應(yīng)酬
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個人操守志向要有主見，沒有主見，遇事就成了墻頭草，似此怎能成得了頂天立地的社會脊柱！具體辦事要會圓通機變，沒有圓通機變，做事就會障礙重重，似此怎能做扭轉(zhuǎn)乾坤的大事！
品德高尚的文人學(xué)士接觸社會，對于他人不可輕易表露喜怒情緒，喜怒情緒一旦泄露，內(nèi)心世界就會被人看透；對于事物不可過分喜愛或憎恨，過分喜愛或憎恨，則精、氣、神就會為物所控制。
自恃才高而玩世不恭，就須防備有人暗地中傷；假裝厚道來欺騙他人，則要考慮肝膽之鏡會讓你原形畢露。
內(nèi)心世界澄凈清澈，如映照在明亮鏡子或平靜水面上，那么天下就沒有什么令人厭惡的事情；意志神態(tài)平和安靜，如沐浴著燦爛陽光和煦春風(fēng)，那么天下就沒有什么令人憎惡的人物。
當是非正邪混雜一起時，不可喪失原則地遷就他人，一點點遷就就會失去扶正祛邪的機會；當利害得失糾葛在一起時，個人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易貪圖一己之私。
蒼蠅叮附在駿馬尾巴上，雖然跑得很快捷，但終歸是跟在駿馬的屁股后面；蔦蘿依附松樹而攀援，雖然爬得很高，但終歸是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有見識的人寧可在風(fēng)霜雨雪中自我扶持，也不要變成供別人賞玩的魚兒鳥兒。
心中對于美好與丑陋的界限過于分明，就會與外界格格不入；心中對于賢智與愚拙的界限過于分明，他人就不會親近你。品德高尚的文人學(xué)士必須是內(nèi)心精明而外表渾厚，對美好與丑陋的事平衡接納，對賢智與愚拙的人共享益處，這才是應(yīng)有的道德氣量。
自認為看透萬事萬物的人，常常因為自覺精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有見識的人用恬淡培養(yǎng)智慧；做事決斷雷厲風(fēng)行的人，常常是欲速則不達，所以，品德高尚又有見識的人舉輕若重，謹慎行事。
品德高尚的文人學(xué)士接濟幫助別人，應(yīng)著眼于實際行動，而不應(yīng)追求聲名，追求聲名易使品德受損；有所作為的官員憂國憂民，應(yīng)當是真心實意，而不應(yīng)空喊口號，空喊口號就會招致非議誹謗。
遇到重大事情才鄭重其事的人，在小事上必然會疏忽放松；在大庭廣眾之下才注意檢點的人，回到自己的居室就會放縱行樂。品德高尚又有見識的人堅守一個信念，這樣小事也會當做大事對待，處私宅中也如在大街上，始終表里如一。
使他人當面贊譽，不如使他們不在背地下詆毀誹謗；使他人感到結(jié)交之初的快樂，不如使他們沒有長久相處的厭煩。
善于啟迪人們心靈的人，應(yīng)當根據(jù)對方已有所悟的循循善誘開導(dǎo)他們，不要強行灌輸他們所不懂的；善于改變風(fēng)俗教化的人，應(yīng)當根據(jù)對方容易接受的逐漸推行，不要給予矯正他們難以改變難以接受的東西。
用彩筆在空中描畫，彩筆不會在空中留下色彩，天空也不會受到污染；用鋒利的刀切割流水，刀刃不會受到損壞，流水也不會留下痕跡。領(lǐng)悟此種意境，并把它用到修身處世中，則你的感觸與應(yīng)驗相互適合，達到物我兩忘的境界。
自己的情感欲望不可以放縱，應(yīng)當用反逆之法來抑制它，其方法只在于一個“忍”字；他人的情感欲望不可以拂逆，應(yīng)當用順從之法來疏導(dǎo)它，其方法只在于一個“恕”字�，F(xiàn)在的人全都將“恕”字用在自己身上，而將“忍”字用于約束他人，這實在是不可以的！
