《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》原文、注釋、翻譯與解讀
本篇談孔子處世的權(quán)變思想。隨機(jī)應(yīng)變，屬于“權(quán)”的范疇，是處世的靈活性。但不是胡亂的變，不講原則的變，要既講原則又不失靈活性。這就需要一個(gè)人建立一個(gè)大局觀，要有大視野，要對(duì)世事有清晰的洞察才可以做到。
【原文】17.1陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可�！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可�！薄叭赵率乓�，歲不我與�！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣。”
【譯文】陽(yáng)貨想要見(jiàn)孔子，孔子不愿意見(jiàn)，陽(yáng)貨就送給孔子一頭蒸熟的乳豬�？鬃釉陉�(yáng)貨不在家的時(shí)候去回訪他，卻不巧在半路遇到陽(yáng)貨。陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)“過(guò)來(lái)，我對(duì)你說(shuō)�！标�(yáng)貨說(shuō)：“把自己的本領(lǐng)藏起來(lái)卻聽(tīng)任國(guó)家迷亂，這可以叫做仁嗎？”陽(yáng)貨說(shuō)：“不可以�！标�(yáng)貨又說(shuō)：“喜好參與政事卻又屢次錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，這是聰明嗎？”陽(yáng)貨接著說(shuō)：“不可以�！标�(yáng)貨說(shuō)：“時(shí)光一天一天地消逝，歲月不等人啊�！笨鬃诱f(shuō)：“好吧，我將要去做官了。”
【解讀】整個(gè)事件的全過(guò)程，陽(yáng)貨以禮訪孔子，以仁問(wèn)孔子，以智難孔子，以時(shí)勸孔子。從事實(shí)的角度看，陽(yáng)貨逼人還禮，非禮也；逼人就范，非仁也；揭人瘡疤，非智也；非其人而曰時(shí)，非時(shí)也�？鬃印氨苌辈辉敢�(jiàn)。
【原文】17.2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“人的本性是相近的，由于后天的環(huán)境習(xí)染不同差距才越來(lái)越遠(yuǎn)了�！�
【解讀】“近”字很有味道，是個(gè)趨向啊。生命的起始狀態(tài)沒(méi)有多大差別，差別的長(zhǎng)生是因?yàn)樯砷L(zhǎng)過(guò)程中所有的習(xí)染不同造成的。
【原文】17.3子曰：“唯上知與下愚不移�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“只有上等的智慧的人和下等的愚笨的人才會(huì)堅(jiān)定不移�！�
【解讀】何以堅(jiān)定不移？因完全地相信，毫無(wú)懷疑地相信。相信什么是從情感出發(fā)的，如果相信的是正確的客觀事實(shí)，那就是信仰；如果相信的并非客觀事實(shí)，那就是迷信。迷信容易造成個(gè)人崇拜。為什么上知和下愚不移？不移可以理解為不知變通，也可以理解為有定力。上知，明，看得清本質(zhì)才不移，才不輕易改變自己的看法。下愚，雖然不明，不懂這些，但情感上信賴某人，便會(huì)認(rèn)為這個(gè)人說(shuō)的、做的都對(duì)，所以不移，這種不移，其實(shí)也很可貴。
【原文】17.4子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳�！�
【譯文】孔子到了武城，聽(tīng)到彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說(shuō)：“殺雞何須用宰牛的刀？”子游回答說(shuō)：“過(guò)去我聽(tīng)您說(shuō)：‘君子學(xué)了禮樂(lè)之道就會(huì)愛(ài)人，普通百姓學(xué)了來(lái)禮樂(lè)之道就會(huì)聽(tīng)從指揮�！笨鬃诱f(shuō)：“弟子們，子游的話是對(duì)的。我剛才不過(guò)是開(kāi)了句玩笑罷了�！�
【解讀】子游，姓言，名偃，字子游，孔子弟子，吳國(guó)人，小孔子45歲。子游用老師教給的道理治理屬治。
【原文】17.5公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
【譯文】公山弗擾盤踞費(fèi)邑叛變季氏，召孔子去他那里，孔子想去。子路不高興，說(shuō)：“沒(méi)有地方去就算了，為什么非要去公山弗擾那里呢？”孔子說(shuō)：“那個(gè)召我的人，難道就平白無(wú)故嗎？如果有人用我，我將借機(jī)復(fù)興東周的禮制呢。”
【解讀】記在了孔子為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)和理想的通權(quán)達(dá)變思想。
【原文】17.6子張問(wèn)仁于孔子�？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！薄罢�(qǐng)問(wèn)之�！痹唬骸肮�、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
