論語文教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)
富陽市新登中學(xué) 徐騰飛
【內(nèi)容提要】語文教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。教師應(yīng)該充分利用文中的美學(xué)因素，和學(xué)生共同挖掘教學(xué)內(nèi)容本身的內(nèi)在美和運(yùn)用教學(xué)形式藝術(shù)化的外在美來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、思維能力、審美能力和創(chuàng)造能力，最終完善自己的審美心理結(jié)構(gòu)，達(dá)到心靈的凈化。
【關(guān)鍵詞】審美情趣 美育 想象 聯(lián)想 意境
為什么現(xiàn)在有的中學(xué)生只滿足于視覺幻象，沉溺于電子游戲，視深沉思考和追求為畏途和無聊？為什么越來越多的中學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒？為什么在實(shí)際生活中學(xué)生的不文明現(xiàn)象甚至違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生：有的滿嘴臟話，有的隨手打人，有的隨意破壞公物，更有甚者竟然殺死自己的親生父母?……究其原因是多方面的，但其中教育過程中對(duì)美育的忽視恐怕也是一個(gè)非常重要的因素。是教育對(duì)美育的忽視，從而導(dǎo)致了學(xué)生精神世界的空虛以及心理的不健康甚至扭曲。偉大的德國詩人、美學(xué)家席勒指出：教育要“有身體健康的教育，有智力認(rèn)識(shí)的教育，有倫理道德的教育，有審美趣味和美的教育”。這最后一項(xiàng)非常明確地告訴我們：培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣與審美能力是教育的根本目的之一。作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)既可以傳授給學(xué)生知識(shí)，提高學(xué)生的各種語文能力，又可以給學(xué)生構(gòu)筑一個(gè)精致、完整、豐富、生動(dòng)的美好的內(nèi)心世界，從而提高對(duì)各種事物的審美鑒賞能力。
如何才能在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？
一、開源引流挖掘美
羅丹說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。” 眾口皆碑的文學(xué)作品，無不是作者以深邃的目光對(duì)紛紜世相的展示，無不是作者以深刻思想對(duì)人類精神世界的凸顯，而有文學(xué)就有美學(xué)，文因美存。如，學(xué)《故都的秋》可領(lǐng)略自然之美；看《祭十二郎文》可感悟親情之美；讀《左忠毅公逸事》可知曉情操之美。而語文教材、教法、傳授過程本身都包含著美，所以我們的語文教學(xué)要在基礎(chǔ)知識(shí)傳授、素質(zhì)能力培養(yǎng)的同時(shí)，注重語文的美學(xué)教育，為學(xué)生營造一個(gè)有利于身心成長的人文主義文化氛圍，“為學(xué)生建立一種理想主義、浪漫主義的亮色”，“建立一種精神的底子”，使學(xué)生在心靈深處，積淀起高尚的審美情愫，頤養(yǎng)性靈、健全人格、優(yōu)化生命。這樣，我們的語文教學(xué)才有活力。我們的語文教師就是要把負(fù)載在語文教材中的“美的內(nèi)容”與“美的形式”挖掘出來， 引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，提高他們的創(chuàng)新能力。
二、啟發(fā)誘導(dǎo)呼喚美
劉勰在《文心雕龍·知音》中說“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，文學(xué)形象是特定的思想和感情的結(jié)晶，啟發(fā)學(xué)生接受這個(gè)形象的過程就是讓學(xué)生接受體現(xiàn)在這個(gè)形象中的“特定思想和感情”而產(chǎn)生共鳴的過程，只要?jiǎng)忧榫途邆淞藢?duì)形象做出理性判斷的條件，最終達(dá)到“深識(shí)鑒真”的目的。當(dāng)然這一切都是以教師這一“中介”的恰當(dāng)引導(dǎo)為先決條件的。只有經(jīng)過教師的精心安排，通過教師生動(dòng)的講述，把審美對(duì)象突現(xiàn)在學(xué)生面前，引起學(xué)生的高度注意，審美才能展開。