卷二十七上 五行志第七上
《易》曰：“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，雒出書，圣人則之�！眲㈧б詾樘掫耸侠^天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經(jīng)曰：“惟十有三祀，王訪于箕子，王乃言曰：‘烏呼，箕子！惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫逌敘’。箕子乃言曰：‘我聞在昔，鯀洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九疇，彝倫逌。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹《洪范》九疇，彝倫逌敘。’”此武王問《雒書》于箕子，箕子對(duì)禹得《雒書》之意也。
“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰農(nóng)用八政；次四曰旪用五紀(jì)；次五曰建用皇極；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰鄉(xiāng)用五福，畏用六極�！狈泊肆遄郑浴饿脮繁疚�，所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為《河圖》、《洛書》相為經(jīng)緯，八卦、九章相為表里。昔殷道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。則《乾》、《坤》之陰陽(yáng)，效《洪范》之咎征，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學(xué)之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽(yáng)，為儒者宗。宣、元之后，劉向治《穀梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與促舒錯(cuò)。至向子歆治《左氏傳》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行傳》，又頗不同。是以促舒，別向、歆，傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒，所陳行事，訖于王莽，舉十二世，以傅《春秋》，著于篇。
經(jīng)曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡�！�
傳曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節(jié)，奪民農(nóng)時(shí)，及有奸謀，則木不曲直。”
說(shuō)曰：“木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。其于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節(jié)，田狩有三驅(qū)之制，飲食有享獻(xiàn)之禮，出入有名，使民以時(shí)，務(wù)在勸農(nóng)桑，謀在安百姓：如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁不反宮室，飲食沉湎不顧法度，妄興繇役以?shī)Z民時(shí)，作為奸詐以傷民財(cái)，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，乃木為變怪，是為木不曲直。
