這是一首七律詩，全詩共八行，每行七個字，每兩行為一句，共四句，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
首聯(lián)
內(nèi)容、思想：高度概括出紅軍在長征中不畏艱難險阻、勇往直前的英雄氣概。以革命樂觀主義精神和革命浪漫主義風(fēng)格，成為全篇的綱領(lǐng)。
特點(diǎn)：直白的詞匯、豪邁的語勢，高屋建瓴，總領(lǐng)全詩
分析：
1.“不怕”兩字，回答響亮，下筆千鈞，以堅定的語氣表現(xiàn)出紅軍面對長征過程中的千難萬險，全無懼色，頂天立地。
2.“等閑”兩字則將困難輕輕一瞥，加深了對“不怕”的表述，表現(xiàn)出紅軍藐視困難、從容不迫的自豪感。
3.“萬水千山”以靜寫動，以艱難險阻為主體，展現(xiàn)了一幅濃縮紅軍長征壯闊歷程的總覽圖。
頷聯(lián)
內(nèi)容：承接“千山”
特點(diǎn)：揚(yáng)抑結(jié)合此聯(lián)可謂想象超絕，用語新奇，境界闊大，氣象萬千。
分析：
1.先用“逶迤”和“磅礴”的夸張手法極言山勢雄險，用的是“揚(yáng)”的手法，而后用“細(xì)浪”和“泥丸”的比喻手法言其渺小，用的是“抑”的手法，這抑揚(yáng)之間更顯出紅軍的偉大。
2.“騰”與“走”的擬人化動態(tài)描寫，使靜止的山有了生氣，大山與紅軍都靈動起來。
頸聯(lián)
內(nèi)容：作者以兩種感覺互相對比，表達(dá)了紅軍渡過金沙江后
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文�！彼训掠旁谑孜�，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。
十九世紀(jì)上半期德國教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德�！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生�！∈箤W(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運(yùn)用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜�。學(xué)校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。
其實，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語文教學(xué)來說，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一 定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時地教育。學(xué)生充分認(rèn)識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)，堅持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時，都應(yīng)有目的地設(shè)計自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過程之中�？梢哉f，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強(qiáng)自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
