《歸去來(lái)兮辭》全程教案
教學(xué)設(shè)計(jì)一
教學(xué)目的
一，體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
教學(xué)步驟
一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字H詞，理會(huì)文義。
二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說(shuō)明：詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通，文言詩(shī)歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）
一、精要了解作者和其性情
陶潛（365－427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點(diǎn)：
1，陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。
二、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點(diǎn)理由：
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
三、理清層次。
第一段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。
開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn)，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的原因�！靶臑樾我邸保瑸橐率乘榷鰜�(lái)做官，既如此，那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意。“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問(wèn)征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句，“引壺觴”到“之易安”，寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥(niǎo)投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，做官本是無(wú)心，官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
這一段由路途寫(xiě)到家門(mén)，由家門(mén)到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。
開(kāi)頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤(pán)桓”（押韻an）為第三層。
第三段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。
此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。
第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！痹诹汲矫谰蔼�(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂(lè)天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來(lái)，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。?
四、注意寫(xiě)作特點(diǎn)
1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”詩(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。
2、語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
［思考］
一，找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。
答案：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！�
二，如何理解結(jié)尾兩句話的思想？談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢?jiàn)“自讀點(diǎn)撥”）
三，提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō)，本文寫(xiě)在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說(shuō)），是追敘和實(shí)錄之作，到家前是追敘，到家后是實(shí)錄；有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際，也就是說(shuō)，本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作，寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間，你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理？更有利于對(duì)文章的理解。
答案：后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病，說(shuō)既然是將歸而賦，則既歸之事，也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下，都是直敘的話，顯得自相矛盾。即所謂前“前想象，后直述，不相侔�！睂�(duì)此，錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見(jiàn)解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等景色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣�！卞X(qián)先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正一一”，其謀篇機(jī)杼與《詩(shī)經(jīng)·東山》寫(xiě)征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。我以為這樣來(lái)體會(huì)《歸去來(lái)兮辭》的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫(xiě)于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，而且如周振甫先生所說(shuō)，也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人，他的《桃花源記》，就以豐富的想象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為‘烏托邦’的始祖。……這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來(lái)兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。
教學(xué)設(shè)計(jì)二
［教學(xué)目標(biāo)］
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)。
［教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)］
重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。
［教學(xué)過(guò)程］
學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都“潛伏”著有表演才華的同學(xué)。因此，表演“課本劇”的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。
表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的“噱頭”。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：
1．符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2．臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范
教師范讀，背誦。
明確：“課本劇”的編排表演要求。
指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來(lái)兮辭》的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：
1．讀出節(jié)奏