《春秋》成公十六年“正月，雨，木冰”。劉歆以為上陽(yáng)施不下通，下陰施不上達(dá)，故雨，而木為之冰，雰氣寒，木不曲直也。劉向以為冰者陰之盛而水滯者也，木者少陽(yáng)，貴臣卿大夫之象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是時(shí)，叔孫喬如出奔，公子偃誅死。一曰，時(shí)晉執(zhí)季孫行父，又執(zhí)公，此執(zhí)辱之異�；蛟唬裰L(zhǎng)老名木冰為“木介”。介者，甲。甲，兵象也。是歲晉有鄢陵之戰(zhàn)，楚王傷目而敗。屬常雨也。
傳曰：“棄法律，逐功臣，殺太子，以妾以妻，則火不炎上。”
說(shuō)曰：火，南方，揚(yáng)光輝為明者也。其于王者，南面鄉(xiāng)明而治。《書》云：“知人則哲，能官人�！惫蕡�、舜舉群賢而命之朝，遠(yuǎn)四佞而放諸野。孔子曰：“浸潤(rùn)之譖、膚受之訴不行焉，可謂明矣。”賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別適庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起。災(zāi)宗廟，燒宮館，雖興師眾，弗能救也，是為火不炎上。
《春秋》桓公十四年“八月壬申，御廩災(zāi)”。董仲舒以為先是四國(guó)共伐魯，大破之于龍門。百姓傷者未廖，怨咎未復(fù)，而君臣俱惰，內(nèi)怠政事，外海四鄰，非能保守宗廟終其天年者也，故天災(zāi)御廩以戒之。劉向以為御廩，夫人八妾所舂米之臧以奉宗廟者也，時(shí)夫人有淫行，挾逆心，天戒若曰，夫人不可以奉宗廟�；覆诲�，與夫人俱會(huì)齊，夫人譖桓公于齊侯，齊侯殺桓公。劉歆以為御廩，公所親耕籍田以奉粢盛者也，棄法度亡禮之應(yīng)也。
嚴(yán)公二十年“夏，齊大災(zāi)”。劉向以為齊桓好色，聽女口，以妾為妻，適庶數(shù)更，故致大災(zāi)�；腹诲唬八�，適庶分爭(zhēng)，九月不得葬。《公羊傳》曰，大災(zāi)，疫也。董仲舒以為，魯夫人淫于齊，齊桓姊妹不嫁者七人。國(guó)君，民之父母；夫婦，生化之本。本傷則末夭，故天災(zāi)所予也。
釐公二十年“五月乙巳，西宮災(zāi)”�！斗Y梁》以為愍公宮也，以謚言之則若疏，故謂之西宮。劉向以為釐立妾母為夫人以入宗廟，故天災(zāi)愍宮，若曰，去其卑而親者，將害宗廟之正禮。董仲舒以為釐娶于楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小寢，夫人之居也。若曰，妾何為此宮！誅去之意也。以天災(zāi)之，故大之曰西宮也。《左氏》以為西宮者，公宮也，言西，知有東。東宮，太子所居。言宮，舉區(qū)皆災(zāi)也。
宣公十六年“夏，成周宣榭火”。榭者，所以臧樂器，宣其名也。董仲舒、劉向以為十五年王札子殺召伯、毛伯，天子不能誅。天戒若曰，不能行政令，何以禮樂為而臧之？《左氏經(jīng)》曰：“成周宣榭火，人火也。人火曰火，天火曰災(zāi)。”榭者，講武之坐星。
成公三年“二月甲子，新宮災(zāi)”�！斗Y梁》以為宣宮，不言謚，恭也。劉向以為時(shí)魯三桓子孫始執(zhí)國(guó)政，宣公欲誅之，恐不能，使大夫公孫歸父如晉謀。未反，宣公死。三家譖歸父于成公。成公父喪未葬，聽讒而逐其父之臣，使奔齊，故天災(zāi)宣宮，明不用父命之象也。一曰，三家親而亡禮，猶宣公殺子赤而立。亡禮而親，天災(zāi)宣廟，欲示去三家也。董仲舒以為成居喪亡哀戚心，數(shù)興兵戰(zhàn)伐，故天災(zāi)其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。一曰，宣殺君而立，不當(dāng)列于群祖也。
