秦興師臨周求九鼎
秦興師臨周而求九鼎，周君患之。顏率請借救于齊。至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎。與秦，不若歸之大國。愿大王圖之。”齊王大悅，發(fā)師救周，而秦兵罷。齊求九鼎，周君又患之。顏率復(fù)詣齊。曰：“周賴大國之義，愿獻九鼎，不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，其日久矣。鼎入梁，必不出�！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚�！睂υ唬骸安豢桑加镁哦�，其日久矣。鼎入楚，必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“臣竊為大王憂之�！饼R王曰：“子之數(shù)來者，猶無與耳�！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧�，疾定所從出，敝邑遷鼎以待命�！饼R王乃止�！ �
（選自《戰(zhàn)國策》，有刪改）
【注】顏率：人名�！ �
10．解釋下列句中加點的實詞。（4分）
（1）周君患之（▲） （2）發(fā)師救周（▲）
（3）顏率復(fù)詣齊（▲） （4）子之數(shù)來者（▲）
11．下列加點詞的意義和用法都相同的一組是（2分）
A．子之數(shù)來者 虎見之，龐然大物也（《黔之驢》）
B．寡人將寄徑于梁 每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）
C．齊王乃止 問今是何世，乃不知有漢（《桃花源記》）
D．發(fā)師救周，而秦兵罷 非死即徙爾，而吾以捕蛇獨存（《捕蛇者說》）
12．翻譯下列句子。（6分）
（1）寡人終何途之從而致之齊？
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（2）一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）
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（3）葉徒相似，其實味不同。（《晏子使楚》）
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13．“一人之辯，重于九鼎之寶”，西漢劉向在《戰(zhàn)國策》中高度評價了顏率的謀略；“此特兒童之見耳”，宋人洪邁則在《容齋隨筆》中對顏率的謀略提出了自己的看法。仁者見仁，智者見智，你對顏率的行為有怎樣的評價呢？請簡述理由。（3分）
（三）閱讀下文，完成14-17題。（15分）
底線
馮驥才
①一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。所謂社會底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現(xiàn)在不接受也存在了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會利益競爭中，損人利己成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實；誠信有時非但無從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會生態(tài)中，人的底線不知不覺在下降�！ �
②可是這底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰也不知道了�！ �
③所以，人總得有自己做人做事的底線。其實這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國求榮”“乘人之�！�，不能“虐待父母”“以強凌弱”“恩將仇報”“落井投石”，還有“不義之財君莫取”“朋友妻不可欺”等等�！ �
④這個古來世人皆知的底線，也是處世為人的標準，似乎已被全線突破了�！ �
⑤底線無形地存在于兩個地方。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降。社會失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞；如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準線——文明。因此說，守住底線，既為了成全社會，也是成全自己�！ �
⑥然而，這兩個底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線時，你是降下自己的底線，隨波速流，還是堅守自己的底線，潔身自好？有人說，在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。依我看，社會的底線可能是脆弱的，人的底線依舊可以堅強，牢固不破�！ �
⑦底線是人的自我基準，道德的基準，處世為人的基準�！ �
⑧人的自信是建立在底線上的。沒有底線，一定會是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生。有底線，起碼在“人”的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生�！ �
（選自 2013年6月3日 《今晚報》，有刪改）
14．通讀全文，理清文章論證思路，完成填空。（3分）
首先，闡述社會底線下降的現(xiàn)實及危害，提出 （1）▲ 的觀點；其次，從 （2）▲ 的角度，論述觀點；最后，從正反兩方面論證，強調(diào)了 （3）▲ �！ �
15．第②段運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
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16．品讀全文，說說第⑧段中畫線句子的內(nèi)涵。（請分點回答，4分）
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17．閱讀文本，聯(lián)系自己的學習生活實際，談?wù)勀銓Α暗拙�”的看法。（80-100字，5分）