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟／已往／之不諫，知／來(lái)者／之可追；既／自以／心為形役；富貴／非／吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮——，已矣乎——
2．讀出層次
《歸去來(lái)兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。
3．讀出情懷
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演
要求強(qiáng)調(diào)“課本劇”的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的“熱鬧”上玩“噱頭”。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1．設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2．按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。
3．配樂(lè)誦讀。
4．歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。
5．教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)“課本劇”的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許“美”的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。
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1．陶淵明
情之所蓄，無(wú)不可吐出；景之所觸，無(wú)不可寫(xiě)入；晉惟淵明，唐惟少陵。（王圻《稗史》）
淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“卿欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之�！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。（南朝梁·蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）
吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫能及也。吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明，然吾之于淵明豈獨(dú)好其詩(shī)也哉，如其為人實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：“吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，奄俯辭世，使汝等幼而饑寒�！睖Y明此語(yǔ)蓋實(shí)錄也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲晚節(jié)范其萬(wàn)一也。（蘇軾《東坡詩(shī)話錄》）
淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之，雖其高才似不費(fèi)力，然已失其自然之趣矣。（朱熹《朱子文集》）
陶淵明天資既高，趣諳又遠(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。（姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》）
陶淵明大要出于《論語(yǔ)》……謝才顏學(xué)，謝奇顏法，陶則兼而有之，大而化之，故其品為尤上。（劉熙載《藝概》）
檀道濟(jì)說(shuō)他（陶淵明）“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂(lè)的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之莢，最能感覺(jué)人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。（梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞ぬ諟Y明》）
2．《歸去來(lái)兮辭》
于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)�！貞褳⒙洌輾饬餍�，字字寰宇，字字塵外。（毛慶番評(píng)選《古文學(xué)余》）
或問(wèn)陶元亮，子曰“放人也�！稓w去來(lái)》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閑關(guān)也。”（王通《文中子·立命篇》）
晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。（歐陽(yáng)修引自元·李公煥《箋注陶淵明集》）
南北文章之絕唱。（宋·洪邁《容齋隨筆》）
蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。（宋·陳知柔《休齋詩(shī)話》）
3．陶淵明的藝術(shù)影響
何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。（李白）
焉得思如陶謝手。（杜甫）
常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。（白居易）
我詩(shī)慕淵明。恨不造其微。（陸游）
4．簡(jiǎn)介
陶潛（365～427）東晉大詩(shī)人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書(shū)》、《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)常”、“樂(lè)天安命”等消極思想者。另一類題材的詩(shī)，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
陶淵明曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但非土族出身，因而很難在當(dāng)時(shí)東晉嚴(yán)酷的士族門(mén)閥制度下，通過(guò)做官，來(lái)伸展志向，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
陶淵明“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），有心出仕，但又厭倦官場(chǎng)世俗的束縛，總處在出仕與歸隱的心理沖突之中。他29歲開(kāi)始人仕，時(shí)官時(shí)隱13年，這種“一心處兩端”的矛盾貫穿一生，所以魯迅說(shuō)他“并非渾身是靜穆”。
歸去來(lái)兮辭·譯文
回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽救，知道了未來(lái)的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動(dòng)著上衣。向行人打聽(tīng)前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。
望見(jiàn)家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來(lái)迎接，幼兒迎候在家門(mén)。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著庭院里的樹(shù)枝真使我開(kāi)顏�？恐洗凹耐兄业陌潦狼閼�，覺(jué)得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂(lè)趣，盡管設(shè)有園門(mén)卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時(shí)地抬起頭來(lái)向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽(yáng)將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。
回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書(shū)可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時(shí)而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹(shù)木長(zhǎng)得欣欣向榮，泉水開(kāi)始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。
算了吧！寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不放下心來(lái)聽(tīng)?wèi){生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑！
