1．理解常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2．領(lǐng)會(huì)孟子“與民同樂”的民本思想。
［教學(xué)重點(diǎn)］
１.民本思想和對(duì)比手法
２.文言文基礎(chǔ)知識(shí)總結(jié)
［教學(xué)設(shè)想］
教學(xué)時(shí)讓學(xué)生理解“與民同樂”這一中心觀點(diǎn)即可。至于孟子的民本思想、說理特點(diǎn)與論辯風(fēng)格等，學(xué)生對(duì)《孟子》散文閱讀有限，缺乏理性認(rèn)識(shí)，能說多少是多少，教學(xué)中不必牽涉太多。
［課時(shí)安排］２課時(shí)
［教學(xué)過程］第一課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼倪@種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實(shí)上，在戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對(duì)人民的壓迫與剝削 。今天，孟子又一次站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——
二、預(yù)讀課文
1、教師范讀課文，學(xué)生掃清字詞障礙，并歸納重要詞匯。
2、學(xué)生齊讀課文，找出中心句。（今王與百姓同樂，則王矣。）
三、重點(diǎn)解析
1、本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對(duì)話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對(duì)話，這是不是多余的文字？為什么？
探究學(xué)習(xí)：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對(duì)“王好樂”無言以對(duì)，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。
2、齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會(huì)“變乎色”?
探究學(xué)習(xí)：齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人�！惫B(yǎng)這樣一支樂隊(duì)，勢必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟子來齊國宣揚(yáng)其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪罪”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。
3、“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會(huì)說“今之樂猶古之樂”呢?
探究學(xué)習(xí)：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會(huì)得到人民的擁護(hù)。
4、第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？
探究學(xué)習(xí)：①寫孟子主動(dòng)發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。
5、孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)?為什么?
探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對(duì)兩千年來的中國封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性。統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當(dāng)時(shí)不過是空想而已。
６、用簡表表示孟子展開論述的思路。
轉(zhuǎn)換概念——轉(zhuǎn)換話題——再換話題——吸引對(duì)方——誘敵上鉤——直奔中心
四、布置作業(yè)
完成課后練習(xí)一、二
第二課時(shí)
一．再讀課文。（或聽朗讀錄音）
二．分析課文
本文是對(duì)話體議論文，顯示了孟子高明的論辯藝術(shù)。
1. 循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點(diǎn)擺出來，而是巧妙地運(yùn)用對(duì)話的方式，在談話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結(jié)到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點(diǎn)出了齊王好樂與齊國政治的關(guān)系這個(gè)論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導(dǎo)到自己的論題上后，孟子才進(jìn)入自己的談話主題。
2. 對(duì)比和重復(fù)。
本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運(yùn)用的是對(duì)比方式。兩段話在內(nèi)容上是對(duì)立的，但語言上既有相對(duì)之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復(fù)之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強(qiáng)調(diào)了國君同樣的享樂活動(dòng)，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。
3. 生動(dòng)形象的議論語言。
本文雖是議論文，語言卻很生動(dòng)形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點(diǎn)時(shí)，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動(dòng)自然地得出結(jié)論。
三、比較研究
（一）熟讀課文，并聯(lián)系上一課，說說你對(duì)孟子民本思想的理解。
本課在內(nèi)容上與《齊桓晉文之事》有相近之處。設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生通過這兩篇課文的比較，更進(jìn)一步體會(huì)孟子的民本思想。此題不作統(tǒng)一要求，主要是啟發(fā)學(xué)生說出對(duì)孟子的民本思想的理解即可。
（二）孟子喜歡用對(duì)比，以揭示矛盾，闡發(fā)觀點(diǎn)。參照下列資料，找出本文中運(yùn)用對(duì)比的句子，并說說這樣用的好處。
1.古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之；今之君子，豈徒順之，又從為之辭。(《孟子·公孫丑下》)
2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(《孟子·公孫丑下》)
3.孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！�(《孟子·告子上》)
4.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。(《孟子·告子下》)
運(yùn)用對(duì)比揭示矛盾，闡發(fā)觀點(diǎn)，是《孟子》散文的特點(diǎn)之一。此題所提供的資料中，對(duì)比的運(yùn)用非常明顯。同時(shí)也能對(duì)學(xué)生以前讀過的《孟子》的有關(guān)章節(jié)加以復(fù)習(xí)。答案詳見“課文鑒賞說明”。本文運(yùn)用對(duì)比的例子，如：
①(寡人)非能好先王之樂也/直好世俗之樂耳
②獨(dú)樂樂/與人樂樂
③與少樂樂/與眾樂樂
④舉疾首蹙而相告曰/舉欣欣然有喜色而相告曰
⑤吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也/吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也
四、總結(jié)文言文知識(shí)點(diǎn)
［教師引而發(fā)，主要有學(xué)生自己總結(jié)，此處僅做示范］
解釋下面加點(diǎn)詞。
（１）見
①莊暴見孟子
②暴見于王，王語暴以好樂
③百姓聞王車馬之音，見羽旄之美
④居有日，扁鵲復(fù)見
⑤誠恐見欺于秦
（２）以
①暴未有以對(duì)也
②王嘗語莊子以好樂
③以嚙人，無愈之者
④無以，則王乎
⑤不推恩無以保妻子
⑥以若所為，求若所欲
（３）直
①直好世俗之樂耳
②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)
③系向牛頭充炭直
④蓬生麻中，不扶自直
３、解釋下面加點(diǎn)詞。
①夫何使我至于此極也
②兄弟妻子離散
③王嘗語莊子以好樂，有諸？
［答案］（１）拜見；接見；看見；進(jìn)見；被（２）來；把；如果；同“已”，停止；用來；憑（３）同“只”，只是；筆直；同“值”，價(jià)格；挺直 ３達(dá)到；妻子兒女；之乎，這件事嗎