【譯文】子張向孔子問(wèn)什么是仁�？鬃诱f(shuō)：“能夠推行五種品德于天下的人，可以說(shuō)就是仁了�！弊訌堈f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)是哪五種品德�！笨鬃诱f(shuō)：“恭敬、寬厚、誠(chéng)信、勤敏、慈惠。恭敬就不會(huì)被侮辱，寬厚就能得到擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到信任，勤敏就會(huì)成功，慈惠就能役使別人�！�
【解讀】修養(yǎng)并行此五德，則不能建立外王之事功。
【原文】17.7佛肸（xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也�！鹈Z以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏(páo)瓜也哉？焉能系而不食？”
【譯文】佛肸召孔子去，孔子想去。子路說(shuō)：“過(guò)去我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：‘親身不做好事的人那里，君子是不去的�！鹈Z在中牟叛亂，您要去，這是怎么回事？”孔子說(shuō)：“是，我說(shuō)過(guò)這話。不是說(shuō)堅(jiān)硬的東西磨也磨不壞嗎？不是說(shuō)潔白的東西染也染不黑嗎？我難道是葫蘆嗎？怎么能掛在那里不食用呢？”
【解讀】子路雖信任老師的道，但卻不知道變通。孔子所以為圣人，就在于他會(huì)因時(shí)而變。佛肸，是晉國(guó)大夫范中行的家臣。
【原文】17.8子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”“居，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“仲由啊，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六句話的六種毛病嗎？”子路說(shuō)：“沒(méi)有�！笨鬃诱f(shuō)：“你坐下來(lái)，我告訴你。喜歡仁愛(ài)但不好學(xué)，毛病是愚蠢；愛(ài)好聰明卻不好學(xué)，毛病是放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信卻不好學(xué)，毛病是容易被傷害；喜歡直爽卻不好學(xué)，毛病是說(shuō)話尖刻；喜歡勇敢卻不好學(xué)，毛病是容易闖禍；喜歡剛強(qiáng)卻不好學(xué)習(xí)，毛病是狂妄。”
【解讀】張祥龍從現(xiàn)象學(xué)的角度解釋孔子反對(duì)單純對(duì)象化的學(xué)，他解釋的好學(xué)是先前之學(xué)和當(dāng)下之學(xué)以及將要之學(xué)的對(duì)比交織。六言六蔽說(shuō)的就是不管多好的品質(zhì)，只要你不好學(xué)，都會(huì)干化、硬化，最后成為不好的東西。一個(gè)人不論怎么具備仁德、聰明、誠(chéng)信、正直、勇敢、剛強(qiáng)等美德，如果不好學(xué)就會(huì)走向反面，可見(jiàn)好學(xué)之重要。難怪要提倡終生學(xué)習(xí)，要活到老學(xué)到老。
【原文】17.9子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“弟子們，你們?yōu)槭裁床粚W(xué)《詩(shī)經(jīng)》呢？《詩(shī)》，可以激發(fā)人的情志，可以培養(yǎng)觀察能力，可以培養(yǎng)與人群相處的本事，可以抒發(fā)內(nèi)心的幽怨。近處講能用其中的道理侍奉父母，遠(yuǎn)處說(shuō)可以用其中的道理侍奉領(lǐng)導(dǎo)。還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名稱�！�
【解讀】孔子談《詩(shī)經(jīng)》的三大功能，一是詩(shī)教，興觀群怨以修身；二是詩(shī)識(shí)，鳥(niǎo)獸草木以致知；三是詩(shī)用，事父事君以治國(guó)�！芭d”以心動(dòng)，“觀”以心用，“群”以正心，“怨”以泄心之忿，興觀群怨皆以心為。所以，學(xué)習(xí)貴在用心。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。因此，修身在正心。
【原文】17.10子謂伯魚(yú)曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”
【譯文】孔子對(duì)伯魚(yú)說(shuō)：“你學(xué)習(xí)《周南》、《召南》了嗎？人如果不學(xué)《周南》、《召南》，就好像對(duì)著墻壁站著一樣吧？”
【解讀】看來(lái)《周南》與《召南》也是教人做人的書(shū)，不學(xué)他就無(wú)法行走在社會(huì)上。
【原文】17.11子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”
【譯文】孔子說(shuō)：“禮呀禮呀，難道僅僅是指玉帛這樣的禮物嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，難道僅僅是指敲鐘打鼓嗎？”