歸去含凄涼，歡歌有余痛
——陶淵明《歸去來(lái)兮辭》賞析
《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活，用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物，通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫(xiě)，展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摗稓w去來(lái)兮辭》習(xí)慣于稱道陶淵明的田園之樂(lè)和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩(shī)人抒寫(xiě)歡快喜樂(lè)的同時(shí)，總是有意無(wú)意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，我覺(jué)得，《歸去來(lái)兮辭》在某種意義上說(shuō)也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此稍作分析。
（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩(shī)人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關(guān)于歸隱的原因，《宋書(shū)•陶潛傳》說(shuō)是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》�！碧諟Y明自己說(shuō)的，則與此略有不同。他在《歸去來(lái)兮辭》小序中說(shuō)是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室， 缸無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)�！痹谟H友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過(guò)多久，便“眷然有歸歟之情�！薄昂蝿t？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志�！钡源蛩阕鲆荒旯僭佟皵可严拧�。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫(xiě)了這篇《歸去來(lái)兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無(wú)可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結(jié)合《宋書(shū)》和小序來(lái)分析，“心為形役”含義有二：一是詩(shī)人為口腹之計(jì)，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩(shī)人質(zhì)性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩(shī)人看來(lái)是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺(jué)得“往者不可諫”而“來(lái)者猶可追”；覺(jué)得“迷途未遠(yuǎn)”，“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。這中間固然有亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有陷身官場(chǎng)、鑄成大錯(cuò)的沉痛。大夢(mèng)初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責(zé)自悔。
（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫(xiě)自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧?kù)o安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣�？傊�，一句話，寧?kù)o淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩(shī)人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會(huì)感同身受，靈犀相通。不過(guò)，值得注意的是，這一自然段中也出現(xiàn)了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味�！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”寫(xiě)藍(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束�！盁o(wú)心”喻指白云飄浮不定，了無(wú)心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)當(dāng)。寫(xiě)山林飛鳥(niǎo)，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止�！皡捑搿卑凳撅w鳥(niǎo)奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂(lè)。無(wú)論是白云還是歸鳥(niǎo)，它們都自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩(shī)人淪落塵網(wǎng)，陷身官場(chǎng)，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無(wú)可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺(jué)察罷了。詩(shī)人在另一首詩(shī)《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫(xiě)道：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)�！币脖磉_(dá)了相同的感受�！熬疤[蘙以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，寫(xiě)夕陽(yáng)晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫(xiě)蒼松兀立，孤獨(dú)無(wú)靠，更隱喻詩(shī)人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個(gè)人孤獨(dú)到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內(nèi)心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨(dú)徘徊”�。 耙龎赜x以自酌”流露出詩(shī)人自酌自斟，無(wú)以為伴的孤獨(dú)和苦悶�！耙心洗耙约陌痢鳖H有幾分出塵傲世，孤憤不平之意�！伴T(mén)雖設(shè)而常關(guān)”更是直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲈?shī)人與世隔絕，獨(dú)立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑談，實(shí)則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。
（三）、交往出游之憂。文章第三段描寫(xiě)陶淵明的田園之樂(lè)。縱讀詩(shī)文，我們不難體會(huì)詩(shī)人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書(shū)相伴、情話相談的融洽歡快，不過(guò)，深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字全是“歡樂(lè)其表，憂痛其里”的曲折暗示。先說(shuō)詩(shī)人的交往對(duì)象。親戚農(nóng)人，詩(shī)人可以和他們“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，談天說(shuō)地，家長(zhǎng)里短，有遠(yuǎn)離官場(chǎng)的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩(shī)人心性高潔，與世相違，風(fēng)流雅致、高標(biāo)獨(dú)步，這遠(yuǎn)不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認(rèn)同的，和樂(lè)歡悅的交談之中飽含世無(wú)知音的隱憂。文中“樂(lè)琴書(shū)以消憂”無(wú)疑又暗示了一點(diǎn)，只有詩(shī)書(shū)琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂，而一般的“親戚”、“農(nóng)人”則只可形交，不可神往。