襄公九年“春，宋災(zāi)”。劉向以為先是宋公聽讒，逐其大夫華弱，出奔魯�！蹲笫蟼鳌吩唬螢�(zāi)，樂喜為司城，先使火所未至徹小屋，涂大屋，陳畚，具綆缶，備水器，畜水潦，積土涂，繕守備，表火道，儲(chǔ)正徒。郊保之民，使奔火所。又飭眾官，各慎其職。晉侯聞之，問士弱曰：“宋災(zāi)，于是乎知有天道，何故？”對(duì)曰：“古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀(jì)時(shí)焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁必始于火，是以知有天道。”公曰：“可必乎？”對(duì)曰：“在道。國(guó)亂亡象，不可知也。”說(shuō)曰：古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出東方，而咮、七星、鳥首正在南方，則用火；季秋，星入，則止火，以順天時(shí)，救民疾。帝嚳則有祝融，堯時(shí)有閼伯，民賴其德，死則以為火祖，配祭火星，故曰“或食于心，或食于咮也。”相土，商祖契之曾孫，代閼伯后主火星。宋，其后也，世司其占，故先知火災(zāi)。賢君見變，能修道以除兇；亂君亡象，天不譴告，故不可必也。
三十年“五月甲午，宋災(zāi)”。董仲舒以為伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居守節(jié)三十余年，又憂傷國(guó)家之患禍，積陰生陽(yáng)，故火生災(zāi)也。劉向以為先是宋公聽讒而殺大子座，應(yīng)火不炎上之罰也。
《左氏傳》昭公六年“六月丙戌，鄭災(zāi)”。是春三月，鄭人鑄刑書。士文伯曰：“火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，臧爭(zhēng)辟焉。火而象之，不火何為？”說(shuō)曰：火星出于周五月，而鄭以三月作火鑄鼎，刻刑辟書，以為民約，是為刑器爭(zhēng)辟，故火星出，與五行之火爭(zhēng)明為災(zāi)，其象然也，又棄法律之占也。不書于經(jīng)，時(shí)不告魯也。
九年“夏四月，陳火”。董仲舒以為陳夏征舒殺君，楚嚴(yán)王托欲為陳討賊，陳國(guó)辟門而待之，至因滅陳。陳臣子尤毒恨甚，極陰生陽(yáng)，故致火災(zāi)。劉向以為先是陳侯弟招殺陳太子偃師，皆外事，不因其宮館者，略之也。八年十月壬午，楚師滅陳，《春秋》不與蠻夷滅中國(guó)，故復(fù)書陳火也�！蹲笫辖�(jīng)》曰“陳災(zāi)”�！秱鳌吩弧班嶑栽钤唬骸迥�，陳將復(fù)封，封五十二年而遂亡�！赢a(chǎn)問其故，對(duì)曰：‘陳，水屬也�；穑�，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而后陳卒亡，楚克有之，天之道也。’”說(shuō)曰：顓頊以水王，陳其族也。今茲歲在星紀(jì)，后五年在大梁。大梁，昴也。金為水宗，得其宗而昌，故曰“五年陳將復(fù)封”。楚之先為火正，故曰“楚所相也”。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而陰陽(yáng)易位，故曰“妃以五成”。然則水之大數(shù)六，火七，木八，金九，土十。故水以天一為火二牡，木以天三為土十牡，土以天五為水六牡，火以天上為金四牡，金以天九為木八牡。陽(yáng)奇為牡，陰耦為妃。故曰“水，火之牡也；火，水妃也”。于《易》，“坎”為水，為中男，“離”為火，為中女，蓋取諸此也。自大梁四歲而及鶉火，四周四十八歲，凡五及鶉火，五十二年而陳卒亡。火盛水衰，故曰“天之道也”。哀公十七年七月己卯，楚滅陳。
昭十八年“五月壬午，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)”。董仲舒以為象王室將亂，天下莫救，故災(zāi)四國(guó)，言亡四方也。又宋、衛(wèi)、陳、鄭之君皆荒淫于樂，不恤國(guó)政，與周室同行。陽(yáng)失節(jié)則火災(zāi)出，是以同日災(zāi)也。劉向以為，宋、陳，王者之后；衛(wèi)、鄭，周同姓也。時(shí)周景王老，劉子、單子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。子晁，楚之出也。及宋、衛(wèi)、陳、鄭亦皆外附于楚，亡尊周室之心。后三年，景王崩，王室亂，故天災(zāi)四國(guó)。天戒若曰，不救周，反從楚，廢世子，立不正，以害王室，明同罪也。
