人教版高一語(yǔ)文第三單元測(cè)試
說(shuō)明：本試卷分第一卷和第二卷兩部分，第一卷60分，第二卷90分，共150分（作文50分，其余100分）；答題時(shí)間120分鐘。
第I卷（共60分）
一、（30分，每小題3分）
1．下面帶點(diǎn)字的注音，沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）
A．膚（fū）淺 抹（mā）殺 兌（duì）現(xiàn) 卓（zhuó）有成效
B．誹（fěi）謗 估量（liàng） 憧（chóng）憬 豁（huò）然開(kāi)朗
C．逮（dài）捕 誣蔑（miè） 呼吁（yù） 衷（zhōng）心喜悅
D．驅(qū)逐（zhú） 悼（dào）念 氣氛（fèn） 義憤填膺（yīng）
2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的是 （ ）
A．歧視 枷索 翰海 漂泊
B．蒂造 振撼 暴虐 狂飆
C．通衢 沉淪 鑒署 印戳
D．門(mén)檻 無(wú)辜 拯救 真諦
3．依次填人下面句中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （ ）
①他曾經(jīng)密切地 電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的情況。
②斗爭(zhēng)是他的生命 。
③正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí) 到本身的地位和需要。
④字里行間洋溢著愛(ài)戴和 之情。
A．注視 要素 認(rèn)識(shí) 敬佩
B．注意 要點(diǎn) 認(rèn)識(shí) 崇敬
C．注意 要素 意識(shí) 崇敬
D．注視 要點(diǎn) 意識(shí) 敬佩
4．下列括號(hào)中依次填入的關(guān)聯(lián)詞正確的一項(xiàng)是 （ ）
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)該是很夠了，（ ）只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，（ ）已經(jīng)是幸福的了。（ ）馬克思在他所研究的每一領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域（ ）有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，（ ）其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。
A．即使 也 但是 都 而且
B．如果 也 可是 都 而且
C．即使 都 然而 也 并且
D．假如 都 不過(guò) 也 并且
5．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）
A． 馬克思逝世以后所形成的空白是望塵莫及的。
B． 他甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)樹(shù)一幟的發(fā)現(xiàn)。
C． 各國(guó)政府都爭(zhēng)先恐后地驅(qū)逐他。
D． 《在馬克思墓前的講話》言簡(jiǎn)意賅，顯示了作者高度的理論水平和概括能力。
6．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ）
A． 扶貧工作組的同志經(jīng)常下到農(nóng)村了解情況，他們的足跡踏遍了大江南北。
B． 他們被老人那清晰的思路、開(kāi)朗的性格、樂(lè)觀的情緒以及堅(jiān)定的信心深深地感染了。
C． 善不善于選擇最恰當(dāng)?shù)耐耆煽康牟牧希瑢?duì)于一篇文章的成敗，常常有很重要的關(guān)系。
D． 一位老工人向國(guó)家文物部門(mén)捐獻(xiàn)了一枚祖?zhèn)鞯拇T大珍珠，具有極高的觀賞、保存價(jià)值。
7．填入下列橫線處的文字，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
紅花草也叫紫云英，是一種綠肥，在當(dāng)?shù)仉S處可見(jiàn)，很不引人注意，小小的花，葉子甸甸在地面上。
A．要插秧了，它就被翻到泥土下化成肥料，滋養(yǎng)著莊稼。
B．要插秧了，泥土把它壓在下面，化成肥料，滋養(yǎng)著莊稼。
C．插秧了，它就被泥土壓在下面，滋養(yǎng)著莊稼，化成了肥料。
D．插秧了，泥土把它壓在下面，滋養(yǎng)著莊稼，化成了肥料。
8． 在《馬克思墓前的講話》開(kāi)篇寫(xiě)道：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了�！边x出對(duì)此句理解不正確的一項(xiàng) （ ）
A． 對(duì)逝世的時(shí)間寫(xiě)得那么具體、明確，是因?yàn)槎鞲袼箷r(shí)刻關(guān)注著馬克思的病情發(fā)展。
B． 對(duì)于馬克思的逝世，恩格斯不忍直接說(shuō)出，而用“諱飾”
的手法，說(shuō)馬克思“停止思想了”。
C． “停止思想了”與“思想家”照應(yīng)。
D． 這句話含蓄表達(dá)出恩格斯極度悲痛的心情。
9．對(duì)下列句子所使用的修辭方法分析正確的一項(xiàng)是 （ ）
