滕文公上·第一章
滕文公為世子,將之楚,過宋而見孟子。
孟子道性善,言必稱堯、舜。
世子自楚反,復(fù)見孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣!
“成*謂齊景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉!’
顏淵曰:‘舜何人也,予何人也,有為者亦若是!’
公明儀曰:‘文王我?guī)熞,周公豈欺我哉!’
“今滕絕長補(bǔ)短,將五十里也,猶可以為善國。
書曰:‘若藥不暝眩,厥疾不瘳。’”
滕文公上·第二章
滕定公薨。世子謂然友曰:“昔者孟子嘗與我言於宋,於心終不忘。
今也不幸至於大故,吾欲使子問於孟子,然後行事!
然友之鄒,問於孟子。孟子曰:“不亦善乎!親喪,固所自盡也。
曾子曰:‘生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮:可謂孝矣!
諸侯之禮,吾未之學(xué)也。雖然,吾嘗聞之矣:三年之喪,齊疏之服,
*粥之食,自天子達(dá)於庶人,三代共之。”
然友反命,定為三年之喪。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗國魯先君莫之行,吾先君亦莫之行也。至於子之身而反之,不可。且志曰:‘喪祭從先祖!
曰:‘吾有所受之也!
謂然友曰:“吾他日未嘗學(xué)問,好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也,恐其不能盡於大事。子為我問孟子。”然友復(fù)之鄒,問孟子。
孟子曰:“然。不可以他求者也?鬃釉唬骸埃犾丁踉;□粥面深墨,即位而哭;百官有司,莫敢不哀,先之也。上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德風(fēng)也,小人之德草也;草尚之風(fēng)必偃。’是在世子。”
然友反命。世子曰:“然。是誠在我!蔽逶戮訌];未有命戒,百官族人,可謂曰知。及至葬,四方來觀之,顏色之戚,哭泣之哀;吊者大悅。
滕文公上·第三章
滕文公問“為國。”
孟子曰:“民事不可緩也。詩云:‘晝爾于茅,宵爾索□;亟其乘屋,其始播百谷。’
“民之為道也:有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心;□無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷乎罪,然後從而刑之,是罔民也;焉有仁人在位,罔民而可為也!
“是故,賢君必恭儉,禮下,取於民有制。
“陽虎曰:‘為富不仁矣,為仁不富矣。’
“夏后氏五十而貢,殷人七十而助,周人百畝而徹:其實(shí)皆什一也。
徹者;徹也,助者,藉也。
“龍子曰:‘治地莫善於助,莫不善於貢。’貢者校數(shù)歲之中為常。
樂歲粒米狼戾,多取之而不為虐,則寡取之;兇年糞其田而不足,則必取盈焉。
為民父母,使民□□然,將終歲勤勤,不得以養(yǎng)其父母,又稱貸而益之,使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑:惡在其為民父母也!
“夫世祿,滕固行之矣。
“詩云:‘雨我公田,遂及我私!┲鸀橛泄。由此觀之,雖周亦助也。
“設(shè)為庠序?qū)W校以教之;庠者養(yǎng)也,校者教也,序者射也;夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之:皆所以明人倫也。人倫明於上,小民親於下。
“有王者起,必來取法,是為王者師也。
“詩云:‘周雖舊邦,其命維新!耐踔^也。子力行之,亦以新子之國!
使畢戰(zhàn)問“井地!泵献釉唬骸白又瑢⑿腥收;選擇而使子,子必勉之。
夫仁政必自經(jīng)界始;經(jīng)界不正,井地不均,谷祿不平。是故,暴君污吏,必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正,分田制祿,可坐而定也。
“夫滕,壤地褊小:將為君子焉,將為野人焉;無君子莫治野人,無野人莫養(yǎng)君子。
“請野九一而助,國中什一使自賦。
“卿以下,必有圭田;圭田五十畝。
“馀夫二十五畝。
“死徒無出鄉(xiāng),鄉(xiāng)田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持;則百姓親睦。
“方里而井,井九百畝;其中為公田,八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。
公事畢,然後敢治私事;所以別野人也。
“此其大略也;若夫潤澤之,則在君與子矣!
滕文公上·第四章
有為神農(nóng)之言者許行,自楚之滕,踵門而告文公曰:“遠(yuǎn)方之人,聞君行仁政,
愿受一廛而為氓!蔽墓c之處。其徒數(shù)十人,皆衣褐,捆屨織席以為食。
陳良之徒陳相,與其弟辛,負(fù)耒耜而自宋之滕,曰:“聞君行圣人之政,
是亦圣人也,愿為圣人氓。”
陳相見許行而大悅,盡棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見孟子,道許行之言曰:
“滕君,則誠賢君也。雖然,未聞道也。賢者與民并耕而食,饔飧而治。
今也滕有食廩府庫,則是厲民而以自養(yǎng)也。惡得賢!”
孟子曰:“許子必種粟而後食乎?”曰:“然。”“許子必織布而後衣乎?”