定公二年“五月，雉門及兩觀災(zāi)”。董仲舒、劉向以為此皆奢僭過(guò)度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死于外。定公即位，既不能誅季氏，又用其邪說(shuō)，淫于女樂，而退孔子。天戒若曰，去高顯而奢僭者。一曰，門闕，號(hào)令所由出也，今舍大圣而縱有罪，亡以出號(hào)令矣。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮”。
哀公三年“五月辛卯，桓、釐宮災(zāi)�！倍偈�、劉向以為此二宮不當(dāng)立，違禮者也。哀公又以季氏之故不用孔子�？鬃釉陉惵勽敒�(zāi)，曰：“其桓、厘之宮乎！”以為桓，季氏之所出，釐，使季氏世卿者也。
四年“六月辛丑，毫社災(zāi)”。董仲舒、劉向以為亡國(guó)之社，所以為戒也。天戒若曰，國(guó)將危亡，不用戒矣�！洞呵铩坊馂�(zāi)，屢于定、哀之間，不用圣人而縱驕臣，將以亡國(guó)，不明甚也。一曰，天生孔子，非為定、哀也，蓋失禮不明，火災(zāi)應(yīng)之，自然象也。
高后元年五月丙申，趙叢臺(tái)災(zāi)。劉向以為，是時(shí)呂氏女為趙王后，嫉妒，將為讒口以害趙王。王不寤焉，卒見幽殺。
惠帝四年十月乙亥，未央宮凌室災(zāi)；丙子，織室災(zāi)。劉向以為元年呂太后殺趙王如意，殘戮其母戚夫人。是歲十月壬寅，太后立帝姊魯元公主女為皇后。其乙亥，凌室災(zāi)。明日，織室災(zāi)。凌室所以供養(yǎng)飲食，織室所以奉宗廟衣服，與《春秋》御廩同義。天戒若曰，皇后亡奉宗廟之德，將絕祭祀。其后，皇后亡子，后宮美人有男，太后使皇后名之，而殺其母。惠帝崩，嗣子立，有怨言，太后廢之，更立呂氏子弘為少帝。賴大臣共誅諸呂而立文帝，惠后幽廢。
文帝七年六月癸酉，未央宮東闕罘思災(zāi)。劉向以為，東闕所以朝諸侯之門也，罘思在其外，諸侯之象也。漢興，大封諸侯王，連城數(shù)十。文帝即位，賈誼等以為違古制度，必將叛逆。先是，濟(jì)北、淮南王皆謀反，其后吳、楚七國(guó)舉兵而誅。
景帝中五年八月己酉，未央宮東闕災(zāi)。先是，栗太子廢為臨江王，以罪征詣中尉，自殺。丞相條侯周亞夫以不合旨稱疾免，后二年下獄死。
武帝建元六年六月丁酉，遼東高廟災(zāi)。四月壬子，高園便殿火。董仲舒對(duì)曰：“《春秋》之道舉往以明來(lái)，是故天下有物，視《春秋》所舉與同比者，精微眇以存其意，通倫類以貫其理，天地之變，國(guó)家之事，粲然皆見，亡所疑矣。按《春秋》魯定公、哀公時(shí)，季氏之惡已孰，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰惡，季孫雖重，魯君雖輕，其勢(shì)可成也。故字公二年五月兩觀災(zāi)。兩觀，僭禮之物。天災(zāi)之者，若曰，僭禮之臣可以去。已見罪征，而后告可去，此天意也。定公不知省。至哀公三年五月，桓宮、釐宮災(zāi)。二者同事，所為一也，若曰燔貴而去不義云爾。哀公未能見，故四年六月毫社災(zāi)。兩觀、桓、釐廟、毫社，四者皆不當(dāng)立，天皆燔其不當(dāng)立者以示魯，欲其去亂臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不見災(zāi)者，魯未有賢圣臣，雖欲去季孫，其力不能，昭公是也。至定、哀乃見之，其時(shí)可也。不時(shí)不見，天之道也。今高廟不當(dāng)居遼東，高園殿不當(dāng)居陵旁，于禮亦不當(dāng)立，與魯所災(zāi)同。