①對(duì)于千百萬(wàn)灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來(lái)希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長(zhǎng)夜禁錮的歡暢黎明。
②100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮翰海的貧困孤島上。
③我并非沒(méi)有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來(lái)到這里，你們有些人剛剛走出狹小牢房，有些人來(lái)自因追求自由而遭受迫害風(fēng)景襲擊和警察暴虐狂飆摧殘的地區(qū)。
④公正似水奔流，正義如泉噴涌。
A．夸張 明喻 排比 對(duì)偶
B．明喻 借喻 借喻 明喻
C．明喻 借喻 排比 對(duì)偶
D．夸張 明喻 借喻 明喻
10．下列句子的表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A． 《在馬克思墓前的講話》一文中，恩格斯從革命理論和革命實(shí)踐兩個(gè)方面高度概括了馬克思對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，贊頌了馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)奮斗終生的革命精神。
B． 《我有一個(gè)夢(mèng)想》一文，成功地運(yùn)用了比喻、排比等手法，感情真摯，在人的心靈深處引發(fā)陣陣震蕩，表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”的堅(jiān)定信念。
C． 《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》一文中，江澤民同志殷切希望廣大青年、學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)五四愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，勇敢擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的重任。
D． 《我的呼吁》一文中，史懷哲認(rèn)為善良既會(huì)消除暴力，也會(huì)產(chǎn)生與之相對(duì)抗的暴力。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面一首唐詩(shī)，完成11—12題。
山中問(wèn)答
李 白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
注：此詩(shī)題一作《山中答俗人》。窅（yǎo）然，遠(yuǎn)去貌。
11．對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A． 首句以“問(wèn)”起，問(wèn)者當(dāng)是當(dāng)時(shí)“俗人”；二句應(yīng)答而“笑而不答”，表現(xiàn)出一種矜持與幾分神秘，也使詩(shī)增添了曲折美。
B． 后兩句寫(xiě)“碧山”之累，實(shí)是對(duì)“何意棲”的回答。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的曲折、含蓄的韻味。
C． “心自閑”是詩(shī)人山居心境的一種寫(xiě)照，這種“閑”情皆因所棲“非人間”；因而詩(shī)人勸問(wèn)者不要與權(quán)貴同流合污，遠(yuǎn)離塵囂。
D． 這首詩(shī)雖然只有四句，但其有問(wèn)有答，回答有虛有實(shí)；語(yǔ)言質(zhì)樸，接轉(zhuǎn)輕靈，情緒舒緩；詩(shī)意淡遠(yuǎn)而蘊(yùn)意幽邃。
12．下列詩(shī)句與“桃花流水窅然去”的情調(diào)相近的一項(xiàng)是 （ ）
A．風(fēng)檣水檻盡飛花，一曲春波瀲滟斜。
B．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。
C．桃葉傳情竹枝怨，水流無(wú)限月明多。
D．花紅意衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。
13．閱讀下面一首現(xiàn)代詩(shī)歌，選出理解錯(cuò)誤的一項(xiàng) （ ）
太 陽(yáng)
艾 青
從遠(yuǎn)古的墓塋
從黑暗的年代
從人類死亡之流的那邊
震驚沉睡的山脈
若火輪飛旋于沙丘之上
大陽(yáng)向我滾來(lái)……
它以難遮掩的光芒
使生命呼喚
使高樹(shù)繁枝向它舞蹈
使河流帶著狂歌奔向它去
冬蟄的蟲(chóng)蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下
群眾在廣場(chǎng)上高聲說(shuō)話
城市從遠(yuǎn)方
用電力與鋼鐵召喚它
于是我的心胸
被火焰之手撕開(kāi)
陳腐的靈魂
擱弄在河畔
我乃有對(duì)于人類再生之確信。
（1937年春天）
A． 詩(shī)的第一小節(jié)以“墓塋…‘黑暗的年代”“死亡之流”等意象來(lái)反襯“太陽(yáng)”，使其“光明”“凈朗”“新鮮”“生動(dòng)”的意蘊(yùn)更鮮明突出。