【解讀】可能當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂(lè)壞就是指人們只看到禮樂(lè)的形式，孔子才發(fā)這樣的感慨的。禮樂(lè)不在表面，而在于一套完備的制度體系，根本在人的內(nèi)心真實(shí)情感。
【原文】17.12子曰：“色厲而內(nèi)荏(rěn)，譬諸小人，其猶穿窬（yú）之盜也與？”
【譯文】孔子說(shuō)：“表面嚴(yán)厲但內(nèi)心怯懦，用老百姓的譬喻，這種人就像挖墻盜洞的小偷吧？”
【解讀】色厲內(nèi)荏之人到今天也不見(jiàn)減少。
【原文】17.13子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“鄉(xiāng)原，是道德的禍害。”
【解讀】鄉(xiāng)原：外貌忠厚，實(shí)際上是欺世盜名、喪失原則、是非不分的人。
【原文】17.14子曰：“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。”
【譯文】孔子說(shuō)：“在路上聽(tīng)到的傳言又到處傳播的人，是道德要拋棄的�！�
【解讀】道聽(tīng)途說(shuō)就是不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有責(zé)任就是無(wú)道德。
【原文】17.15子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“粗鄙的人，難道可以和他一起侍奉國(guó)君嗎？他在沒(méi)有得到的時(shí)候，總擔(dān)心得不到。得到之后，又擔(dān)心失掉它。一個(gè)人總是擔(dān)心失掉什么，就會(huì)什么事情都做得出來(lái)。”
【解讀】言外之意，不可以與這樣的人共事，這等人面對(duì)功名利祿會(huì)翻臉不認(rèn)人。
【原文】17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“古代的人有三種缺憾，現(xiàn)在恐怕沒(méi)了。古代的狂是奔放，現(xiàn)在的狂是放蕩；古代的矜持是不容觸犯，現(xiàn)在的矜持是盛氣凌人；古代的愚笨是直率，現(xiàn)在的愚笨卻是裝出來(lái)騙人的��！”
【解讀】同樣是“狂”、“矜”、“愚”，但古今有別，差別之大，天壤之別�？鬃舆�是認(rèn)可古人的看法。
【原文】17.17子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，態(tài)度偽善的人，少有仁德的�！�
【解讀】巧言令色都是違背真實(shí)的情況，儒家一直強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的真實(shí)，講內(nèi)外一致，表里如一。
【原文】17.18子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“我很厭惡紫色取代大紅色，厭惡鄭國(guó)的音樂(lè)擾亂了典雅的音樂(lè)，厭惡強(qiáng)嘴利舌顛覆國(guó)家的人。”
【解讀】都說(shuō)正義會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，但在歷史發(fā)展的過(guò)程中，我們不能不承認(rèn)有的時(shí)候邪惡會(huì)占上風(fēng)的。生活中也是一樣，無(wú)論你怎樣痛恨不正常的生活，但小人得勢(shì)時(shí)，君子不得不隱忍。
【原文】17.19子曰：“予欲無(wú)言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
【譯文】孔子說(shuō)：“我不想再說(shuō)什么了�！弊迂曊f(shuō)：“您如果什么也不說(shuō)，我們這些學(xué)生還學(xué)習(xí)傳述什么呢？”孔子說(shuō)：“老天還用說(shuō)什么嗎？四季照樣運(yùn)行，萬(wàn)物照樣生長(zhǎng)，老天又說(shuō)了什么嗎？”
【解讀】這一章體現(xiàn)的是孔子的“無(wú)言之教”，無(wú)言之教是孔子徹底突破傳統(tǒng)的新觀念。天在這里已經(jīng)完全沒(méi)有人格神的特征，但卻又不可以把天道化約成為自然運(yùn)行的規(guī)律�？鬃佑苫旧剿蛱斓廊松瑢儆谒囆g(shù)家只覺(jué)得知天。
【原文】17.20孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
【譯文】孺悲想要見(jiàn)孔子，孔子推說(shuō)有病不見(jiàn)。傳話的人剛出門，孔子卻取過(guò)琴瑟邊彈邊唱，故意讓孺悲聽(tīng)見(jiàn)。
【解讀】孺悲，魯國(guó)人。孔子為什么不愿意見(jiàn)孺悲這個(gè)人，又為什么故意讓孺悲知道孔子不愿意見(jiàn)他？從文字中我們只能讀出孔子對(duì)孺悲肯定有意見(jiàn)，但是什么原因尚不得知。或許孺悲會(huì)因此反思自己的不足。
【原文】17.21宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”