其不當(dāng)立久矣，至于陛下時(shí)天乃災(zāi)之者，殆其時(shí)可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化之；漢受亡秦之敝，又亡以化之。夫繼二敝之后，承其下流，兼受其猥，難治甚矣。又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚(yáng)奢侈，恣睢者眾，所謂重難之時(shí)者也。陛下正當(dāng)大敝之后，又遭重難之時(shí)，甚可憂也。故天災(zāi)若語(yǔ)陛下：‘當(dāng)今之世，雖敝而重難，非以太平至公，不能治出。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國(guó)中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可’云爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之，況諸侯乎！在內(nèi)不正者，雖貴如高園殿，猶燔災(zāi)之，況大臣乎！此天意也。罪在外者天災(zāi)外，罪在內(nèi)者天災(zāi)內(nèi)，燔甚罪當(dāng)重，燔簡(jiǎn)罪當(dāng)輕，承天意之道也。”
先是，淮南王安入朝，始與帝舅太尉武安侯田分有逆言。其后膠西于王、趙敬肅王、常山憲王皆數(shù)犯法，或至夷滅人家，藥殺二千石，而淮南、衡山王遂謀反。膠東、江都王皆知其謀，陰治兵弩，欲以應(yīng)之。至元朔六年，乃發(fā)覺而伏辜。時(shí)田分已死，不及誅。上思仲舒前言，使仲舒弟子呂步舒持斧鉞治淮南獄，以《春秋》誼顓斷于外，不請(qǐng)。既還奏事，上皆是之。
太初元年十一月乙酉，未央宮柏梁臺(tái)災(zāi)。先是，大風(fēng)發(fā)其屋，夏侯始昌先言其災(zāi)日。后有江充巫蠱衛(wèi)太子事。
征和二年春，涿郡鐵官鑄鐵，鐵銷，皆飛上去，此火為變使之然也。其三月，涿郡太守劉屈釐為丞相。后月，巫蠱事興，帝女諸邑公主、陽(yáng)石公主、丞相公孫賀、子太仆敬聲、平陽(yáng)侯曹宗等皆下獄死。七月，使者江充掘蠱太子宮，太子與母皇后議，恐不能自明，乃殺充，舉兵與丞相劉屈釐戰(zhàn)，死者數(shù)萬(wàn)人，太子敗走，至湖自殺。明年，屈釐復(fù)坐祝詛要斬，妻梟首也。成帝河平二年正月，沛那鐵官鑄鐵，鐵不下，隆隆如雷聲，又如鼓音，工十三人驚走。音止，還視地，地陷數(shù)尺，爐分為十，一爐中銷鐵散如流星，皆上去，與征和二年同象，其夏，帝舅五人封列侯，號(hào)五侯。元舅王鳳為大司馬、大將軍，秉政。后二年，丞相王商與鳳有隙，鳳譖之，免官，自殺。明年，京兆尹王章訟商忠直，言鳳顓權(quán)，鳳誣章以大逆罪，下獄死。妻子徙合浦。后許皇后坐巫蠱廢，而趙飛燕為皇后，妹為昭儀，賊害皇子，成帝遂亡嗣。皇后、昭儀皆伏辜。一曰，鐵飛屬金不從革。
昭帝元鳳元年，燕城南門災(zāi)。劉向以為時(shí)燕王使邪臣通于漢，為讒賊，謀逆亂。南門者，通漢道也。天戒若曰，邪臣往來(lái)，為奸讒于漢，絕亡之道也。燕王不寤，卒伏其辜。
元鳳四年五月丁丑，孝文廟正殿災(zāi)。劉向認(rèn)為，孝文，太宗之君，與成周宣榭火同義。先是，皇后父車騎將軍上官安、安父左將軍桀謀為逆，大將軍霍光誅之。皇后以光外孫，年少不知，居位如故。光欲后有子，因上待疾醫(yī)言，禁內(nèi)后宮皆不得進(jìn)，唯皇后顓寢。皇后年六歲而立，十三年而昭帝崩，遂絕繼嗣。光執(zhí)朝政，猶周公之?dāng)z也。是歲正月，上加元服，通《詩(shī)》、《尚書》，有明哲之性。光亡周公之德，秉政九年，久于周公，上既已冠而不歸政，將為國(guó)害。故正月加元服，五月而災(zāi)見。古之廟皆在城中，孝文廟始出居外，天戒若曰，去貴而不正者。宣帝既立，光猶攝政，驕溢過(guò)制，至妻顯殺許皇后，光聞而不討，后遂誅滅。