B． 詩(shī)的第二、三節(jié)以敏銳的感覺(jué)、奔放的想象，借助種種意象來(lái)暗示內(nèi)心的微妙世界，真實(shí)感觸。
C． 太陽(yáng)是全詩(shī)的中心意象，它象征光明，象征永生，象征未來(lái)。
D． 這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人觀日出時(shí)的瞬時(shí)感受，全詩(shī)運(yùn)用排比、擬人、反復(fù)等修辭手法，通過(guò)種種聯(lián)想和想象，揭示了“對(duì)于人類再生之確信”的主題。
三、（21分，每小題3分）
閱讀下文，完成14—15題。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
14．對(duì)上文中的“運(yùn)動(dòng)規(guī)律”理解正確的是 （ ）
A．指現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律
B．指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
C．指對(duì)剩余價(jià)值的認(rèn)識(shí)
D．指剩余價(jià)值產(chǎn)生的規(guī)律
15．下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是 （ ）
A． 馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展的規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用了同樣的方法，同樣是自身不懈努力的結(jié)果。
B． 人類發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)是：在解決了自身生存發(fā)展的物質(zhì)需要的基礎(chǔ)上，再去從事意識(shí)形態(tài)的一系列活動(dòng)。
C． 人類的思想意識(shí)活動(dòng)，是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是指滿足人們吃、喝、住、穿需要的生活資料的生產(chǎn)狀況。
D． 認(rèn)識(shí)人們的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，可以從人們的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)入手。
E． 人們的意識(shí)決定著人們生活的方式，決定著人們?nèi)ドa(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)。
閱讀下文，完成16—20題。
曹雪芹在全書(shū)第一回就表明了自己的創(chuàng)作主張，他不蹈歷來(lái)野史的舊轍，更反對(duì)才子佳人小說(shuō)的“千部一腔，千人一面”和“假控出二人姓名，又必旁添一小人，撥亂期間”；而是根據(jù)自己“半世親見(jiàn)親聞來(lái)創(chuàng)作”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”。有人據(jù)此把《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程，看作是現(xiàn)實(shí)生活的刻板記錄，因而對(duì)它作了各種各樣的“索引”，說(shuō)它影射這個(gè)、影射那個(gè)，或者認(rèn)為他寫(xiě)的是曹雪芹自己的身世。這些看法顯然都是錯(cuò)誤的。它實(shí)際上只是說(shuō)明了作品所反映的內(nèi)容是和作者的出身經(jīng)歷有關(guān)，其中人物也大都有實(shí)際生活中的真人做基礎(chǔ)，因此它完全不同于歷來(lái)公式化、概念化的才子佳人小說(shuō)和一切脫離生活的作品。四十二回中，作者借寶釵論畫(huà)，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的觀點(diǎn)；“你若照樣往紙上一畫(huà)，是必不能討好的。這要看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該藏該減的要藏要減，該露的要露�！边@里證明作者所提倡的是在生活真實(shí)基礎(chǔ)上提高了藝術(shù)真實(shí)，而非生活的照樣記錄。曹雪芹正是以十年辛勤的勞動(dòng)，對(duì)生活素材進(jìn)行了嚴(yán)格的挑選，把自己觀察、體驗(yàn)到的豐富的社會(huì)生活作了高度的加工、提煉，才能創(chuàng)作出像《紅樓夢(mèng)》這樣典型、這樣集中、這樣完美的反映社會(huì)生活的作品。它像生活本身那樣豐富、復(fù)雜而且天然渾成，表現(xiàn)了 的創(chuàng)作方法的高度成就。
16．“索引”在這里的意思是 （ ）
A．搜尋、尋找 B．摘引書(shū)刊條目 C．注釋 D．繁瑣的考證
17．兩個(gè)“它”的意思是指 （ ）
A． 兩個(gè)“它”都指代《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)。