【譯文】宰我問(wèn)：“為父母守孝三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不習(xí)禮義，禮儀就會(huì)廢棄掉；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)就會(huì)毀掉。舊的谷子已經(jīng)吃完，新的谷子已經(jīng)登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭也用一遍了，滿一年就可以了。”孔子說(shuō)：“吃著白米飯，穿著錦繡衣服，對(duì)你來(lái)說(shuō)你心安嗎？”宰我說(shuō)：“心安�！笨鬃诱f(shuō)：“你心安就去做吧。君子服喪期間，吃美味不香甜，聽(tīng)音樂(lè)不快樂(lè)，起臥都不安心，所以不那樣做�，F(xiàn)在你覺(jué)得心安，就去那樣做吧�！痹孜易叱鋈ズ螅鬃诱f(shuō)：“宰我正是沒(méi)有仁德��！子女生下來(lái)三年后，才能離開(kāi)父母的懷抱。為父母守喪三年，是天下都遵循的規(guī)則呀。難道宰我就沒(méi)有從他父母那里得到三年的關(guān)愛(ài)嗎？”
【解讀】北京大學(xué)張祥龍教授這樣解釋三年之說(shuō)：當(dāng)預(yù)期的月亮節(jié)奏（女性的月經(jīng)）不再出現(xiàn)的時(shí)候，一個(gè)嬰兒的初始形態(tài)（受精卵）就已經(jīng)生存于母親的身體之中了，親子關(guān)系也就正式開(kāi)始�？鬃又v的“三年不離父母之懷”就應(yīng)該從這時(shí)候算起。人類的隱性排卵特性使得丈夫或未來(lái)的父親可能被延遲告知這樣一個(gè)親子事件。不說(shuō)宰我對(duì)錯(cuò)，作為學(xué)生，宰我敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，這種精神還是難能可貴的。作為老師，孔子能夠尊重學(xué)生更顯可貴。
【原文】17.22子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“整天吃飽飯，什么心思也不用，這樣的人很難辦！不是有下棋的游戲嗎？下棋也還好一些吧�！�
【解讀】孔子對(duì)一天無(wú)所事事的人浪費(fèi)時(shí)間和生命深感惋惜。
【原文】17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜�！�
【譯文】子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子崇尚道義。君子勇敢但不講道義就會(huì)犯上作亂，小人膽大不講道義就會(huì)成為賊盜�！�
【解讀】無(wú)論君子小人，人只要無(wú)道義、無(wú)德，就會(huì)危害社會(huì)。
【原文】17.24子貢曰：“君子亦有惡(wù)乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕(shàn)上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者�！痹唬骸百n也亦有惡乎？”“惡徼(jiāo)以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐（jié）以為直者�！�
【譯文】子貢說(shuō)：“君子也有憎惡?jiǎn)�？”孔子說(shuō)：“有憎恨。憎惡說(shuō)別人不好的人，憎惡身居下位卻毀謗長(zhǎng)上的人，憎惡莽撞無(wú)禮的人，憎惡專斷頑固不化的人。”孔子說(shuō)：“子貢你也有憎惡的嗎？”子貢說(shuō)：“我憎惡抄襲別人還自以為聰明的人，憎惡桀驁不馴還自以為勇敢的人，憎惡攻擊被人的隱私還自認(rèn)為正直的人�！�
【解讀】愛(ài)憎分明才是君子和圣人。
【原文】17.25子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“只有女人和小孩是最難調(diào)教的，親近他們就會(huì)無(wú)禮，疏遠(yuǎn)了他們又會(huì)抱怨。”
【解讀】我個(gè)人認(rèn)為這里的“小人”，不是與“君子”相對(duì)的小人，應(yīng)該是還沒(méi)有成熟的孩子。為什么女人和孩子會(huì)“近之不遜，遠(yuǎn)則怨”，這與女性與孩子的思考方式和心理特點(diǎn)有關(guān)。
【原文】17.26子曰：“年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已�！�
【譯文】孔子說(shuō)：“40歲還被人厭惡，他這輩子也就完了�！�
【解讀】《子罕第九》篇有這樣一句話——9.23子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！”孔子對(duì)人生的判斷，從里不輕易評(píng)價(jià)那一個(gè)人不行。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)變化的，所以年輕人可怕。但到四十、五十的時(shí)候如果再?zèng)]什么成就，也就不可怕了。為什么孔子這么注重人四五十歲的這個(gè)年齡？從生理上看，大概是人的生命轉(zhuǎn)折時(shí)期，從此之后體力精力都會(huì)不濟(jì)，之前沒(méi)有做出成績(jī)，之后想做出成績(jī)因受體力精力限制也就難了。