再說(shuō)詩(shī)人的出游方式。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘�！惫轮郦�(dú)往，自?shī)首詷?lè)，有時(shí)探尋幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩(shī)人情有獨(dú)鐘，樂(lè)而忘返，這又何嘗不是景示詩(shī)人隱而不發(fā)、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說(shuō)，詩(shī)人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨(dú)行，遺世獨(dú)立，詩(shī)人是自由的，也是痛苦的。最后看看詩(shī)人的所見(jiàn)所感�！澳拘佬酪韵驑s，泉消消而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”看到萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩(shī)人不是歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩(shī)人內(nèi)心世界的偶爾一瀉，絕對(duì)是詩(shī)人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。一個(gè)年邁體衰、生命苦短的詩(shī)人，面對(duì)欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什么呢？由上述分析不難看出，詩(shī)人貌似平和歡樂(lè)的田園生活之下，其實(shí)充滿更多的世無(wú)知音的苦痛、遺世獨(dú)立的絕望和生命流逝的無(wú)奈，我們讀陶文，切不可樂(lè)而忘憂啊。
（四）委心乘化之憤。文章第四段卒章顯志，抒發(fā)詩(shī)人委心乘化，樂(lè)天安命的情志。我們固然強(qiáng)化了對(duì)詩(shī)人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節(jié)養(yǎng)性的人生理念的理解，不過(guò)，強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問(wèn)又使我們分明意識(shí)到詩(shī)人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶�！霸⑿斡顑�(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)委心任運(yùn)，順其自然，其實(shí)是表達(dá)去留難定，心力不及的無(wú)奈和痛苦。“胡為乎遑遑欲何之？”否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實(shí)正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐�！傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”說(shuō)自己樂(lè)天安命，堅(jiān)信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂慮�！傲摹笔枪们�、暫時(shí)之意，是不是也暗示出詩(shī)人這種選擇也僅僅是一種權(quán)宜之計(jì)呢？事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因?yàn)樗傆胁煌鼔m世，感時(shí)傷懷的時(shí)候�！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！睂�(xiě)自己醉情山水，逍遙自在，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種譴責(zé)和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。這些文句，字里行間我們都能感覺(jué)到詩(shī)人否定官場(chǎng)，抗?fàn)幨浪椎墓聭嵑徒^決。
綜上所述，我認(rèn)為《歸去來(lái)兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂(lè)相生的心靈之歌，有詩(shī)人返樸歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安，也有時(shí)光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場(chǎng)、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團(tuán)聚、琴書(shū)相伴的寧?kù)o淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂……一句話，誠(chéng)如清代詩(shī)人龔自珍說(shuō)的“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩(shī)》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩(shī)人的隱痛衷曲。
歸去來(lái)兮辭·同步訓(xùn)練
1．下列四組詞都有錯(cuò)誤，其中有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是
【 】
A．延襲 簡(jiǎn)練 利欲薰心 鴻篇巨制
B．譽(yù)寫(xiě) 綿紗 不加思索 度日如年
C．敲榨 發(fā)跡 半身不遂 鳩占鵲巢
D．藍(lán)圖 親怩 喬妝打扮 胸?zé)o成府
2．下列句子中加粗的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?
【 】
A．我們不應(yīng)該妄自菲薄自己的成績(jī)，也不應(yīng)輕易滿足自己的成績(jī)。
B．責(zé)任編輯敢對(duì)文字部分負(fù)責(zé)，書(shū)籍出版過(guò)程中的其他環(huán)節(jié)他就望塵莫及，無(wú)可奈何了。
C．縣里下了死命令，限三天內(nèi)將罪犯捉拿歸案，違者嚴(yán)懲不貸。
D．小小說(shuō)雖小，若認(rèn)真琢磨，精益求精，也可以創(chuàng)作得獨(dú)出心裁，玲瓏剔透。
3．依次填入下列橫線上的虛詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
【 】
①貪圖小利的人往往只看到自己的小圈子，打自己的小算盤(pán)，________看不到集體和</PGN0221A.TXT/PGN>國(guó)家的利益。
②________外面天寒地凍，風(fēng)雪交加，他還是按約定的時(shí)間趕到了病人家里。
③家庭養(yǎng)花，________能美化環(huán)境，凈化空氣，________能陶冶人的情操。
A．進(jìn)而 不管 既 又
B．因而 盡管 既 又
C．因而 不管 不僅 而且
D．進(jìn)而 盡管 不僅 而且
4．選出不是比喻的一句
【 】
A．美麗的南海之花——鼓浪嶼，假如有十分姿色，三分姿色應(yīng)該分給這朵朵白帆。
B．片中，婉怡是個(gè)托戲、襯戲、接戲的人物，演婉怡的我是排球場(chǎng)上的“二傳手”，自己跳起來(lái)“扣球”就不對(duì)了。
C．五四時(shí)代介紹了一個(gè)易卜生，名聲倒還好，今年介紹了一個(gè)肖伯納，可就糟了，至今還有人肚子發(fā)脹。
D．軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色、威武雄壯的話劇來(lái)。
閱讀下面的文字，完成（5～8）題
美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的科學(xué)家最近報(bào)告說(shuō)，維生素E有中和對(duì)人體有害的膽固醇的作用。
受試者在僅僅連續(xù)幾天每天服用400至800個(gè)國(guó)際單位的維生素E之后，血液中一種名為低密度脂蛋白的膽固醇含量，就已降到了低于能夠?qū)?dòng)脈血管構(gòu)成損害的水平以下，但膽固醇的代謝趨于正常。
低密度脂蛋白在血液中氧化后會(huì)轉(zhuǎn)化成一種有害化學(xué)物質(zhì)，損傷動(dòng)脈內(nèi)壁上的細(xì)胞，同時(shí)還造成斑塊的聚焦，使血管變硬。
雖然早先其他研究顯示維生素E和維生素C具有防止低密度脂蛋白氧化的作用，但明尼蘇達(dá)的最新研究表明，只有通過(guò)維生素E的攝取才能獲得這種對(duì)心臟血管的保護(hù)作用。同時(shí)，停止維生素E之后，相應(yīng)的保護(hù)作用會(huì)很快消失。
目前，美國(guó)政府向公眾建議的維生素E攝入量是每人每天25個(gè)國(guó)際單位，而該校的科學(xué)家認(rèn)為，這種維生素的攝入量必須至少增加至400個(gè)國(guó)際單位，才能發(fā)生有利于保護(hù)心血管的化學(xué)反應(yīng)。
5．維生素E能中和對(duì)人體有害的膽固醇是因?yàn)?