宣帝甘露元年四月丙申，中山太上皇廟災(zāi)。甲辰，孝文廟災(zāi)。元帝初元三年四月乙未，孝武園白鶴館災(zāi)。劉向以為，先是前將軍蕭望之、光祿大夫擊堪輔政，為佞臣石顯、許章等所譖，望之自殺，堪廢黜。明年，白鶴館災(zāi)。園中五里馳逐走馬之館，不當(dāng)在山陵昭穆之地。天戒若曰，去貴近逸游不正之臣，將害忠良。后章坐走馬上林下烽馳逐。免官。
永光四年六月甲戌，孝宣杜陵園東闕南方災(zāi)。劉向以為，先是上復(fù)征用周堪為光祿勛，及堪弟子張猛為太中大夫，石顯等復(fù)譖毀之，皆出外遷。是歲，上復(fù)征堪領(lǐng)尚書，猛給事中，石顯等終欲害之。園陵小于朝廷，闕在司馬門中，內(nèi)臣石顯之象也。孝宣，親而貴；闕，法令所從出也。天戒若曰，去法令，內(nèi)臣親而貴者必為國(guó)害。后堪希得進(jìn)見，因顯言事，事決顯口�？安〔荒苎�。顯誣告張猛，自殺于公車。成帝即位，顯卒伏辜。
成帝建始元年正月乙丑，皇考廟災(zāi)。初，宣帝為昭帝后而立父廟，于禮不正。是時(shí)，大將軍王鳳顓權(quán)擅朝，甚于田分，將害國(guó)家，故天于元年正月而見象也。其后浸盛，五將世權(quán)，遂以亡道。
鴻嘉三年八月乙卯，孝景廟北闕災(zāi)。十一月甲寅，許皇后廢。
永始元年正月癸丑，大官凌室災(zāi)。戊午，戾后園南闕災(zāi)。是時(shí)，趙飛燕大幸，許后既廢，上將立之，故天見象于凌室，與惠帝四年同應(yīng)。戾后，衛(wèi)太子妾，遭巫蠱之禍，宣帝既立，追加尊號(hào)，于禮不正。又戾后起于微賤，與趙氏同應(yīng)。天戒若曰，微賤亡德之人不可以奉宗廟，將絕祭祀，有兇惡之禍至。其六月丙寅，趙皇后遂立，姊妹驕妒，賊害皇子，卒皆受誅。
永始四年四月癸未，長(zhǎng)樂宮臨華殿及未央宮東司馬門災(zāi)。六月甲午，孝文霸陵園東闕南方災(zāi)。長(zhǎng)樂宮，成帝母王太后之所居也。未央宮，帝所居也。霸陵，太宗盛德園也。是時(shí)，太后三弟相續(xù)秉政，舉宗居位，充塞朝廷，兩宮親屬將害國(guó)家，故天象仍見。明年，成都侯商薨，弟曲陽(yáng)侯根代為大司馬秉政。后四年，根乞骸骨，薦兄子新都侯莽自代，遂覆國(guó)焉。
哀帝建平三年正月癸卯，桂宮鴻寧殿災(zāi)，帝祖母傅太后之所居也。時(shí)，傅太后欲與成帝母等號(hào)齊尊，大臣孔光、師丹等執(zhí)政，以為不可，太后皆免官爵，遂稱尊號(hào)。后三年，帝崩，傅氏誅滅。
平帝元始五年七月己亥，高皇帝原廟殿門災(zāi)盡。高皇帝廟在長(zhǎng)安城中，后以叔孫通譏復(fù)道，故復(fù)起原廟于渭北，非正也。是時(shí)，平帝幼，成帝母王太后臨朝，委任王莽，將篡絕漢，墮高祖宗廟，故天象見也。其冬，平帝崩。明年，莽居攝，因以篡國(guó)，后卒夷滅。
傳曰：“治宮室，飾臺(tái)榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。”
說(shuō)曰：土，中央，生萬(wàn)物者也。其于王者，為內(nèi)事。宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，后夫人媵妾多少進(jìn)退有度，九族親疏長(zhǎng)幼有序�？鬃釉唬骸岸Y，與其奢也，寧儉�！惫视肀皩m室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災(zāi)而草木百谷不孰，是為稼穡不成。
嚴(yán)公二十八年“冬，大亡麥禾�！倍偈嬉詾�，夫人哀姜淫亂，逆陰氣，故大水也。劉向以為，水旱當(dāng)書，不書水旱而曰“大亡麥禾”者，土氣不養(yǎng)，稼穡不成者也。是時(shí)，夫人淫于二叔，內(nèi)外亡別，又因兇饑，一年而三筑臺(tái)，故應(yīng)是而稼穡不成，飾臺(tái)榭?jī)?nèi)淫亂之罰云。遂不改寤，四年而死，禍流二世，奢淫之患也。
傳曰：“好戰(zhàn)攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革�！�
