丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》中考題集

說(shuō)明：
1.素材來(lái)自2006-2023年中考語(yǔ)文試卷，我們共統(tǒng)計(jì)了1200份，并逐年增加。
2.本課以閱讀題為主。
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一、選擇題。
1． (2023年龍東地區(qū)中考語(yǔ)文試卷)下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（     ）
A.有教養(yǎng)的人待人處事絕不會(huì)自吹自擂。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）
B.商店和飯館的門無(wú)精打采地敞著，面對(duì)著這個(gè)世界，就像許多饑餓的嘴巴一樣；門口連一個(gè)乞丐也沒(méi)有。（契訶夫《變色龍》）
C.那一刻四周杳無(wú)音信，舷窗黑乎乎的，看不到外面的任何景象。（楊利偉《太空一日游》）
D.探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃、不能消極地袖手旁觀。（丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》）
 
二、閱讀題
(2017年內(nèi)江中考語(yǔ)文試卷)閱讀丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》選段，回答11－14題。（14分）
①但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度�！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
②大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
③王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬(wàn)世”的。這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
……
④在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。
⑤在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
⑥我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
2． 為什么說(shuō)“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”？（2分）
 
3． 結(jié)合語(yǔ)境，理解下面句中的“盲目”一詞的含義。（2分）
我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。
 
……
C．如果到美國(guó)去讀大學(xué)做研究，要想有所成就，不僅需要老師的指導(dǎo)，而且需要自己做主張、出主意。
D．格物致知的真正意義是，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。
 
三、小項(xiàng)中涉及本課
……
12．對(duì)于“‘科學(xué)’就等于數(shù)理化”這個(gè)觀點(diǎn)，作者提出了自己的見(jiàn)解。有人認(rèn)為“創(chuàng)新就等于標(biāo)新立異”，你對(duì)此有何見(jiàn)解？請(qǐng)用下面的句式進(jìn)行邏輯嚴(yán)密的表述。（5分）
句式：有人認(rèn)為“創(chuàng)新就等于標(biāo)新立異”，我（表明觀點(diǎn)）……（闡述理由）……
[注]標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與一般不同。——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》
 
 
 

丁肇中《應(yīng)有格物致知精神》中考題集（參考答案）
1． C（杳無(wú)音信的意思是一點(diǎn)消息都沒(méi)有，與句意情境不符。應(yīng)改為“寂靜無(wú)聲”）
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12． （5分）參考示例：有人認(rèn)為“創(chuàng)新就等于標(biāo)新立異”。我認(rèn)為這是一個(gè)誤解。“創(chuàng)新” 是指靈活運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行理性的反思和謹(jǐn)慎的探究，從而獲得新發(fā)現(xiàn)。而“標(biāo)新立異”是為了表示與一般不同，提出的新奇主張很可能是隨意的、不科學(xué)的。因此，兩者不能劃等號(hào)。
（句式運(yùn)用完整而合理，觀點(diǎn)明確、理由充分，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)意連貫，語(yǔ)言通順即可）