喜歡查清是非并不明智，能夠查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢，能夠取勝而又不去取勝才可稱為勇敢。
隨時隨地可以出手匡救時弊，其功德就像和緩清風(fēng)消解酷暑一樣；混雜世俗之中而又能夠超脫世俗，其節(jié)操就像淡淡月光映照輕輕薄云一樣。
想要入世而有一番作為的人，必須先領(lǐng)略到世俗之外的風(fēng)光，否則就難以獲得擺脫世俗垢濁的塵世因緣；想要出世而求潔身自好的人，必須先體味諳熟世俗之百味，否則就難以在空寂之中把持自己苦中尋趣。
與他人交往，與其最后輕易地疏遠分手，不如起初慎重一些，不輕易讓他人親近；承擔(dān)某項工作，與其最后憑借機巧收拾殘局，不如起初大智若愚，做好點點滴滴。
慘烈沉痛的災(zāi)禍大多是由于有人玩忽職守；盛極圓滿的功績時常敗落在細小輕微小事。所以有句話這樣說：“每個人都說好，還要防備有一個人懊惱鬧事；每件事都有功，還要防備有一件事不能善始善終。”
功名富貴，直接從它的滅失處觀看結(jié)局，貪圖依戀之心就會減輕；橫禍困窮，直接從它的緣起處追究原因，就不會再怨天尤人。
人世間大小事情既要勇于承擔(dān)，又要善于擺脫。不承擔(dān)，就沒有經(jīng)歷世事的功德事業(yè)；不擺脫，就沒有超脫世俗的胸襟期待。
做人做事要留有余地。
對待他人留有余地，不窮盡恩惠禮遇，就可以維系難以滿足的人心；處理事務(wù)留有余地，不用盡才能智慧，就可以防備不可預(yù)測的突變。
了卻了心念自然就諸事了結(jié)，猶如連根拔起的草再也不能生長；逃避世俗卻不肯舍棄名利，就像腥膻仍存而蚊蟲隨之聚集。
戍邊仇敵射來的弩箭容易躲避，有恩鄰里的戈矛難以防備；苦難時遇到溝坎容易跳過，快樂時卻常因失去警惕而誤入陷阱。
膻臭污穢就會引來蒼蠅蚊子的聚集，芳香甘馨則會招引蜜蜂蝴蝶的侵擾。所以品德高尚又有見識的人不做丑事，也不樹立好名聲。只要讓自己的元氣始終充沛，不露鋒芒，就可以修身養(yǎng)性，處世如處安樂窩了。
從靜止中觀看物體的運動，向閑暇處觀看人們的忙碌，這才有超脫塵俗的趣味；遇到忙碌時會忙中偷閑，處在熱鬧中能鬧中取靜，這就是安身立命的最大功夫。
與其讓千百人獲得歡樂，不如消解一個人的怨恨；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹慎莫因做錯一件事而出丑。
與孤傲剛直的人結(jié)交很難，一旦結(jié)交，則地久天長難以分離；與開朗活潑的人結(jié)交很容易，但親近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有見識的人寧可用剛直方正讓人懼怕三分，也不用點頭哈腰搏取他人歡心。
意氣與天下人想期許，猶如春風(fēng)吹遍大地，激發(fā)萬物生長，不應(yīng)有半點的阻礙隔閡；肝膽與天下人相映照，好似秋天明亮的月光照徹萬物，不應(yīng)有絲毫的模糊曖昧。
做官之路雖然顯赫光彩，經(jīng)常想一想山林退隱的風(fēng)景趣味，那么，貪圖權(quán)勢的念頭就會減輕；凡俗世界雖然紛繁華麗，經(jīng)常想一想黃泉之下的凄慘景象，那么，追求利于的心思就會淡薄。
大雁未到就已張弓搭箭，兔子已跑才去呼喚獵犬，這都不是合乎時機之作為；大風(fēng)已平息時不要再鼓起波浪，渡船已到岸邊就應(yīng)離船上岸，這才是識時務(wù)之俊杰。
在爭名奪利的熱鬧場合說幾句潑冷水的話，可掃除許多狂妄拼殺之心；對貧寒失勢之人表達一點赤熱心腸，就會煥發(fā)他們的生命活力。
順勢而為，隨緣是福，這便是把握生命機緣之道，就如同飛舞的蝴蝶與飄落的花朵和諧共處；事事順其自然，也就不會自尋煩惱，就如同天上滿月與水盆中映照的滿月一樣圓。
