師呀，拜老師呀，傳一個(gè)密法……不必要的�。》饹](méi)有保留的都說(shuō)了�。∫粋�(gè)成道的人如果有保留，要你鈔票送得多，頭磕得夠了才傳給你秘密，那你千萬(wàn)不要去碰，至少我是不會(huì)去碰，因?yàn)樗鋈说牡赖逻�不夠嘛！真正的道，是天下之公道，沒(méi)有什么秘密，什么上天有忌諱啊，不能妄傳��！都是胡說(shuō)。
道是天下人的東西，有人認(rèn)為，壞人不應(yīng)該度，光度好人，好人何必要你度呢？他本來(lái)就是好人嘛！佛來(lái)度佛干什么？佛是到苦難的地方去度化眾生，去教化難度的眾生。所以佛把道都告訴你了，修持的方法，金剛經(jīng)上都有�，F(xiàn)在，我們加上許多羅羅嗦嗦的說(shuō)明，是說(shuō)明心理狀況，不要著相。
有許多人學(xué)了佛，受了宗教儀式的困擾，看了經(jīng)上這一句，“若有人言，如來(lái)若來(lái)若去”，不免有時(shí)會(huì)夢(mèng)到佛，那個(gè)佛啊，是躺著的臥佛。還有人問(wèn)：老師啊，真的假的？我說(shuō)真的呀，當(dāng)然真的嘛，因?yàn)槟銐?mèng)到嘛！你現(xiàn)在還在說(shuō)夢(mèng)話，對(duì)不對(duì)？你在說(shuō)夢(mèng)話，我是清醒的人。
有人來(lái)說(shuō)昨天他夜里看到佛，我說(shuō)當(dāng)然真的嘛！因?yàn)樗�在說(shuō)夢(mèng)話嘛！所以我們清醒人答覆他，是對(duì)付他那個(gè)說(shuō)夢(mèng)話的樣子。這個(gè)是什么呢？要研究唯識(shí)才知道這是意識(shí)境界的影像。世上人做夢(mèng)，隨便你做什么夢(mèng)，都是你一輩子做過(guò)、聽過(guò)、想過(guò)、看過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)超出這個(gè)范圍。如果超越了這個(gè)范圍的夢(mèng)，另當(dāng)別論，那個(gè)道理就很深了；有時(shí)是你前生阿賴耶識(shí)那個(gè)影像，不是這個(gè)世界上的，是偶然帶過(guò)來(lái)的。
有人認(rèn)為如來(lái)來(lái)了，昨天來(lái)看我，又是佛光普照我，現(xiàn)在沒(méi)有了�！叭糇襞P”，有些看到是坐像，有些看到是臥像。佛說(shuō)啊，你不要搞錯(cuò)了，如果有人學(xué)佛這樣著相的話，“是人不解我所說(shuō)義”，這個(gè)人根本不懂佛法，不理解佛所說(shuō)的道理。
什么理由呢？真的佛，法身之體，悟了道，證得法身之體，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，不來(lái)也不去，不生也不死，不坐也不臥。你說(shuō)那是個(gè)什么境界？不要被文字騙過(guò)去了，那是個(gè)非常平凡的境界。什么境界？就是你現(xiàn)在這個(gè)樣子。你現(xiàn)在這個(gè)樣，不坐也不臥，不來(lái)也不去，現(xiàn)身就是佛，既沒(méi)有動(dòng)壞念頭，也沒(méi)有生好念頭，此心平平靜靜，不起分別，當(dāng)下就在如來(lái)的境界里！你不要把佛的境界假想得那么高遠(yuǎn)，其實(shí)是非常平凡的。如果我們拿金剛經(jīng)的這一段，用中國(guó)儒家中庸這一本書來(lái)講，就是：“極高明而道中庸”。“天命之謂性。率性之謂道。修道之謂教。道也者。不可須臾離也。可離非道也�！�
道是怎么樣呢？極高明而道中庸，最平常，不來(lái)也不去，就在這兒。我們現(xiàn)在了解了這個(gè)道理，再來(lái)看一個(gè)真正學(xué)佛修持的人，要怎么用功才對(duì)呢？不用功即用功，你加一個(gè)功去用，就是著相。我們經(jīng)常觀察自己的煩惱，心行，不來(lái)也不去，不坐也不臥，不生也不滅。前一個(gè)念頭沒(méi)有了叫做滅，后面一個(gè)念頭來(lái)了叫做生，生出來(lái)的東西一定有滅亡，滅了以后就沒(méi)有了嗎？不是斷滅相，它又會(huì)生。生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪盡管在動(dòng)，動(dòng)了以后那個(gè)波浪又一個(gè)個(gè)散了。盡管波浪看不見，全體的波浪是水變的呀，水沒(méi)有動(dòng)過(guò)，還是那么多，不多也不少，永遠(yuǎn)在那里。
我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對(duì)不對(duì)？是不是這個(gè)道理？我想是這個(gè)道理！你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。這個(gè)是般若的眼睛，所以我們給它的結(jié)論是這樣的：
第二十九品偈頌
安排擺布只為他 身外無(wú)心不著磨
若向畫眉深淺看 迷人豈止髻堆螺
“安排擺布祗為他”，修道的人用各種方法修持，盤腿打坐，念佛，各種的安排；想修道就是做安排。不修道的人呢？則任由煩惱痛苦隨時(shí)指揮擺布。念頭、思想安排擺布只為他。
“身外無(wú)心不著磨”，如果我們曉得這個(gè)身體是假的，暫時(shí)借來(lái)用的一個(gè)工具，向爸媽借來(lái)用幾十年。真到了無(wú)心之處，什么叫無(wú)心呢？一切妄念來(lái)不理，它本來(lái)是水上的波紋，又何必理它呢？不理就不受這個(gè)虛妄心理之磨障，這都是假的，這個(gè)威儀自然寂靜。如果我們不了解自己心性的本來(lái)，不了解思想、感情都像水上的波紋一樣是假的，就會(huì)被水上的波紋騙去了，而忘記了自己水的本性。
“若向畫眉深淺看”，一般人都被深淺騙住了，畫眉深淺，迷人髻堆螺，這是唐人的詩(shī)，畫眉深淺入時(shí)無(wú)。一個(gè)新娘子第二天對(duì)鏡梳妝，問(wèn)新郎官，我這個(gè)眉毛畫的好不好呀？顏色是淺一點(diǎn)呢？短一點(diǎn)呢？翹一點(diǎn)還是低一點(diǎn)？合不合時(shí)代？現(xiàn)在的畫眉有些是翹的，有的還涂上咖啡色、紅色的，燈下一看，喝！羅剎國(guó)來(lái)的那個(gè)樣子，真是紅眉毛綠眼睛的那么搞。唐朝的人喜歡印黃，額頭里弄一塊黃顏色，現(xiàn)在一看都是黃膽癥，唐人以這個(gè)為時(shí)髦。等于印度女人喜歡眉間額上挖一個(gè)洞，從小就挖，然后嵌一顆珠子，世界上各種怪樣子都有。畫眉深淺入時(shí)無(wú)，這些詩(shī)看起來(lái)像黃色，其實(shí)蠻老實(shí)，是說(shuō)個(gè)讀書人一輩子找不到工作，因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜，最后是聽人家勸告，學(xué)著跟時(shí)代走。所以說(shuō)你看看！我現(xiàn)在合時(shí)不合時(shí)？就是畫眉深淺入時(shí)無(wú)這句的本意。
“迷人豈止髻堆螺”，古人梳長(zhǎng)頭發(fā)，盤到頭頂上一個(gè)髻子，堆起來(lái)像顆螺絲一樣，很好看，也有像捏饅頭一樣，堆在一堆高高的，很多人看了這個(gè)頭發(fā)，傻了，著迷了。其實(shí)啊，什么叫作美，不是男女之間的色相就叫做美啊，這些境界就把你騙住了，物理世界的一切欲望就騙住了你，世界上沒(méi)有那一樣?xùn)|西不迷你的，都在騙你，都在受騙。為什么？因?yàn)檎J(rèn)不得自己自性如來(lái)，只看見那個(gè)水上波紋，被波紋騙走了。認(rèn)清楚了波紋，就知道感情、思想都是不去也不來(lái)，此心本來(lái)清凈的，你也就少上當(dāng)，你就金剛般若波羅密了。