B． 兩個(gè)“它”都指前面引文：“半世親見(jiàn)……”、“其間離合……”。
C． 前一個(gè)“它”是指引文“半世親見(jiàn)……”，后一個(gè)“它”是指《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)。
D． 前一個(gè)“它”是指《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，后一個(gè)“它”是指引文“其間離合……”。
18．對(duì)后半段引號(hào)中這段話的分析正確的一項(xiàng)是 （ ）
A． 這段文字引用曹雪芹談《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的原話，意思是說(shuō)寫(xiě)小說(shuō)與畫(huà)圖畫(huà)一樣，要在真實(shí)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)。
B． 這段文字引用寶釵與曹雪芹論畫(huà)的原話，意思是說(shuō)畫(huà)圖要按紙張尺寸大小合理布置，該疏則疏，該密則密。
C． 這段文字引用曹雪芹與寶釵論畫(huà)的原話，意即寫(xiě)小說(shuō)和畫(huà)圖畫(huà)都要注意剪裁取舍，加以合理虛構(gòu)。
D． 這段文字引用的是《紅樓夢(mèng)》中寶釵的話，意思是說(shuō)畫(huà)圖不能完全是寫(xiě)實(shí)，要按實(shí)際需要，有所取舍，有所虛構(gòu)，
19．在破折號(hào)處該填上的確切的詞語(yǔ)是 （ ）
A．現(xiàn)實(shí)主義 B．象征主義 C．寫(xiě)實(shí)主義 D．浪漫主義
20．本段文字大意概括最正確的一句是 （ ）
A． 論述了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主要依據(jù)作者本人的生活經(jīng)歷，寫(xiě)的也都是稍加虛構(gòu)的真人真事，《紅樓夢(mèng)》實(shí)際上是一部自傳體小說(shuō)。
B． 論述了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作并非反映生活的真實(shí)，因此，影射這個(gè)、影射那個(gè)甚至說(shuō)它是自傳體小說(shuō)都是荒謬的。
C． 論述了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的態(tài)度，以生活的真實(shí)作基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)典型。
D． 論述了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的態(tài)度，嚴(yán)格挑選寫(xiě)作素材、刻意加工提煉，以嚴(yán)肅的態(tài)度創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)典型。
第II卷（共90分）
四、（20分）
閱讀下文，完成21—24題。
人 間 魯 迅
林賢治
一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸。他把對(duì)于民族和人類的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯�，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛。
在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物，石雕、銅像，以及傳記�？杀У氖牵寒�(dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯注。
平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。
這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無(wú)遺了。世間紀(jì)念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要！
歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光。
真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。
注：奧林匹斯，希臘東部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話中的主神，威力無(wú)邊，是諸神和人類的主宰。
21．文中與“在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞”相照應(yīng)的短語(yǔ)是 。（4分）
22．（1）第三段所說(shuō)的“鋪墊與厚飾”指的是 。（2分）
（2）作者不主張對(duì)魯迅作“鋪墊與厚飾”的原因是 。（4分）
23．（1）文章最后一段說(shuō)“真正的巨人活在時(shí)間的深度里”，“活在時(shí)間的深度里”的意思是 。（2分）
（2）文章認(rèn)為，魯迅的偉大之處在于他 。（4分）
24．下列對(duì)于文章有關(guān)內(nèi)容的闡述，不正確的兩項(xiàng)是（4分） （ ）