說(shuō)曰：金，西方，萬(wàn)物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征畔逆、止暴亂也。《詩(shī)》云：“有虔秉鉞，如火烈烈�！庇衷唬骸拜d戢干戈，載橐弓矢。”動(dòng)靜應(yīng)誼，“說(shuō)以犯難，民忘其死。”如此則金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務(wù)立威勝，不重民命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，金鐵冰滯涸堅(jiān)，不成者眾，及為變怪，是為金不從革。
《左氏傳》曰昭公八年“春，石言于晉”。晉平公問于師曠，對(duì)曰：“石不能言，神或馮焉。作事不時(shí)，怨讟動(dòng)于民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力雕盡，怨讟并興，莫信其性，石之言不亦宜乎！”于是晉侯方筑虒祁之宮。叔向曰：“君子之言，信而有征。”劉歆以為金石同類，是為金不從革，失其性也。劉向以為石白色為主，屬白祥。
成帝鴻嘉三年五月乙亥，天水冀南山大石鳴，聲隆隆如雷，有頃止，聞平襄二百四十里，野雞皆鳴。石長(zhǎng)丈三尺，廣厚略等，旁著岸脅，去地二百余丈，民俗名曰石鼓。石鼓鳴，有兵。是歲，廣漢鉗子謀攻牢，篡死罪囚鄭躬等，盜庫(kù)兵，劫略吏民，衣繡衣，自號(hào)曰山君，黨與浸文。明年冬，乃伏誅，自歸者三千余人。后四年，尉氏樊并等謀反，殺陳留太守嚴(yán)普，自稱將軍，山陽(yáng)亡徒蘇令等黨與數(shù)百人盜取庫(kù)兵，經(jīng)歷郡國(guó)四十余，皆逾年乃伏誅。是時(shí)起昌陵，作者數(shù)萬(wàn)人，徙郡國(guó)吏民五千余戶以奉陵邑。作治五年不成，乃罷昌陵，還徙家。石鳴，與晉石言同應(yīng)，師曠所謂“民力雕盡”，傳云“輕百姓”者也。虒祁離宮去絳都四十里，昌陵亦在郊野，皆與城郭同占。城郭屬金，宮室屬土，外內(nèi)之別云。
傳曰：“簡(jiǎn)宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時(shí)，則水不潤(rùn)下。”
說(shuō)曰：水，北方，終臧萬(wàn)物者也。其于人道，命終而琪臧，精神放越，圣人為之宗廟以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀開地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，記不宗事。慎其齊戒。致其嚴(yán)敬，鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。至發(fā)號(hào)施令，亦奉天時(shí)。十二月咸得其氣，則陰陽(yáng)調(diào)而終始成。如此則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時(shí)，則水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉(xiāng)邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤(rùn)下。京房《易傳》曰：“顓事有知，誅罰絕理，厥災(zāi)水，其水也，雨殺人以隕霜，大風(fēng)天黃。饑而不損茲謖泰，厥災(zāi)水，水殺人。辟遏有德茲謂狂，厥災(zāi)水，水流殺人，已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五谷不收。大敗不解，茲謂皆陰。解，舍也，王者于大敗，誅首惡，赦其眾，不則皆函陰氣，厥水流入國(guó)邑，隕霜?dú)⑹宀�。�?