（四）閱讀下文，完成18-21題。（18分）
道行
馬寶山
于先生是小鎮(zhèn)上的名人�！ �
于先生一輩子走村串鄉(xiāng)唱皮影兒，小鎮(zhèn)人一年也見不到他幾回。一旦于先生出現(xiàn)在小鎮(zhèn)里，這天晚上于先生小屋前面的老槐樹下就聚起一幫人，等著太陽落山了看于先生的皮影兒。于先生是不收鄉(xiāng)親們一文戲錢的，權(quán)當是犒勞鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親�！ �
于先生的驢皮影人全部是自己設(shè)計，自己雕刻。無論是古代的人物，還是現(xiàn)代的人物，都做得有模有樣。那年，上面派來一個鎮(zhèn)長，是個貪得無厭的潑皮，沒做兩年鎮(zhèn)長就被小鎮(zhèn)人攆走了。潑皮走的當天，于先生就演了一場皮影兒，主角兒就是剛剛被攆走了的潑皮鎮(zhèn)長。他那走勢、坐樣、貪相、潑皮無賴的模樣惟妙惟肖，贏得鄉(xiāng)親們一陣陣喝彩：像，像，太像了，真是那潑皮無賴樣兒啊�！ �
于先生的影人不僅由自己設(shè)計，自己雕刻，在幕布后面還自己操縱。更絕的是，生旦凈丑，戲里的所有人物的說唱全部由他一人完成，男角聲音渾厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑調(diào)，讓人禁不住捧腹大笑。人物是這樣，就是那些動物個個也是活靈活現(xiàn)的，馬嘶鳴，雞啄食，狗啃棒，鳥扇羽，猴子翻白眼，魚擺尾噴水……都栩栩如生，似有神助一般�！ �
就這樣一個能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身絕技�！ �
給于先生挑擔走村串鄉(xiāng)的人姓皮，誰都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑兒。皮挑兒跟著于先生，每天挑著于先生五顏六色的驢皮影人和鑼鼓家什走南聞北，一跟就是三十年愣是啥也不懂，啥也沒學會�！ �
人們也勸皮挑兒，跟著于先生學幾招，好歹能掙口飯吃不是。皮挑兒嘿嘿笑：“我笨呢，就靠兩個肩膀糊口吧�！薄 �
人們也勸于先生，好歹教皮挑兒兩手，您干不動了，讓他也有口飯吃不是�！ �
于先生也是嘿嘿一笑：“超拔絕妙的技藝不是教的，也不是學的，要看心靈中有沒有悟性。悟性高了，自有天成�！薄 �
說這話沒過一年，于先生就故去了�！ �
小鎮(zhèn)人嘆息：可惜了，一身絕技都讓于先生帶進棺材里去啦�！ �
四村八鄉(xiāng)人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驢皮影兒嘍�！ �
沒想到小鎮(zhèn)忽然又演開了驢皮影兒，那幕布上的影人兒嬉笑怒罵，耍戲打斗，樣樣生動逼真，惟妙惟肖。特別是人們看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散發(fā)、梳頭、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更換衣衫的一系列動作干凈利索，真不相信那是由幾根竹棍子操縱出來的。觀看的人無不嘖嘖贊嘆，拍手叫好。
誰也沒有想到的是，這演皮影的人竟然是皮挑兒。他的演技真是青出于藍而勝于藍，比于先生還要勝一籌�！ �
有人問皮挑兒：“你有這般手段，為何早先不露一手�。俊薄 �
皮挑兒說：“那時候有于先生在，我是怕掙人家的名頭，奪人家的飯碗啊�！薄 �
“那你現(xiàn)在就不怕了？”
皮挑兒說：“現(xiàn)在于先生走了，他不需要那個名分，也不需要拿這手藝糊口，可我還是要活下去呀，大家也要看皮影兒度日子啊�！薄 �
人們無不稱道：皮挑兒這人德行好，道行又高。他是怎么學的皮影戲？又是怎樣練就的一手功夫？不僅外人不知道．就連于先生也毫無覺察�！ �
大家再也不叫皮挑兒了，改稱皮先生�！ �
（選自《中國小小說·年度佳作2013》）
【注】道行（héng）：僧道修煉的功夫。借指人的涵養(yǎng)、本領(lǐng)�！ �
18．小說末尾“大家再也不叫皮挑兒了，改稱皮先生”一句包含了“大家”對皮挑兒的怎樣的情感態(tài)度？（請用兩個詞概括，2分）
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19．閱讀文本，回答下列問題。（4分）
（1）“皮挑兒嘿嘿笑”“于先生也是嘿嘿一笑”，同樣是“嘿嘿”笑，傳達出來的內(nèi)容有什么不同？（2分）
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（2）“這演皮影的人竟然是皮挑兒�！闭f說對句中加點詞語“竟然”的理解。（2分）
20．請根據(jù)小說內(nèi)容，簡要概括并分析于先生這一人物形象。（6分）
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21．這篇小說寫了兩位皮影藝人，作者所要表現(xiàn)的主要人物是誰？研讀全文，說說你的判斷理由。（6分）
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三、作文（60+3分）
22．閱讀下面文字，按要求作文�！ �
“采菊東籬下，悠然見南山”，這是陶淵明的“閑”；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，這是劉禹錫的“閑”；“月色入戶，欣然起行”，這是夜游承天寺的蘇軾的“閑”……閑中有愉悅，有閑適，有悠然，有豁達，有淡泊……
日月星辰，山林湖泊，花鳥蟲魚……琴茗書畫，吟詠歌舞，靜思遐想……田野村莊，萬家燈火……皆為“風光”，生活體悟，萬千種種�！ �
請以“閑對風光獨自游”為題，寫一篇文章�！ �
要求：
（1）自選文體（詩歌除外），不少于600字�！ �
（2）結(jié)合自己的生活體驗，感情真摯，不得抄襲�！ �
（3）文中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名�！ �
（4）書寫分3分，青認真書寫�！ �
說明：答案為圖片，僅在Ｄoc壓縮文檔中提供。
