源自《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)
1.教育方面
孔子適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，建立了我國(guó)乃至世界上最早的教育理論�？鬃拥慕逃枷胫两袢杂绊懼袊�(guó)的教育理念，其教學(xué)模式仍生存在我們的教學(xué)實(shí)踐中。關(guān)于教育方面的成語(yǔ)也一直在我們的語(yǔ)言中津津樂(lè)道。如：
【有教無(wú)類】
[出處]子曰：“有教無(wú)類。”(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>不論什么人都給以教育。
【誨人不倦】
[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)
<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。
【學(xué)而不厭】
[出處]子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。
【不恥下問(wèn)】
[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”(《公冶長(zhǎng)》)
<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請(qǐng)教是丟臉的事。
【溫故知新】
[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
<釋義>溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
【聞一知十】
[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”(《公冶長(zhǎng)》)
<釋義>聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。
【舉一反三】
[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(《述而》)
<釋義>原指教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。
2.為政方面
孔子根據(jù)政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認(rèn)為用道德來(lái)治理國(guó)家政事是極其重要的。如：
【名正言順】
[出處]“名不正則言不順。”(《子路》)
<釋義>原指名分正當(dāng)，說(shuō)話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說(shuō)得通。多形容(做事、說(shuō)話)理由正當(dāng)而充分。
【禍起蕭墻】
[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”(《季氏》)
<釋義>禍亂就發(fā)生在內(nèi)部。
【分崩離析】
[出處]“遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。邦分崩離析，而不能守也。”(《季氏》)
<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國(guó)家分裂瓦解。
【待價(jià)而沽】
[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”(《子貢》)
<釋義>等有了好價(jià)錢再賣。比喻懷才待用。
【欲速不達(dá)】
[出處]“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”(《子路》)
<釋義>過(guò)于性急求快，反而不能達(dá)到目的。
【一言興邦】
[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)
<釋義>一句話可以使國(guó)家興盛。
3.修養(yǎng)方面
儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則，是儒家學(xué)說(shuō)重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運(yùn)用的行為準(zhǔn)則。成語(yǔ)有：
【見(jiàn)賢思齊】
[出處]子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
<釋義>見(jiàn)到好人就想學(xué)得跟他一樣。
【擇善而從】
[出處]“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之�?rdquo;(《述而》)
<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。
【三省吾身】
[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己。
【當(dāng)仁不讓】
[出處]子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>原意是為了仁，不謙讓�，F(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來(lái)，決不推讓。
【殺身成仁】
[出處]“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛(wèi)靈公》)
<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。
【文質(zhì)彬彬】
[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)
<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。
4.處事方面
孔子理想的人生是將道德修養(yǎng)與“濟(jì)世”結(jié)合起來(lái)。孔子的人生觀為他的后代的儒學(xué)所繼承，以此逐漸形成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的處事原則和“內(nèi)圣外王”的理想的人格模式。孔子認(rèn)為一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅要遵循道德原則，還體現(xiàn)在處事要符合道德標(biāo)準(zhǔn)。如：
【成人之美】
[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)
<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。
【既往不咎】
[出處]子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)
<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。
【過(guò)猶不及】
[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及。”(《先進(jìn)》)
<釋義>做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
【三思而行】
[出處]“季文子三思而后行。”(《公冶長(zhǎng)》)
<釋義>反復(fù)考慮后再做。
【無(wú)所用心】
[出處]“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”(《陽(yáng)貨》)
<釋義>沒(méi)有開動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。
【察言觀色】
[出處]“察言而觀色。”(《顏淵》)