【 】
A．維生素E為酸性，膽固醇為堿性，相互作用后，膽固醇失去堿性。
B．維生素E跟膽固醇起作用后，產(chǎn)生其他物質(zhì)，能使膽固醇的毒性消失。
C．維生素E可以使低密度脂蛋白氧化后不再產(chǎn)生有毒的物質(zhì)，減輕膽固醇的毒性。
D．維生素E能防止低密度脂蛋白氧化，讓膽固醇代謝趨向平衡。
6．對(duì)膽固醇代謝失調(diào)給人造成的危害，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
【 】
A．能造成動(dòng)脈血管硬化
B．消除身體相應(yīng)的保護(hù)作用
C．造成斑塊聚集
D．損傷動(dòng)脈內(nèi)壁上的細(xì)胞
7．維生素E能中和對(duì)身體有害的膽固醇，這種相互作用屬于
【 】
A．生理反應(yīng) B．生化反應(yīng)
C．生物反應(yīng) D．化學(xué)反應(yīng)</PGN0222A.TXT/PGN>
8．下面幾項(xiàng)是關(guān)于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的科學(xué)家經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)后得出的新看法，其中不屬于他們新看法的一項(xiàng)是
【 】
A．維生素E的攝入量每人每天至少應(yīng)增加到400個(gè)國(guó)際單位，否則，就不能起到保護(hù)心血管的作用。
B．只有在服用維生素E期間，才能獲得對(duì)心臟血管的保護(hù)作用。一旦停用，其保護(hù)作用就會(huì)消失。
C．低密度脂蛋白在血液中氧化后，會(huì)變成一種有害物質(zhì)，使膽固醇增多。
D．維生素C能防止低密度脂蛋白的氧化作用的研究沒(méi)有根據(jù)。
參考答案
1．C 2．C 3．B 4．C（“肚子發(fā)脹”借代不舒服）
5．D 6．B 7．D 8．D
《歸去來(lái)兮辭》同步百分測(cè)驗(yàn)
一．基礎(chǔ)檢測(cè)（25分）
1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)讀音都相同的一項(xiàng)是（ ）
A．輕飏(yáng) 壺觴(shāng) 出岫(yòu) 景翳翳(yì)
B．曷不(hé) 耘耔(zǐ) 登東皋(gāo) 棹孤舟(zhào)
C．熹微(xī) 流憩(qì) 遐觀(xiá) 眄庭柯(gài)
D．西疇(chóu) 盤(pán)桓(huán) 遑遑(huáng) 載欣載奔(zǎi)
2．下列各組句子中詞語(yǔ)解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．①歸去來(lái)兮�。▉�(lái)，助詞，無(wú)義） ②復(fù)駕言兮焉求（言，助詞，無(wú)義）
B．①載欣載奔（載，義同“載歌載舞”的“載”） ②引壺觴以自酌（觴，酒杯）
C．①或植杖而耘耔（耔，培苗） ②景翳翳以將入（景，風(fēng)景，景物）
D．①策扶老以流憩（扶老，手杖；流憩，游息） ②審容膝之易安（審，覺(jué)察，自知）
3．下列對(duì)各組句子的比較分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．①問(wèn)征夫以前路 ②將有事于西疇
——“以”、“于”都是介賓，與后面的名詞構(gòu)成介賓短語(yǔ)后置。
B．①悟已往之不諫 ②恨晨光之熹微
——兩個(gè)“之”字都結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
C．①云無(wú)心以出岫 ②登東皋以舒嘯
——兩個(gè)“以”都是連詞，表承接關(guān)系。
D．①既窈窕以尋壑 ②亦崎嶇而經(jīng)丘
——“窈窕”“崎嶇”都是形容詞用如名詞，分別指“幽深的河岸”“崎嶇的山路”；前面省略了“循”“沿”等動(dòng)詞。
4．解釋下面五句中疑問(wèn)代詞的詞義
①田園將蕪胡不歸 胡 ：
②奚惆悵而獨(dú)悲 奚 ：
③復(fù)駕言兮焉求 焉 ：
④曷不委心任去留 曷 ：
⑤胡為乎遑欲何之 何：
5．下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．陶淵明，東晉著名詩(shī)人、散文家、辭賦家，一名潛，字元亮，自號(hào)靖節(jié)先生，因宅旁長(zhǎng)有五棵柳樹(shù)，世人“五柳先生”稱之。
B．陶淵明的作品《桃花源記（并序）》描繪了一幅沒(méi)有剝削的社會(huì)圖景，反應(yīng)了古代農(nóng)民的愿望與要求，是現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義精神結(jié)合的典范之作。
C．辭，是介乎詩(shī)歌和散文之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，也叫楚辭、楚辭體。到了漢代，人們一般將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫色彩，很像詩(shī)，但是壓韻和句式比較自由。
D．毛澤東有詩(shī)云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因?yàn)樗鲞^(guò)八十余天的彭澤縣令，故以陶令相稱。
二．閱讀欣賞（45分）
（一）閱讀下面的文段，完成6-10題（25分）
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而長(zhǎng)關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命復(fù)奚疑！
