【說明】強調(diào)做人是第一要務(wù)，對書本知識的學(xué)習(xí)還在其次。這一點對現(xiàn)今的教育單純強調(diào)知識忽視做人有著很大的啟示。
【原文】1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�
【譯文】子夏說：“重視德行替代重視容貌；為父母做事，能夠竭盡全力；為領(lǐng)導(dǎo)做事，能豁出性命；和朋友交往，說了要做到。（能夠做到這些）即使他說沒有學(xué)習(xí)過，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了�！�
【說明】子夏說的是學(xué)習(xí)的本質(zhì)問題，也是講識人、擇人的問題。學(xué)習(xí)的根本還是學(xué)做人，所以子夏說做人好的人，即便是沒有讀書也認(rèn)為他學(xué)習(xí)了啊。
【原文】1.8子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無（wù）友不如己者。過則勿憚改�！�
【譯文】孔子說：“君子不穩(wěn)重就不會有威嚴(yán)，學(xué)的知識也不會牢固。學(xué)習(xí)要以忠信為主。世上沒有完全不如自己的朋友。有了過錯就不要害怕改正�！�
【說明】現(xiàn)實生活中，我愈加感覺到人生命的厚重體現(xiàn)在對歷史和生命整體的把握上，沒有歷史感的人，生命總是停留在平面的感覺上，就如白紙一樣輕薄，有了歷史感就有了厚重的感覺，所以我認(rèn)為“重”可以當(dāng)歷史觀來理解，厚重自然穩(wěn)固。忠信是做人最基礎(chǔ)的品質(zhì)，沒有這些品質(zhì)，就難以厚重，難以穩(wěn)固。這里的歧義在對“無（毋）友不如己者”這句話的理解，我個人認(rèn)為孔子思想中主張的學(xué)習(xí)，一個重要的看法就是向身邊的人學(xué)習(xí)，向身邊的人的長處看齊，所謂的見賢思齊，而不是單純的理解向一個沒有缺點的人看齊。這樣我們就不難理解子夏說的這句話了。
【原文】1.9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
【譯文】曾子說：“謹(jǐn)慎的對待養(yǎng)老送終的事情，追念祖先，會使社會的道德風(fēng)俗變得淳厚。”
【說明】是講對待生死和歷史問題，強調(diào)的是過程對當(dāng)下的影響。
【原文】1.10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必問其政。求之與，抑與之與，？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓已得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
【譯文】子禽對子貢說：“老師每到一個地方，一定要打聽當(dāng)?shù)氐恼�。是他主動的求得的還是別人主動地告訴他的？”子貢說：“老師憑借溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓來得到這些的。老師求取他要知道的東西和別人的方法不一樣吧！”
【說明】正如有人說的一句話，有些事情不該得的求也求不來，該得的不求也會來。所謂命里有時終須有，命里沒有莫強求。強調(diào)的還是個人修養(yǎng)能否值得他人信賴的問題。
【原文】1.11子曰：“父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
【譯文】孔子說：“父親活著的時候要看兒子的志向（言所說的話），父親離開人世后看他兒子的行動。如果三年能不改變父親在世時所立的規(guī)矩，這就是孝順了�！�
【說明】其中蘊含的道理，一是識人的問題，一是持續(xù)發(fā)展問題，三是強調(diào)了“孝”的問題。不僅僅講父子的關(guān)系，也暗含著集體社會的發(fā)展和執(zhí)政者和繼承者的關(guān)系問題。
【原文】1.12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
【譯文】有子說：“禮的作用，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。先王治國，就以這樣為美，大小事情都由此出發(fā)。有行不通的時候，單純地為和諧而去和諧，不用禮來節(jié)制，也是不可行的。
【說明】說的是情與理的關(guān)系問題，處理事情要既合情又合理。
【原文】1.13有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
【譯文】有子說：“講信用要符合道義。說的話才可以實踐。恭謹(jǐn)要符合禮制，可以遠(yuǎn)離恥辱。只有不失去所依據(jù)的，才可以不失為可遵守的好方法�！�
【說明】說明的是局部與大局、方法與規(guī)律的關(guān)系問題。拋開大局、整體和規(guī)律，就很難判斷忠信問題。
【原文】1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
【譯文】孔子說：“君子不求吃得飽，住得好，做事勤敏，說話謹(jǐn)慎，按照正道修正自己，可以說是好學(xué)了。”
【說明】好學(xué)總是應(yīng)該為提高自己心靈的境界，所以能夠走正道不斷的修正自己，看輕外在的物質(zhì)很重要。
【原文】1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱�，如琢如磨�！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。”