明史 列傳第一百七十 儒林一
粵自司馬遷、班固創(chuàng)述《儒林》，著漢興諸儒修明經(jīng)藝之由，朝廷廣厲學(xué)官之路，與一代政治相表里。后史沿其體制，士之抱遺經(jīng)以相授受者，雖無他事業(yè)，率類次為篇�！端问贰放小兜缹W(xué)》、《儒林》為二，以明伊、雒淵源，上承洙、泗，儒宗統(tǒng)緒，莫正于是。所關(guān)于世道人心者甚巨，是以載籍雖繁，莫可廢也。
明太祖起布衣，定天下，當(dāng)干戈搶攘之時，所至征召耆儒，講論道德，修明治術(shù)，興起教化，煥乎成一代之宏規(guī)。雖天亶英姿，而諸儒之功不為無助也。制科取士，一以經(jīng)義為先，網(wǎng)羅碩學(xué)。嗣世承平，文教特盛，大臣以文學(xué)登用者，林立朝右。而英宗之世，河?xùn)|薛瑄以醇儒預(yù)機政，雖弗究于用，其清修篤學(xué)，海內(nèi)宗焉。吳與弼以名儒被薦，天子修幣聘之殊禮，前席延見，想望風(fēng)采，而譽隆于實，詬誶叢滋。自是積重甲科，儒風(fēng)少替。白沙而后，曠典缺如。
原夫明初諸儒，皆硃子門人之支流余裔，師承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁篤踐履，謹(jǐn)繩墨，守儒先之正傳，無敢改錯。學(xué)術(shù)之分，則自陳獻章、王守仁始。宗獻章者曰江門之學(xué)，孤行獨詣，其傳不遠。宗守仁者曰姚江之學(xué)，別立宗旨，顯與硃子背馳，門徒遍天下，流傳逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，篤信程、硃，不遷異說者，無復(fù)幾人矣。要之，有明諸儒，衍伊、雒之緒言，探性命之奧旨，錙銖或爽，遂啟岐趨，襲謬承訛，指歸彌遠。至專門經(jīng)訓(xùn)授受源流，則二百七十余年間，未聞以此名家者。經(jīng)學(xué)非漢、唐之精專，性理襲宋、元之糟粕，論者謂科舉盛而儒術(shù)微，殆其然乎。
今差別其人，準(zhǔn)前史例，作《儒林傳》。有事功可見，列于正傳者，茲不復(fù)及。其先圣、先賢后裔，明代亟為表章，衍圣列爵上公，與國終始。其他簪纓逢掖，奕葉承恩，亦儒林盛事也�？计湓迹瑒e自為篇，附諸末簡，以備一代之故云。
○范祖干葉儀等 謝應(yīng)芳 汪克寬 梁寅 趙汸 陳謨 薛瑄閻禹錫 周蕙等 胡居仁余祐 蔡清陳琛 林希元等 羅欽順
曹端 吳與弼胡九韶等 陳真晟呂柟呂潛等 邵寶王問 楊廉 劉觀孫鼎 李中 馬理 魏校王應(yīng)電 王敬臣 周瑛 潘府 崔銑
何瑭唐伯元 黃淳耀弟淵耀
范祖干，字景先，金華人。從同邑許謙游，得其指要。其學(xué)以誠意為主，而嚴(yán)以慎獨持守之功。太祖下婺州，與葉儀并召。祖干持《大學(xué)》以進，太祖問治道何先，對曰：“不出是書�！碧媪钇赎惼淞x，祖干謂帝王之道，自修身齊家以至治國平天下，必上下四旁，均齊方正，使萬物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰，一有不平，何以服眾。夫武定禍亂，文致太平，悉是道也�！鄙罴佣Y貌，命二人為諮議，祖干以親老辭歸。李文忠守處州，特加敬禮，恒稱之為師。祖干事親孝，父母皆八十余而終。家貧不能葬，鄉(xiāng)里共為營辦，悲哀三年如一日。有司以聞，命表其所居曰純孝坊，學(xué)者稱為純孝先生。
葉儀，字景翰，金華人。受業(yè)于許謙，謙誨之曰：“學(xué)者必以五性人倫為本，以開明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先。”儀朝夕惕厲，研究奧旨。已而授徒講學(xué)，士爭趨之。其語學(xué)者曰：“圣賢言行，盡于《六經(jīng)》、《四書》，其微詞奧義，則近代先儒之說備矣。由其言以求其心，涵泳從容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也�！碧婵随闹荩僖�，授為諮議，以老病辭。已而知府王宗顯聘儀及宋濂為《五經(jīng)》師，非久亦辭歸，隱居養(yǎng)親。所著有《南陽雜藁》。吳沉稱其理明識精，一介不茍。安貧樂道，守死不變。
