【須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】
【須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多�！�
這是佛自動提出來問須菩提的問題，你的意思怎么樣？假使有一個人，拿他充滿三千大千世界那么多的七寶財(cái)富，金、銀、車渠、瑪瑙等等，通通布施出來，分散給人家，你說這個人的福德多不多？須菩提說：“甚多，世尊�！边@個福報(bào)太大了。
我們一般人布施人家一百塊錢，就想得好的福報(bào)，買了幾根香蕉，去燒幾根香拜拜，還想求到什么東西，現(xiàn)在這個人拿三千大千世界的七寶布施，比那些什么香蕉呀，豬頭啊，多太多了，當(dāng)然得的福報(bào)很多。佛就說：“何以故”，什么理由？“是福德，即非福德性。是故如來說福德多”。他說：你要曉得��！我們講人要有福報(bào)，福報(bào)的本身無自性，也可以講它無定性。
譬如說，今天忽然冷了，一個人只穿一件汗衫出門，剛好碰到你，你怕他受涼，就把毛衣、外套脫了給他穿上。這個人真有福氣，碰到了你。如果今天是大熱天，你再給他穿上毛衣外套呢？他非打死你不可。所以，所謂福報(bào)，在某個時候是福報(bào)，在另一個時候是痛苦，因?yàn)檫@個福報(bào)的本身是無定性的。而且任何的福德、福報(bào)，只有一個時期，福氣享受過了那段時期，也是空，因?yàn)楸旧頍o自性。
所謂無自性，就是說不是固定的，也不是永遠(yuǎn)存在的。佛說的這個德，“是福德，即非福德性�！睋Q句話說，佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報(bào)是悟道，是大智慧的成就，是超脫了現(xiàn)實(shí)世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報(bào)能夠辦得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結(jié)果，福德非常的多。實(shí)際上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。
【若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。】
佛強(qiáng)調(diào)智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面講到，一個人拿一佛世界的七寶布施，這個人福報(bào)是很大。但是，假使有一個人，對金剛經(jīng)有些了解或者四句偈了解了，再勸導(dǎo)人家，解脫了人家的煩惱，這個人的福報(bào)，比布施三千大千世界七寶的福報(bào)，還要來得大。
一切佛與金剛經(jīng)
【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。】
什么理由呢？他說我告訴你，一切諸佛，過去、現(xiàn)在、未來，一切成就的人，及要想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這個經(jīng)里出來的。像這一世的釋迦牟尼佛一樣，就是在這個劫數(shù)里頭；這一劫叫做賢劫，這個賢劫共有一千佛出世，釋迦牟尼佛是第四位。將來第五位彌勒佛，當(dāng)然還早羅！以后一直下去，有一千個佛要來。這一個佛劫里頭，是圣賢最多的劫數(shù)。當(dāng)然不能拿地球形成、冰河時期的觀念來看，這是一個宇宙觀，這個劫數(shù)的時間非常長，接近無量數(shù)的時間。
佛說一切成佛的，得大徹大悟的，像釋迦牟尼佛一樣悟道的，這個悟，是阿耨多羅三藐三菩提，是最后的大徹大悟，都是從金剛經(jīng)這個里面出來的；從般若，自己真正智慧里頭透出來的。金剛經(jīng)所講的，是智慧透出來以后的一個報(bào)告而已；真正的佛法，都是從自我的智慧里透露出來的。因此，也可以拿金剛經(jīng)作代表，一切佛同佛的智慧，都從金剛經(jīng)里來。
佛法非佛法
【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】