桓公元年“秋炁大水”。董仲舒、劉向以為桓弒兄隱公，民臣痛隱而賤桓。后宋督弒其君，諸侯會(huì)，將討之，桓受宋賂而歸，又背宋。諸侯由是伐魯，仍交兵結(jié)仇，伏尸流血，百姓愈怨，故十三年夏復(fù)大水。一曰，夫人驕淫，將弒君，隱氣盛，桓不寤，卒弒死。劉歆以為桓易許田，不祀周公，廢祭祀之罰也。
嚴(yán)公七年“秋，大水，亡麥苗”。董仲舒、劉向以為，嚴(yán)母文姜與兄齊襄公淫，共殺桓公，嚴(yán)釋父仇，復(fù)取齊女，未入，先與之淫，一年再出，會(huì)于道逆亂，臣下賤之之應(yīng)也。
十一年“秋，宋大水”。董仲舒以為時(shí)魯、宋比年為乘丘、鄑之戰(zhàn)，百姓愁怨，陰氣盛，故二國(guó)俱水。劉向以為時(shí)宋愍公驕慢，睹災(zāi)不改，明年與其臣宋萬(wàn)博戲，婦人在側(cè)，矜而罵萬(wàn)，萬(wàn)殺公之應(yīng)。
二十四年，“大水”。董仲舒以為夫人哀姜淫亂不婦，陰氣盛也。劉向以為哀姜初入，公使大夫宗婦見，用幣，又淫于二叔，公弗能禁。臣下賤之，故是歲、明年仍大水。劉歆以為先是嚴(yán)飾宗廟，刻桷丹楹，以夸夫人，簡(jiǎn)宗廟之罰也。
宣公十年“秋，大水，饑”。董仲舒以為，時(shí)比伐邾取邑，亦見報(bào)復(fù)，兵仇連結(jié)，百姓愁怨。劉向以為，宣公殺子赤而立，子赤，劉出也，故懼，以濟(jì)西田賂齊。邾子玃且亦齊出也，而宣比與邾交兵。臣下懼齊之威，創(chuàng)邾之禍，皆賤公行而非其正也。
成公五年“秋，大水”。董仲舒、劉向以為，時(shí)成幼弱，政在大夫，前此一年再用師，明年復(fù)城鄆以強(qiáng)私家，仲孫蔑、叔孫僑和顓會(huì)宋、晉，陰勝陽(yáng)。
襄公二十四年“秋，大水�！倍偈嬉詾椋仁且荒挲R伐晉，襄使大夫帥師救晉，后又侵齊，國(guó)小兵弱，數(shù)敵強(qiáng)大，百姓愁怨，陰氣盛。劉向以為，先是襄慢鄰國(guó)，是以邾伐其南，齊伐其北，莒伐其東，百姓騷動(dòng)，后又仍犯強(qiáng)齊也。大水，饑，谷不成，其災(zāi)甚也。
高后三年夏，漢中、南郡大水，水出流四千余家。四年秋，河南大水，伊、雒流千六百余家，汝水流八百余家。八年夏，漢中、南郡水復(fù)出，流六千余家。南陽(yáng)沔水流萬(wàn)余家。是時(shí)，女主獨(dú)治，諸呂相王。
文帝后三年秋，大雨，晝夜不絕三十五日。藍(lán)田山水出，流九百余家。漢水出，壞民室八千余所，殺三百余人。先是，趙人新垣平以望氣得幸，為上立渭陽(yáng)五帝廟，欲出周鼎，以夏四月，郊見上帝。歲余懼誅，謀為逆，發(fā)覺，要斬，夷三族。是時(shí)，比再遣公主配單于，賂遺甚厚，匈奴愈驕，侵犯北邊，殺略多至萬(wàn)余人，漢連發(fā)軍征討戍邊。
元帝永光五年夏及秋，大水。潁川、汝南、淮陽(yáng)、廬江雨，壞鄉(xiāng)聚民舍，及水流殺人。先是一年，有司奏罷郡國(guó)廟，是歲又定迭毀，罷太上皇、孝惠帝寢廟，皆無(wú)復(fù)修，通儒以為違古制。刑臣石顯用事。
成帝建始三年夏，大水，三輔霖雨三十余日，郡國(guó)十九雨，山谷水出，凡殺四千余人，壞官寺民舍八萬(wàn)三千余所。元年，有司奏徙甘泉泰疇、河?xùn)|后土于長(zhǎng)安南北郊。二年，又罷雍五畦，郡國(guó)諸舊祀，凡六所。
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