——水天同譯《論學(xué)問》
書有供人嘗之者，有供人吞食者，亦有不多之書為供人咀嚼與消化者；易言之，書有僅須部分讀之者，有僅須涉猜然無須細(xì)玩之者，少數(shù)書亦有須全讀者，其讀則必勤必細(xì)，必全神貫注。書甚至可由人代讀，讀后令作撮要，然此必限于書中之非重要內(nèi)容，且亦必非重要之書:誠以過濾之書亦猶過濾之水，甚乏味也。
——高健譯《說學(xué)》
有些書可淺嘗輒止，有些書可圓棗，但有少量書則須細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢消化；換言之，有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細(xì)讀并認(rèn)真領(lǐng)悟。有些書還可以請人代閱，只取代閱人所作摘錄節(jié)要；但此法只適用于次要和無關(guān)緊要的書，因濃縮之書如蒸餾之水淡而無味。
——曹明倫譯《談讀書》
參考答案：這些譯文也都文筆流暢，語言規(guī)范，句式錯落有致，均能較好地傳達(dá)原作要表達(dá)的意思。水天同的譯本用白話翻譯，高健的譯本純用文言，曹明倫譯本則文白夾雜。相比之下，王佐良譯本則用語雅致，文辭流暢，句式整齊，韻律和諧，形成一種簡潔、莊重、優(yōu)雅的文風(fēng)，讀來更為朗朗上口。
說明：第二份為舊版答案。
《短文兩篇》課后練習(xí)指導(dǎo)
一、你讀了近十年書，對讀書的目的、方法和作用，已經(jīng)有了一些認(rèn)識。熟讀這兩篇短文，在關(guān)于讀書的這些問題上，你有什么進(jìn)一步的認(rèn)識？
此題意在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的讀書體驗學(xué)習(xí)這兩篇短文，把兩篇短文中的精華化為自己的東西。
不妨引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。在讀書的目的、方法和作用上，都值得一談。
二、揣摩《談讀書》中的下邊兩段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。
1．從“讀史使人明智”到“皆成性格”。
2．從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。
此題意在引導(dǎo)學(xué)生把握《談讀書》一文中的某些觀點，以及了解作者是怎樣論證觀點的。推而廣之，期望學(xué)生能掌握或者了解兩篇短文的所有觀點和證明觀點的方法。
1．觀點：讀書能夠塑造人的性格。
用歸納法證明觀點。先列舉六門學(xué)科的作用，最后加以歸納。
2．觀點：讀書能夠彌補人精神上的缺陷。
用比喻證明觀點。
三、《不求甚解》中說：“陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。”然而也有相反的看法：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。”意思是順著作者思路，就能把握文意。對這兩種意見，你是怎么看的？
此題意在引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文�？上冉榻B有關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生充分準(zhǔn)備后，才有可能討論得起來。
葉圣陶先生在《讀〈語文教學(xué)二十韻〉》中說：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。”強調(diào)閱讀就是順著作者思路，進(jìn)入作者胸境。這樣甚解可致，原意也不難重逢了。
葉老批評陶淵明“疏狂不可循”，是因為他推崇孟子的“以意逆志”“知人論世”的閱讀理論。他說過，閱讀是通過文字這道橋梁，與作者會面。“不但會面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”葉老認(rèn)為，文本意義是確定的，它先于閱讀已潛藏在文本之中，就像礦藏埋于地下，蘋果核包在蘋果里頭，只要用適當(dāng)?shù)姆椒ǎüぞ撸┤〕黾纯�。由此可見，葉老批評陶淵明，是儒道兩種閱讀方法之爭，也是閱讀理論中的作者理論與讀者理論之爭。
四、把《談讀書》中的名言警句摘抄下來，并選出你最喜歡的一條作為論點，試著給它配上幾個論據(jù)，寫成一篇議論文。
《談讀書》中名言警句迭出，讓學(xué)生積累下來，好處多多。這些名言警句一般都沒有進(jìn)行論證，但都是從生活中來的，學(xué)生不難找出一條來試著論證一下。教師可適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)。
