⑩寫(xiě)字作文鍛煉了大腦，還鍛煉了手指靈活度。自己生活自理，活得有質(zhì)量，不給孩子們添負(fù)擔(dān)，也是福氣。寫(xiě)的時(shí)候，總覺(jué)得時(shí)間過(guò)得快，仿佛又回到了兒時(shí)上學(xué)的日子。
⑪兒子給我當(dāng)編輯，錄入、配圖、發(fā)文，給我買(mǎi)了大字本詞典，還準(zhǔn)備了好多本子，囑咐我不要為了節(jié)約寫(xiě)得太滿，方便以后修改。老伴每次用毛筆書(shū)寫(xiě)標(biāo)題，還拍了謄清的稿子，通過(guò)微信發(fā)給兒子錄入修改。我常想，如果當(dāng)年娘不讓我去上學(xué)，如果村里不讓我當(dāng)老師，如果不和孫女一起讀書(shū)寫(xiě)字，如果不是兒子鼓勵(lì)我繼續(xù)寫(xiě)，如果不是大家鼓勵(lì)指點(diǎn)我，就不會(huì)有這些文字。
⑫一次，孫女玩耍時(shí)管家門(mén)口的小花叫“生命花”，我發(fā)現(xiàn)這名字取得好，于是我的小書(shū)就取名叫《生命花》了。這本小書(shū)印出來(lái)了，讓我在如今這個(gè)好時(shí)代里活得更有趣味。牡丹花是花，萋萋毛也有花。經(jīng)歷了生命的苦，才體會(huì)日子的甜。草木用生命開(kāi)花，我們用生命生活。不怕千辛萬(wàn)苦，只要希望在，美好就在，開(kāi)花的日子一定會(huì)到來(lái)。
16.梳理全文情節(jié)，分析“我”能夠?qū)懗尚?shū)《生命花》的原因。（至少寫(xiě)三點(diǎn)）（3分）
17.品味語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑨段劃線句“寫(xiě)出來(lái)是放下，說(shuō)出來(lái)是安慰”的理解。（2分）
18.分析文章標(biāo)題“開(kāi)花的日子一定會(huì)到來(lái)”的作用。（3分）
19.下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（ )（3分）
A.本文語(yǔ)言樸實(shí)，可用文中“看著像白開(kāi)水，可是挺真實(shí)挺有味道”一句形容其特點(diǎn)。
B.“我”的寫(xiě)作經(jīng)歷，體現(xiàn)了“樂(lè)以忘憂，不知老之將至”樂(lè)觀的生活態(tài)度。
C.“我”寫(xiě)字作文的目的是為了鍛煉大腦和手指，生活能夠自理，不給孩子們添負(fù)擔(dān)。
D.“我”的作品能得到網(wǎng)友們的喜愛(ài)和支持，是因?yàn)閮?nèi)容的真實(shí)和念想的真誠(chéng)。
20.清朝袁枚有一首小詩(shī)《苔花》：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”本文結(jié)尾也提到了牡丹。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勥@種寫(xiě)法的妙處。（3分）
（二）閱讀下文，按要求回答問(wèn)題。（9分）
鏡鑒千秋
①鏡子與人們的生活息息相關(guān)，是照面飾容的用具。從最初的以水當(dāng)鏡到打制石器時(shí)代的石鏡，再到四千多年前齊家文化第一面銅鏡的誕生，鏡子承載了深厚的文化內(nèi)涵，寄予了人們對(duì)美好生活的向往與追求。
②中國(guó)有著悠久的用鏡歷史�！墩f(shuō)文》有載：“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡。”上古的鏡就是大盆的意思，被稱為“監(jiān)”。商代初期開(kāi)始鑄造銅鑒，此時(shí)的“監(jiān)”字才有了“金”字旁，作“鑒”。“監(jiān)”“鑒”的本意都是鏡子。
③古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事�！肚f子》中說(shuō)：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”意為有修養(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，來(lái)者即照、去者不留，應(yīng)合事物本身而不去刻意掩藏，就能始終保持心境平和。成語(yǔ)“前車(chē)之鑒”“前車(chē)可鑒”，則意為前面車(chē)子翻倒，可以作為后面車(chē)子的鑒戒，鑒為鏡子，引申為教訓(xùn)，此成語(yǔ)源于《荀子 成相》：“前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”
④當(dāng)鏡的功能與鑒的哲思相互碰撞融合，這件實(shí)用器物便被賦予了更深層次的人文內(nèi)涵，從此成為悠遠(yuǎn)精深中華文化中璀璨的人文意象。
⑤中國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家之一。商周銅鏡大多為圓形，鏡或微凸，鏡身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種，可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥(niǎo)獸紋鏡三類。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，無(wú)論是鑄造工藝，還是鑄造數(shù)量，都大大超過(guò)了以前，是中國(guó)古代銅鏡由稚樸走向成熟的過(guò)渡階段，也是銅鏡鑄造中心由北開(kāi)始向南遷移的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的銅鏡產(chǎn)地。到了漢代，漢鏡出土數(shù)量最多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上相較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了很大發(fā)展。
⑥銅鏡的流行在唐代達(dá)到鼎盛，唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行�；趾隁庀蟮拇筇�，社會(huì)各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)有加，文人雅士更將其融入于情思之采、爐煉于藝術(shù)創(chuàng)造，形成一種“超以象外、得其環(huán)中”的藝術(shù)境界。從一些詩(shī)詞文賦中可以看出，此時(shí)期不少文人目光集于“鏡”這一物象，它的映襯、比擬、寄寓，都蘊(yùn)含著讀書(shū)人普遍的生存狀貌。“寫(xiě)月無(wú)芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰。”“詠鏡”便成為他們心照不宣的默契。
⑦隨著鏡文化在唐代空前發(fā)展，加之制鏡工藝改良進(jìn)步，加入大量錫的銅鏡更加明亮，其造型也更顯華麗。唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把玩觀賞的稚趣。唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式的多樣化，銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃郁的“盛唐氣象”。有代表性的鏡子圖案大致可分為四種：一是寶相花圖案鏡，包括寫(xiě)生圖案、佛教寶相圖案等；二是珍禽奇普花草圖案鏡：三是串枝葡萄鳥(niǎo)獸蝴蝶鏡：四是故事傳說(shuō)鏡，包括人物、社會(huì)生活、神話傳說(shuō)等。
⑧時(shí)至今日，隨著時(shí)代發(fā)展，玻璃鏡早已取代了銅鏡，但方寸銅鏡凝聚著的濃郁文化氣息卻將變換著形式繼續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。古時(shí)，藩邦之間、百姓之間互相贈(zèng)送銅鏡的禮俗依然延續(xù)至今，比如，鏡子常用作愛(ài)情婚姻的信物，寓圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意，象征婚姻美滿。再如，歷史這面鏡子永遠(yuǎn)無(wú)法取代，“銅鏡正衣冠”寓意影響深遠(yuǎn)，作為自醒自警的方式早已融入華夏兒女的血脈。
21.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文說(shuō)明的主要內(nèi)容。（3分）
22.下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.從全文看，鏡子經(jīng)歷了“水鏡”“石頭鏡”“銅鏡”和“玻璃鏡”四個(gè)階段。
B.根據(jù)第③段內(nèi)容，第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“鑒的哲思”指的是“吸取教訓(xùn)”。
C.中國(guó)早在四千多年前的齊家文化時(shí)就有了銅鏡，是最早使用銅鏡的國(guó)家之一。
