3——4降生的祥瑞。詩(shī)人自述生于寅年寅月寅日，這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日，詩(shī)人對(duì)自己的出生充滿自豪感。
5——8美好的名字。自述父親給自己取了美好的名字，其中包含著父親對(duì)他的美好期望，詩(shī)人也把這作為自己美好人格的準(zhǔn)則。
以上八句都是上天和先人賜予的“內(nèi)美”，這三點(diǎn)共同表現(xiàn)出了作者高度的莊重自愛(ài)。
9——10詩(shī)人并未因自己如此的“內(nèi)美”而止步不前，而且“重之以修能”。這兩句話是過(guò)渡的，起承上啟下的作用。
11——12詩(shī)人用采集香草來(lái)比喻自己對(duì)“修能”的追求。把江蘺與芷草披在身上，把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊，只要是美好的品格，詩(shī)人都學(xué)習(xí)。
“內(nèi)美”與“修能”正式作者對(duì)自己高尚品格和美好才能的評(píng)價(jià)，正是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
13——14，17——18表明時(shí)光的迅速流逝，表現(xiàn)了屈原擔(dān)心自己無(wú)法惟楚國(guó)盡心的心情。
19——20草木會(huì)凋零，美人會(huì)老去。這里“美人”借指楚懷王。國(guó)君昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂。詩(shī)人雖一腔熱忱，但無(wú)奈的是“美人”不識(shí)。
因此，此八句表現(xiàn)了詩(shī)人的“焦慮之情，憂患之意”。
21——22抒情對(duì)象是楚王。21句勸告楚王把握年歲盛裝的時(shí)機(jī)，去掉穢惡的行徑。直接說(shuō)楚王行徑穢惡為“詞直”。詩(shī)人下句改用反問(wèn)句，婉轉(zhuǎn)地說(shuō)“為什么不改變這種法度呢？”體現(xiàn)了詩(shī)人雖憤恨楚王的穢惡行徑，但他依然忠于楚王，即“意婉”。
23——24詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，因此他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居。在他的思想中，自己是頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。
4簡(jiǎn)析藝術(shù)手法
《離騷》中用香草比喻內(nèi)在的美好品德，美人比喻明君，騏驥比喻賢臣。詩(shī)人借用這些物象來(lái)表達(dá)自己的情感，這叫“移情法”，是《離騷》的已達(dá)特色。
移情法在古典詩(shī)歌中常被運(yùn)用，便形成了古詩(shī)含蓄的風(fēng)格。
5小結(jié)：
《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作。司馬遷稱“其文約，其辭微”，“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。我們的課文充分體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，短短的24句，我們看到了屈原對(duì)高尚品德和美好才能的追求，看到了他對(duì)楚國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和責(zé)任感。屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是每當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原，已經(jīng)成為我們中華民族精神的一部分！