淡泊之操守，還須在濃烈艷麗的名利場合中練就；鎮(zhèn)靜之操守，還須在紛繁雜亂處事情境中檢驗。不然，操守秉持尚未堅定，應(yīng)對運用尚未圓通，恐怕一旦面臨機遇登上壇場，原本品行超凡的禪師又變成一個凡夫俗子了。
清廉是用來警戒勿生貪婪之心。我如果真的不貪婪，又何必標榜一個清廉名聲，去引來貪婪人士的冷眼斜視。謙讓是用來警戒勿生爭搶之念。我如果真的不爭搶，又何必樹立一個謙讓的標靶，去招致強橫兇暴人士的攻擊。
無事時也要像有事時那樣謹慎防范，以免遭意料之外的變故；有事時也要像無事時那樣鎮(zhèn)靜自若，以消解困局之中的危機。
為人處世總想著讓別人感恩戴德，這實際是在為自己集聚怨恨；處理事情總想著為他人消除禍害，這才是使自己始終處于有利之地的做法。
修持身心堅持原則，猶如泰山九鼎穩(wěn)固不動搖，過失罪責(zé)就會減少；應(yīng)付人事順勢而為，猶如流水落花悠閑地流逝，生活趣味就會增多。
君子威嚴如碑石，如果因此對君子敬而遠之，就很難不把明珠當作怪物，只想拔劍清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜歡與小人交往，就很難不將毒螫當作甘飴，只想食之以縱欲。
遇到事情只要一直沉著鎮(zhèn)靜從容應(yīng)對，即使事情繁雜如同亂絲，總會理出頭緒來；對待他人沒有半點矯飾虛偽欺騙隱瞞，即使其人狡猾猶如山鬼，也會將心比心，坦誠相見。
君子雖囊中羞澀，身無分文，也還有一副溫暖如春風(fēng)的熱心腸，還會體恤關(guān)照鰥寡孤獨；君子氣骨清朗猶如秋水，縱然家中空空，徒有四壁，也會傲視王公貴族。
討取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所虧損；貪圖了人間百的滋潤，必然完善天性上受到損害。涉足世事的人應(yīng)當慎重選擇，千萬不要因貪心捕捉黃雀而墜人深井，也不要用寶貴的隋珠作彈子擊打飛鳥！
花費千兩黃金結(jié)交賢士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救濟那些饑餓的人有意義；構(gòu)筑豪宅廣廈招引賓朋來客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇護那些孤寒的人有意義。
勸解爭斗的人，先助其威，他的憤怒情緒會自然平息；懲罰貪婪的人，先滿足其貪欲，他的利欲之心反而淡漠。這就是所謂的因勢利導(dǎo)之法，也是匡救時局應(yīng)付突變的一種權(quán)宜之法。
布施恩惠不如報答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明，沽名釣譽不如逃避聲名更為閑適，矯揉造作不如坦誠直白更為真實。
挽救近乎失敗的事情，猶如駕馭面臨懸崖的馬，不要慌亂，不要輕易揚鞭策馬，以免摔落懸崖；希圖唾手可得的成功，猶如牽挽上了灘頭的船，不要松勁，不要稍停一棹，以免前功盡棄。
仕途發(fā)達值得彈冠相慶，但不要攀附達官顯貴；知己相交也要按劍提防，不要跟從世俗之路明珠暗投。
楊修遭曹操殺害，因為他在曹操面前顯擺自己的聰明；韋誕的墳?zāi)贡荤婔肀I伐，因為他在墳?zāi)估锩夭亓俗约旱膼畚�。所以，賢哲人士大多隱匿才華以韜光養(yǎng)晦，至德人士常常將美好的東西遜讓給別人以共享。
年少輕狂的人，不用擔(dān)心他們做事不急迫，而要擔(dān)心他們太過急迫以致魯莽行事，所以應(yīng)當抑制他們的浮躁心情；老成持重的人，不用擔(dān)心他們做事不穩(wěn)重，而要擔(dān)心他們過于穩(wěn)重以致畏縮不前，所以應(yīng)當振奮他們的惰怠習(xí)氣。
名望超過高官，怎么還像寒微卑賤之人忙于歌頌功德；朋友來自四方，如何能像骨肉至親那樣貼合心意。
舌頭還在而牙齒已脫落，可見剛強終究勝不過柔弱；戶門朽爛卻沒聽說門軸蛀壞，可見偏執(zhí)豈能比得上圓融。