A． 在所有對(duì)魯迅的紀(jì)念中，作者只贊成那能夠激發(fā)對(duì)真理的渴求、激發(fā)對(duì)生活的勇氣與變革的熱情的紀(jì)念。
B． 題目“人間魯迅”，是說(shuō)魯迅是人而不是神，不應(yīng)該在他身上加上“鋪墊與厚飾”，只有把魯迅看作人，才能更顯出他的偉大。
C． 作者不主張為魯迅做石的、銅的等任何形式的雕像，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“世間的一切紀(jì)念物，都絲毫也不能為他增添或減損什么”。
D． 正因?yàn)轸斞斧@得了輝煌的戰(zhàn)績(jī)、建樹(shù)了超人一等的殊勛，所以他贏來(lái)了眾多的私敵，密集的刀箭。
E． 魯迅的文章平易、新鮮、富有生命的活力，是因?yàn)樗谖恼轮袑?xiě)進(jìn)了惡人的兇狂，弱者的辛酸、悲慘和反抗。
五、（12分）
25．悼詞是 的一種，它的主要內(nèi)容包括 和 。（3分）
26．馬丁•路德•金是 國(guó)黑人律師，著名黑人 。1964年獲得了 。（3分）
27．史懷哲， 國(guó)醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家、 、人道主義者。1954年獲 。主要作品有《 》、《 》、《 》。（6分）
六（8分）
28．在下列方框中填上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成前后呼應(yīng)的排比句。（4分）
米蘭，香氣襲人，但不夠艷麗；牡丹，雍容華貴，卻少了些馨香；口口，口口口口，口口口口口口。人沒(méi)有絕對(duì)的完好，水沒(méi)有絕對(duì)的純凈，口口口口口口口口口。我們不能要求每一物，每一事都完美無(wú)缺。
29．閱讀下面一段話，根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境和話題內(nèi)容，把握人物身份特點(diǎn)，在空格中填充恰當(dāng)?shù)脑�。�?分）
從前，某個(gè)村子里有四個(gè)能說(shuō)會(huì)道的人。一個(gè)是廚師，一個(gè)是裁縫，一個(gè)是趕車(chē)的把式，還有一個(gè)是船夫。誰(shuí)家有什么事都請(qǐng)他們?nèi)兔�。有一次，奉村一家哥倆分家，請(qǐng)這四個(gè)人去“說(shuō)和”。這四個(gè)先在廚師家碰頭。廚師說(shuō)：“咱們?nèi)チ艘院笠斓稊貋y麻，別鍋呀碗的攪不清�！辈每p說(shuō)：“我們辦事不能偏，針要過(guò)去，線也得過(guò)去才行�！壁s車(chē)的說(shuō)：“咱不是沒(méi)管過(guò)這號(hào)事，前有車(chē)后有轍，別出軌就好了�！贝蜃詈笳f(shuō)：“口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口�！保�25個(gè)字以內(nèi)）
七、作文（50分）
30．平凡淡漠的故園舊貌，塵封已久的童年瑣事，在很多時(shí)候，往往會(huì)因一種不經(jīng)意的觸動(dòng)，沾惹出縷縷扯不斷的情思……
閱讀下面詩(shī)句，根據(jù)詩(shī)文點(diǎn)觸，寫(xiě)一篇記憶家鄉(xiāng)（故地）風(fēng)物人情或童年生活的散文，不少于700字。
深夜／有小河爬進(jìn)你的夢(mèng)／用清波癢酥酥地蕩你的心緒／檐頭滴雨／也會(huì)擠到你的桃花枕頭上來(lái)／低吟淺唱出／許多已經(jīng)淡忘的田園鏡頭／而蘑菇會(huì)在一個(gè)偶然的早晨／約會(huì)在密密的青楓林子里／學(xué)著你／悄悄品嘗青色橄欖／三二只鷺鷥／撲散一縷縷密匝匝的霧絲／在一大片明靜的水田里／尋覓你遺失在那里的流戀……
參 考 答 案
一、1、C 2、D 3、C 4、A 5、D 6、C 7、A 8、A 9、C 10、D
二、11、C 12、B 13、D
三、14、C 15、B C 16、D 17、C 18、D 19、A 20、C
四、21、單身鏖戰(zhàn)
22、（1）過(guò)分夸大魯迅的偉大（或“不恰當(dāng)?shù)匕胃唪斞感蜗蟆保?）魯迅的作品早已表達(dá)了魯迅的形象（或“魯迅的形象早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無(wú)遺了”）
23、（1）不因時(shí)間的流逝而消失（或“經(jīng)得起時(shí)間的淘洗”，“歷史會(huì)永遠(yuǎn)記住他”）（2）使我們深刻意識(shí)到了自身的存在并且根據(jù)他的精神選擇人生道路與生活方式
24、C D
五、25、演說(shuō)詞 對(duì)死者生平的評(píng)述 表達(dá)對(duì)死者的哀悼之情
26、美國(guó) 民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 諾貝爾和平獎(jiǎng)
27、法國(guó) 哲學(xué)家 諾貝爾和平獎(jiǎng) 《耶蘇生平的研究》《文明的哲學(xué)》《原始森林的邊緣》
六、28、玫瑰，色香俱佳，可渾身是刺 黃金沒(méi)有絕對(duì)的純度
29、咱們到了那兒見(jiàn)風(fēng)使舵，實(shí)在不行就來(lái)個(gè)順?biāo)浦邸?/P>
七、30、（略）