6．本文大體按“議論→描繪→生發(fā)”三大部分展開(kāi)。描繪部分又可細(xì)分為哪幾個(gè)小層次？（4分）
7．分析“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”一聯(lián)所包含的思想感情。（4分）
8．分析第二節(jié)景物描寫(xiě)的象征意義。（5分）
9．第三段中，作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？（6分）
10．如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？（6分）
（二）閱讀下面的文段，完成10-14題（20分）
黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書(shū)數(shù)過(guò)輒誦。舅李常過(guò)其家，取架上書(shū)問(wèn)之，無(wú)不通，常驚，以為一日千里。舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國(guó)子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見(jiàn)其詩(shī)文，以為妙絕當(dāng)世，獨(dú)立萬(wàn)物之表，世久無(wú)此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時(shí)課頒鹽（征收分?jǐn)傷}筴），諸縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不悅，而民安之。
哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理�！秾�(shí)錄》成。擢起居舍人。丁母艱（遭母喪）。庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，及不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。服除，為秘書(shū)丞，提點(diǎn)明道宮，兼國(guó)史編修官。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞與其黨論《實(shí)錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問(wèn)，摘千余條示之，謂為無(wú)驗(yàn)證。既而院吏考閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事。庭堅(jiān)書(shū)“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問(wèn)焉。對(duì)曰：“庭堅(jiān)時(shí)官北都，嘗親見(jiàn)之，真兒戲耳。”凡有問(wèn)，皆直辭以對(duì)，聞?wù)邏阎ＹH涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為骫（歪曲，枉曲）法。以親嫌，遂移戍州，庭堅(jiān)泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀。
徽宗即位，起監(jiān)鄂州稅，簽書(shū)寧國(guó)軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉龍觀。庭堅(jiān)在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)，復(fù)除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。
庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書(shū)，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門(mén)下，天下稱為蘇門(mén)四學(xué)士，而庭堅(jiān)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī)，蜀、江西君子以庭堅(jiān)配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時(shí)，舉以自代，其詞有“環(huán)偉之文，妙絕當(dāng)世，孝友之行，追配古人”之語(yǔ)，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，樂(lè)其林泉之勝，因自號(hào)山谷道人云。
（《宋史•黃庭堅(jiān)傳》）
11．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．舅李常過(guò)其家 過(guò)：經(jīng)過(guò)
B．聞?wù)邏阎?nbsp; 壯：稱贊（他的膽量）豪壯
C．俾前史官分居畿邑以待問(wèn) 俾：使，讓
D．舉以自代 舉：舉薦
12．加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一組是 （ ）
A． 未聞命而卒 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙
B．而庭堅(jiān)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī) 攀噲覆其盾于地
