讀萊蒙托夫《祖國》有感

“有我”才能不盲從

（說明：本文為轉(zhuǎn)貼，出處不詳）俄國大詩人萊蒙托夫在１８４１年寫下了抒發(fā)自己對祖國“奇異的愛情”的《祖國》。

詩人借對俄國大地上最普通的，像草原、森林、河流、白樺、夜色，像燈火、馬隊(duì)、打谷場、草房、舞蹈等風(fēng)土人情的贊美，表達(dá)了自己對祖國崇高的、純潔的、非功利的、發(fā)自內(nèi)心的、最本質(zhì)的、“不知為什么”的熱愛。這是一種真愛。如不聯(lián)系創(chuàng)作背景，讀者只會感到詩人對祖國的愛是熱忱的，真摯的，還會感到詩的第一節(jié)詩人對“鮮血換來的光榮”“充滿了高傲的虔信的寧靜”，“遠(yuǎn)古時代的神圣的語言”的否定是極難理解的。

《祖國》創(chuàng)作的具體動機(jī)，課本中已交代的很清楚：“１８３９年有位詩人（斯拉夫派詩人霍米亞柯夫）發(fā)表一首《祖國》的詩（“一首”后恐漏“名為”等同類詞語），他認(rèn)為俄羅斯的偉大就在于俄羅斯人民的溫順和對東正教（東正教：亦稱“正教”。與天主教、新教并稱為基都教三大派別。后正教分別為東西兩派，東派在十六世紀(jì)末于莫斯科設(shè)立大主教后，逐漸形成了使用南斯拉夫語的俄羅斯正教，受沙皇控制利用，成為沙皇俄國對內(nèi)統(tǒng)治壓迫人民，對外進(jìn)行侵略滲透的工具。）的虔信。

沙皇集團(tuán)的御用文人也曾借愛國主義來炫耀他們的文治武功，”由此，我們感到萊蒙托夫的愛國主義與沙皇政府宣傳、稱榜的“正統(tǒng)”的愛國主義是格格不入的，是截然相反的，何以至此？緣于萊蒙托夫在對愛國主義的認(rèn)識上做到了“有我”。

所謂“有我”，就是指觀察，認(rèn)識和評價事物依自己的世界觀而行，有獨(dú)立而清醒的觀點(diǎn)和見解，不盲從于他人。

就萊蒙托夫而言，他所處的時代正是俄國解放運(yùn)動的第一個階段──貴族時期（１８２５～１８６１）。沙皇統(tǒng)治雖然很嚴(yán)酷，十二月黨人運(yùn)動（十二月黨運(yùn)動：１８２５年１２月（俄歷）俄國一部分受資產(chǎn)階級民主思想啟蒙的貴族青年，由于不滿沙皇的殘酷統(tǒng)治，而發(fā)動了反對專制制度的武裝起義，終被沙皇鎮(zhèn)壓，但對俄國解放運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被視為解放運(yùn)動的起點(diǎn)。）被鎮(zhèn)壓，但十二月黨的影響卻在不斷擴(kuò)大。

萊蒙托夫作為一個正直、善良的貴族青年，熱情澎湃的詩人，像他崇拜的普希金一樣，思想上是站在十二月黨人一邊的。他反對沙皇的專制暴政，渴望自由，同情人民。同時，他借作品反映自己的思想。

萊蒙托夫因?yàn)椤坝形摇倍鴮懗隽瞬恍嗟摹蹲鎳�》，我們現(xiàn)在誦讀這首詩，為其中的藝術(shù)之美所熏陶，為其中的愛國熱情所活動，除此之外，不更應(yīng)學(xué)習(xí)萊蒙托夫的“有我”來讀《祖國》，來理解我們現(xiàn)今的愛國主義嗎？

換言之，萊蒙托夫沒有盲從他那個時代“正統(tǒng)”的愛國主義，我們也不能盲從萊蒙托夫的愛國主義，而要站在我們時代，社會的立場上去認(rèn)識、理解愛國主義，做到“有我”。