你看金剛經(jīng)的翻譯，真不曉得佛說些什么！他上面講的那么好，多大的福報(bào)，大得不得了，但是福報(bào)還不如佛法了不起。最后佛法又被他否定了，“所謂佛法者，即非佛法”。
什么叫做佛法？悟道，悟道沒有一個東西。這里說的沒有一個東西不是斷見，沒有就是沒有。換句話說，成了佛的人告訴你，他是現(xiàn)在的佛，你盡管打他，這個是妖怪，不是佛。佛是無法可得，住在無相中。因?yàn)�，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非常平實(shí)，什么都沒有。真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
這就是金剛經(jīng)的特點(diǎn)，所謂大般若經(jīng)，智慧高到極點(diǎn)，一點(diǎn)痕跡不留，講過以后，馬上推翻。等于一個教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺得自己的確是今天的大老師，他已經(jīng)完了，他已經(jīng)是師老了。所以一個真正了不起的人，自己心中是沒有這個觀念的，他認(rèn)為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應(yīng)該做的事情而已，做完了就過去了，心中不留。
金剛經(jīng)這種句法，后世許多儒家不了解，像清朝的大儒顧亭林，在日知錄上就講，叫一般學(xué)生不要看佛經(jīng)，佛經(jīng)沒有什么看的，這個東西就是一桶水，一個是滿的，一個是空桶，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這么一桶水。他認(rèn)為所謂佛法者，即非佛法，倒來倒去，等于沒有說嘛！
這個第八品的要點(diǎn)，說明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依到佛法而生出一切賢圣悟道的道理。說到了這里，又引出后面一章的大問題；現(xiàn)在我們先給它來個結(jié)論：
第八品偈頌
錦繡乾坤似奕棋 人天福德枉成癡
原來佛法無多子 脫縛離黏說向誰
“錦銹乾坤似奕棋”，人世間最有福氣的是當(dāng)皇帝，我想每一個人都想過一下這個癮。古代的皇帝多有福氣，但是我們讀了歷史以后，知道世界上最痛苦的是當(dāng)皇帝�？滴趸实圩约壕驼f過這個話，自己感覺到痛苦極了。從歷史看來，中國有多少個皇帝，叫年輕人背一背，連二十個也說不出來！叫什么名字都不知道，只曉得叫皇帝而已。這個錦繡乾坤江山，從歷史上看來，像下棋一樣，一下輸了，一下贏了，通通過去了�！叭颂旄５峦鞒砂V”，梁武帝問達(dá)摩祖師，他修廟、齋僧那么多，將來福報(bào)怎么樣？達(dá)摩祖師就笑他：“此乃人天小果，有漏之因”。他罵這個梁武帝，你這點(diǎn)算什么了不起，人天小果，你死后不過升天而已，天人享福完了，照樣會墮落。人天小果，有漏之因，就是有限度的福報(bào)，不是無漏之果，無漏是永遠(yuǎn)沒有缺點(diǎn)。所以說，人做了好事，他生來世做帝王將相，升官發(fā)財(cái)，功名富貴，世間的福報(bào)很好，但是智慧喪失了。
禪宗有一個故事，有一位大師，叫溈山禪師，是禪宗五家宗派里的一位開山祖師，溈山仰山是佛教溈仰宗。溈山禪師三世為皇帝，幾乎喪失了神通，失掉了智慧，迷糊了，所以他不干了；這個神通不是說千里眼，或者會飛之類，而是智慧。智慧是大神通，他幾乎喪失了這個悟道的智慧，如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
“原來佛法無多子”，這是禪宗的話，臨濟(jì)禪師悟道以后說：原來佛法是這個樣子，無多子。實(shí)際上這三個字，是當(dāng)時的土話；用現(xiàn)在話來講，無多子就是這么一點(diǎn)點(diǎn)東西，沒有什么多的。
“脫縛離黏說向誰”，佛法的目的是什么呢？我們被人世間一切的煩惱感情捆縛著，要解脫三界的情欲、煩惱、妄想，脫開了一切的黏縛，回到自己本來的面目，這就是佛法的究竟。所以佛法講了半天，三藏十二部，都是為了這個，要把那些黏著的、捆著的，都徹底解脫了，這就是佛法的精要。