C．至是首問(wèn)焉 青麻頭伏焉
D．其重之也如此 臣之壯也，猶不如人
13．分別表現(xiàn)黃庭堅(jiān)“淡泊”、“直率”品格的一組句子是 （ ）
A． 時(shí)課頒鹽，諸縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否
不以遷謫介意
B． 不以遷謫介意
庭堅(jiān)時(shí)官北都，嘗親見(jiàn)之，真兒戲耳
C． 不以遷謫介意
至之九日罷，主管玉龍觀
D． 至之九日罷，主管玉龍觀
庭堅(jiān)時(shí)官北都，嘗親見(jiàn)之，真兒戲耳
14．下列對(duì)原文的分析和概括正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．黃庭堅(jiān)奉命修訂《神宗實(shí)錄》，他據(jù)實(shí)直書(shū)，卻被章敦、蔡卞及其黨羽誣陷并盤(pán)問(wèn)。面對(duì)盤(pán)問(wèn)，他照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，因此被一再貶官。
B．黃庭堅(jiān)在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之掌權(quán)后，挾嫌報(bào)復(fù)，指使心腹抓住黃庭堅(jiān)《荊南承天院記》的問(wèn)題大做文章，乘機(jī)將他除名管制。
C．黃庭堅(jiān)的學(xué)問(wèn)文章，天性生成，人們的評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他詩(shī)比杜甫，文配蘇軾，其人其文深受蘇軾推重。
D．該傳記按時(shí)間的順序介紹人物的生平、性格和文學(xué)成就，材料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，全面真實(shí)地展示了一代名人的風(fēng)貌。
三、寫(xiě)作訓(xùn)練（30分）
15．情景交融，寓情于景是本文的一大特色。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，詩(shī)情畫(huà)意充溢字里行間，又飽含離開(kāi)官場(chǎng)、回歸自然的歡欣。請(qǐng)仿照課文的寫(xiě)法寫(xiě)一段話，把感情融注在具體的景物描寫(xiě)之中，通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)展示自己的某種情感。
附答案：
1、B．A出岫(xiù)；C眄庭柯(miǎn)；D載欣載奔(zài)
2、C．景，太陽(yáng)。
3、C．前一“以”表修飾關(guān)系。
4、① 胡：為什么；② 奚：為什么 ③ 焉：什么 ④曷：何不 ⑤ 胡：哪里
5、A．世稱靖節(jié)先生，因宅旁長(zhǎng)有五棵柳樹(shù)，自號(hào)“五柳先生”。
6、路上→居室→庭院→郊野
7、“問(wèn)征夫以前路”是暗自計(jì)算行程，“恨晨光之熹微”嫌天亮太遲，這兩句寫(xiě)出了急盼歸家的心情。
8、松菊猶存，既是庭院實(shí)景的描寫(xiě)，又有象征意義。松菊象征高潔的品格，松菊猶存喻堅(jiān)韌芬芳的節(jié)操仍在。“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”，象征自己無(wú)心做官本，表現(xiàn)了自己對(duì)官場(chǎng)確的厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。
9、（1）促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；（2）彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂；（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；（4）巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
10、如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？
陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
11、A．過(guò)：造訪。
12、D．而：連詞，前表承接，譯為“就”，后表因果，譯為“因而”；于：介詞，前表比較，譯為“比”，后表地點(diǎn)，譯為“在”；焉：前為代詞，譯為“他”，后為兼詞，相當(dāng)于“于之”。
13、B．“時(shí)”句表現(xiàn)他對(duì)百姓仁愛(ài)，“至”句反映他仁途被排擠、打擊的命運(yùn)。
14、A．B項(xiàng)中“指使心腹抓住《荊南承天院記》的問(wèn)題”表述不當(dāng)，一是《荊》文并非真有問(wèn)題，二是陳舉所為完全是出于迎合，謀在自己，并非趙挺之所指使；C項(xiàng)中“詩(shī)比杜甫”錯(cuò)，黃庭堅(jiān)只是作詩(shī)向杜甫學(xué)習(xí)，并不是詩(shī)歌成就可與杜甫相提并論了；D項(xiàng)中“按時(shí)間的順序”錯(cuò)，前三段按時(shí)間的順序記敘其生平經(jīng)歷，第四段概述其文學(xué)成就。
15、略。
參考譯文：
黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼年即機(jī)警聰明，讀書(shū)數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，
