五柳先生傳賞析
五柳先生傳是一篇“傳記體”的記敘文，等於是作者的自況，寫他自己的個(gè)性、愛好和生活。
本文共分三段：第一段是點(diǎn)題，述說得名的由來。第二段是正文，描寫五柳先生的個(gè)性、讀書、嗜好及日常生活情形。第三段是評(píng)論，藉以讚揚(yáng)五柳先生的志節(jié)。
五柳先生傳是採“旁觀者”的立場寫成的，顯得客觀又真實(shí)。
本文引黔婁之妻的話作結(jié)，屬於“提出精義法”。
本文以“閑靜少言，不慕榮利�！必灤Ｄ┒巫詈蟆盁o懷氏之民歟！葛天氏之民歟！”照應(yīng)首段。
第一句“先生不知何許人也”，這是“前后呼應(yīng)法”。
“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”跟下文“閑靜少言，不慕榮利。”相呼應(yīng)。
“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。─晏如也�！闭貞�(yīng)上文“家貧”二字。
五柳先生傳一文，遣詞造句，平易淺近，使人讀來雋永有味，親切自然。整篇看來像是信手寫成，毫無技巧可言；實(shí)際上卻是鍊如不鍊，渾成無痕；且如長山之蛇，首尾相應(yīng)，極其融會(huì)貫通。
“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空�！薄安黄萜蒽敦氋v，不汲汲於富貴。”“無懷氏之民歟！葛天氏之民歟！”都是“排比法”。
“曾不吝情去留”、“忘懷得失”兩句中的“去留”、“忘懷”都是“偏義復(fù)詞”。( “去留”偏取“去”之義，“忘懷”偏取“忘”之義。)“因以(之)為號(hào)焉”、“常著文章(以)自娛”都是“省略法”。(前句省略“之”字，后句省略“以”字。)
黔婁之妻有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”這是“引用法”。
“極其言，茲若人之儔乎？”這是“設(shè)問法”中的“疑問”。(答案不知道的叫“疑問”。)
“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。”這是沉默態(tài)度的表現(xiàn)，因?yàn)椴磺笾⒉粓D富貴，完全是隱居情操。
“閑靜少言，不慕榮利�！边@是淡泊名利的個(gè)性，也是趣味高遠(yuǎn)的寫照。
“好讀書，不求甚解。”這是說他對讀書的領(lǐng)悟與把握，不在形跡的語言文字方面，而在抽象的理意與高趣。可見他讀書的態(tài)度是心領(lǐng)神會(huì)。
“每有會(huì)意，便欣然忘食。”這兩句寫出他讀書時(shí)用心思索領(lǐng)會(huì)的程度。
“親舊如其如此”的“如此”是指“嗜酒而不能常得”這件事。
“造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留�！北憩F(xiàn)陶淵明的率真。寫陶淵明采菊東籬、葛巾漉酒的風(fēng)神，更把他純真可愛、豪放自然的人格，表露無遺。
“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也！”寫五柳先生食、衣、住的情況，與顏淵“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”及孔子的“無入而不自得”皆為安貧樂道的生活態(tài)度。
“晏如也”，這是“憂道不憂貧”的精神，使他能超越物質(zhì)上的痛苦，享受自省自賞的情趣。
“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”這是寫他以“固窮”的操守、恬淡的個(gè)性，過著任真自得的生活。
“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”這是安貧樂道，不改其志的修養(yǎng)，可說是“貧賤不移”的修養(yǎng)。
“酣觴賦詩，以樂其志。”這是寫任真自得的曠遠(yuǎn)懷抱。
“無懷氏之民歟！葛天氏之民歟！”這是暗寓自己逍遙自適，樂天知命，有如上古淳樸社會(huì)中的人，顯現(xiàn)逍遙自適，不求名利的襟懷。
從文中得知，陶淵明有三大志趣：讀書、飲酒、寫文章。
透過本文，我們可以體認(rèn)到作者真摯淳樸、高潔脫俗的人格，而且他的人生理想是積極而嚴(yán)肅的。他否定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要求富貴榮華的價(jià)值觀念，堅(jiān)持去過他認(rèn)為具有真正價(jià)值的精神生活；他甘於忍受物質(zhì)環(huán)境的壓力，也不愿放棄自己的理想。