曰:“否,許子衣褐!薄霸S子冠乎?”曰:“冠!痹唬骸稗晒冢俊
曰:“冠素。”曰:“自織之與?”曰:“否,以粟易之。”
曰:“許子奚為不自織?”曰:“害於耕!痹唬骸霸S子以釜甑爨,以鐵耕乎?”
曰:“然!薄白詾橹c?”曰:“否,以粟易之!
“以粟易械器者,不為厲陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,豈為厲農(nóng)夫哉!
且許子何不為陶冶,舍皆取諸其宮中而用之;何為紛紛然與百工交易,
何許子之不憚煩!”曰:“百工之事,固不可耕且為也。”
“然則治天下獨(dú)可耕且為與?有大人之事,有小人之事。且一人之身,
而百工之所為備。如必自為而後用之,是率天下而路也!故曰:或勞心,或勞力;
勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人,天下之通義也。
“當(dāng)堯之時(shí),天下猶未平;洪水橫流,□濫於天下;草木暢茂,禽獸繁殖,
五谷不登;禽獸逼人,獸蹄鳥跡之道,交於中國。堯獨(dú)憂之,舉舜而敷治焉。
舜使益掌火,益烈山澤而焚之,禽獸逃匿。禹疏九河,瀹濟(jì)、漯,而注諸海;
決汝、漢,排淮、泗,而注之江。然後中國可得而食也。當(dāng)是時(shí)也,禹八年於外,
三過其門而不入;雖欲耕,得乎?
后稷教民稼穡,樹藝五谷,五谷熟而民人育。人之有道也;飽食□衣,
逸居而無教,則近於禽獸;圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,
君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。放勛曰:‘勞之來之,匡之直之,
輔之翼之,使自得之,又從而振德之!ト酥畱n民如此,而暇耕乎?
“堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、□陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者,農(nóng)夫也。
“分人以財(cái)謂之惠,教人以善,謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故,以天下與人易,為天下得人難。
“孔子曰:‘大哉堯之為君,惟天為大,惟堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。
君哉舜也,巍巍乎有天下而不與焉!瘓、舜之治天下,豈無所用其心哉,
亦不用於耕耳。
“吾聞?dòng)孟淖円恼,未聞變於夷者也。陳良、楚產(chǎn)也;悅周公、仲尼之道,
北學(xué)於中國;北方之學(xué)者,未能或之先也:彼所謂豪杰之士也。子之兄弟,
事之?dāng)?shù)十年;師死,而遂位倍之。
“昔者孔子沒,三年之外,門人治任將歸:入揖於子貢,相向而哭,皆失聲,
然後歸。子貢反,□室於場;獨(dú)居三年,然後歸。他日,子夏、子張、子游,
以有若似圣人,欲以所事孔子事之,□曾子。曾子曰:‘不可。江、漢以濯之,
秋陽以暴之,□□乎不可尚已!’
“今也南蠻□舌之人,非先王之道;子倍子之師而學(xué)之,亦異於曾子矣。
“吾聞出於幽谷,遷于喬木者;未聞下喬木而入於幽谷者。
“魯頌曰:‘戌狄是膺荊、舒是懲!芄角意咧;
子是之學(xué),亦為不善變矣。”
“從許子之道,則市賈不貳,國中無U+50DE;雖使五尺之童適市莫之或欺;
布帛長短同,則賈相若;麻縷絲絮輕重同,則賈相若;五谷多寡同,則賈相若;
屨大小同,則賈相若!
曰:“夫物之不齊,物之情也;蛳啾遁蛳嗍膊,或相千萬。
子比而同之。是亂天下也。巨屨小屨同賈,人豈為之哉!從許子之道,
相率而為U+50DE者也,惡能治國家!
滕文公上·第五章
墨者夷之,因徐辟而求見孟子。孟子曰:“吾固愿見,今吾尚。
病愈,我且往見,夷子不來!
他日,又求見孟子。孟子曰:“吾今則可以見矣。不直,則道不見,我且直之。
吾聞夷子墨者;墨之治喪也,以薄為其道也;夷子思以易天下,
豈以為非是而不貴也?然而夷子葬其親厚,則是以所賤事親也!”
徐子以告夷子。夷子曰:“儒者之道,古之人若保赤子,此言何謂也?
之則以為愛無差等,施由親始!毙熳右愿婷献樱献釉唬骸
夫夷子信以為人之親其兄之子,為若親其鄰之赤子乎?彼有取爾也。
赤子匍匐將入井,非赤子之罪也。且天之生物也,使之一本;而夷子二本故也。
“蓋上世嘗有不葬其親者:其親死,則舉而委之於壑。他日過之,狐貍食之,
蠅蚋姑嘬之。其顙有□,睨而不視。夫□也,非為人□,中心達(dá)於面目。
蓋歸,反□□而掩之。掩之誠是也,則孝子仁人之掩其親,亦必有道矣!
徐子以告夷子。夷子憮然為間,曰:“命之矣!”