取架上的書(shū)問(wèn)他，他沒(méi)有不知道的。李常非常奇怪，以為他是一日千里之才。后黃庭堅(jiān)考中了進(jìn)士，任葉縣縣尉。熙寧初參加四京學(xué)官的考試。由于應(yīng)試的文章最優(yōu)秀，擔(dān)任了北京國(guó)子監(jiān)教授，留守文彥博看中了他的詩(shī)文。留他再任教。蘇軾有一次看到他的詩(shī)文，以為他的詩(shī)文超凡絕塵，屹然獨(dú)立于千萬(wàn)詩(shī)文之中，世上好久已沒(méi)有這樣的佳作。由此他的名聲開(kāi)始震動(dòng)四方。黃庭堅(jiān)擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。當(dāng)時(shí)課頒鹽筴，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，太和縣獨(dú)不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。
哲宗即位后，召黃庭堅(jiān)為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。過(guò)了一年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實(shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑 室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書(shū)丞，提點(diǎn)明道宮，兼國(guó)史編修官。紹圣初，黃庭堅(jiān)出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《實(shí)靈》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤(pán)問(wèn)，摘錄了千余條內(nèi)容宣示他們，說(shuō)這些沒(méi)有驗(yàn)證。不久，經(jīng)院吏考察審閱，卻都有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅(jiān)在《實(shí)靈》中寫(xiě)有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤(pán)問(wèn)他。黃庭堅(jiān)回答道：“庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當(dāng)時(shí)的確如同兒戲�！狈彩� 有所查問(wèn)，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽(tīng)到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅(jiān)因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認(rèn)為他去的是好地方，誣他枉法。后以親屬之嫌，于是移至戍州，黃庭堅(jiān)對(duì)此像沒(méi)事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，樂(lè)意和他親近。他向他們講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀之處。
徽宗即位，起任黃庭堅(jiān)為監(jiān)鄂州稅，簽書(shū)寧國(guó)軍判官、舒州知州，又以吏部員外郎召用，他都推辭不就，請(qǐng)求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅(jiān)在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅(jiān)寫(xiě)的《荊南承天院記》，指斥他對(duì)災(zāi)禍慶幸，黃庭堅(jiān)再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅(jiān)未聽(tīng)到宣布命令就死了，終年六十歲。黃庭堅(jiān)的學(xué)問(wèn)文章，是天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)得法于杜甫，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。他擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)，楷書(shū)也自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，天下稱為四學(xué)士。而黃庭堅(jiān)對(duì)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī)，四川和江西的有德君子都以黃庭堅(jiān)配享蘇軾，并稱“蘇黃”。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅(jiān)代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅(jiān)竟到了這種地步。起初，黃庭堅(jiān)游灊皖的山谷詩(shī)、石牛洞，喜歡該地方林泉優(yōu)美，因而自號(hào)為山谷道人。