因而開講可以說是老師送給學(xué)生的第一束鮮花，而“入境動(dòng)情”的開講更能一下子抓住學(xué)生的注意力，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對(duì)那些抒情性很濃的佳作，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動(dòng)情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會(huì)帶著一種對(duì)“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，又可以轉(zhuǎn)化成為學(xué)生自覺審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動(dòng)去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營造的美學(xué)意境。
例如，學(xué)習(xí)《陳情表》，我首先和學(xué)生一起朗誦《游子吟》，啟發(fā)他們回憶父母關(guān)愛自己的件件小事，并伴著影碟《懂你》感受人間親情。引導(dǎo)學(xué)生帶著這種情感再去學(xué)習(xí)這篇感人至深的敘事散文，最后與學(xué)生共同探討“孝道”的產(chǎn)生、發(fā)展，與當(dāng)今“孝道”的特點(diǎn)，學(xué)生不僅明白了“孝”不是封建社會(huì)的糟粕，也懂得了“孝”作為中華民族傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)的重要作用。學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》，教師應(yīng)該把詩人所描繪的一幅“秋江月夜送客”圖給學(xué)生描述出來，繼而再帶著學(xué)生去體會(huì)那種由楓葉紅醉，荻花飄飄，秋風(fēng)瑟瑟，悲涼的氣氛所襯托出的“沉郁之美”，接著再去領(lǐng)略琵琶女高超精湛、出神入化的彈奏技藝和“如聽仙樂耳暫明”的叫人欲喜欲悲、欲思欲泣的以詩句的形式盡情揮灑出來的“音樂美”，最后去感受“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的“人性美”。
三、披文入理鑒賞美
語文中的“美”，像珍珠一樣撒落在教材的篇目、章節(jié)、詞句里，附著在形象、意境、事理中。教師要通過認(rèn)真分析，把教材隱含的美闡釋出來，讓學(xué)生品位賞鑒，學(xué)生的審美能力就會(huì)提高。
教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過語言文字，借助自己的五官感受事物的個(gè)別屬性，再由知覺到感覺所得進(jìn)行整合，借助想象和聯(lián)想，對(duì)那些洋溢著詩情畫意的優(yōu)美散文和簡(jiǎn)潔凝練的詩文進(jìn)行進(jìn)一步的感悟，去體味文章的語言美和形象美，去深悟文中深層意蘊(yùn)所包含的藝術(shù)美、哲理美和情感美。“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”學(xué)生通過不斷的讀，不僅體味著祖國語言的無窮魅力，而且邊讀邊想象，感受著文章里和諧的音樂美，生動(dòng)形象的圖畫美，充沛而又耐人尋味的情感美。學(xué)生的想象也因情感而無限展開，他們關(guān)照自己的情感經(jīng)歷，不僅創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)有的或是可能有的對(duì)象，也創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中根本不可能有的對(duì)象，而情感則因?yàn)橄胂蠖玫匠浞直憩F(xiàn)，得到一切可能需要的滿足。
教學(xué)《荷塘月色》這篇散文，尤其是在賞析“月下荷塘”和“塘上月色”這兩個(gè)精彩段落時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩一些修辭手法在表情達(dá)意上的豐富內(nèi)涵，品味一系列動(dòng)詞表現(xiàn)出的情趣和營造出的意境，讓學(xué)生在鑒賞語言的過程中，提高語言理解能力，深刻體會(huì)作品的內(nèi)蘊(yùn)美，通過想象去感受美的形象，達(dá)到對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而領(lǐng)悟它所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，培養(yǎng)其高尚的審美情趣。學(xué)習(xí)《再別康橋》，通過教師舒緩輕柔的誦讀，使學(xué)生陶醉在浪漫美好的神奇意境里，仿佛走進(jìn)一幅美麗動(dòng)人的圖畫，在亦真亦幻中，學(xué)生神馳情往，與作者感應(yīng)共鳴，物我兩忘，美的感受陶冶著人的心靈。學(xué)生的想象和聯(lián)想能力越強(qiáng)，生活閱歷越豐富，則品味的層次就越高，會(huì)有自己獨(dú)到的見解。
四、配樂朗讀提升審美情操 “文學(xué)的