門人何壽朋，字德齡，亦金華人。窮經(jīng)守志，不妄干人。洪武初，舉孝廉，以二親俱老辭。父歿，舍所居宅易地以葬。學(xué)者因其自號，稱曰歸全先生。
同邑汪與立，字師道，祖干門人。其德行與壽朋齊名而文學(xué)為優(yōu)。隱居教授，以高壽終。
謝應(yīng)芳，字子蘭，武進人也。自幼篤志好學(xué)，潛心性理，以道義名節(jié)自勵。元至正初，隱白鶴溪上。構(gòu)小室，顏曰“龜巢”，因以為號。郡辟教鄉(xiāng)校子弟，先質(zhì)后文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書院山長者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭延致為弟子師。久之，江南底定，始來歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司征修郡志，強起赴之。年益高，學(xué)行益劭。達官縉紳過郡者，必訪于其廬，應(yīng)芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關(guān)世教，切民隱，而導(dǎo)善之志不衰。詩文雅麗蘊藉，而所自得者，理學(xué)為深。卒年九十七。
汪克寬，字德一，祁門人。祖華，受業(yè)雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳�？藢捠畾q時，父授以雙峰問答之書，輒有悟。乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習(xí)，專勤異凡兒。后從父之浮梁，問業(yè)于吳仲迂，志益篤。元泰定中，舉應(yīng)鄉(xiāng)試，中選。會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業(yè)，盡力于經(jīng)學(xué)�！洞呵铩穭t以胡安國為主，而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經(jīng)傳附錄纂疏》�！兑住穭t有《程硃傳義音考》�！对姟酚小都瘋饕袅x會通》�！抖Y》有《禮經(jīng)補逸》�！毒V目》有《凡例考異》。四方學(xué)士，執(zhí)經(jīng)門下者甚眾。至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財盡遭焚掠。簞瓢屢空，怡然自得。洪武初，聘至京師，同修《元史》。書成將授官，固辭老疾。賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。
梁寅，字孟敬，新喻人。世業(yè)農(nóng)，家貧，自力于學(xué)，淹貫《五經(jīng)》、百氏。累舉不第，遂棄去。辟集慶路儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，居二歲，以親老辭歸。明年，天下兵起，遂隱居教授。太祖定四方，征天下名儒修述禮樂。寅就征，年六十余矣。時以禮、律、制度，分為三局，寅在禮局中，討論精審，諸儒皆推服。書成，賜金幣，將授官，以老病辭，還。結(jié)廬石門山，四方士多從學(xué)，稱為梁五經(jīng)，又稱石門先生。鄰邑子初入官，詣寅請教。寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也。”其人問天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也�！逼淙送嗽唬骸傲鹤铀�，平平耳�！焙笠圆粰z敗，語人曰：“吾不敢再見石門先生。”寅卒，年八十二。
趙汸，字子常，休寧人。生而姿稟卓絕。初就外傅，讀硃子《四書》，多所疑難，乃盡取硃子書讀之。聞九江黃澤有學(xué)行，往從之游。澤之學(xué)，以精思自悟為主。其教人，引而不發(fā)。汸一再登門，乃得《六經(jīng)》疑義千余條以歸。已，復(fù)往，留二歲，得口授六十四卦大義與學(xué)《春秋》之要。后復(fù)從臨川虞集游，獲聞吳澄之學(xué)。乃筑東山精舍，讀書著述其中。雞初鳴輒起，澄心默坐。由是造詣精深，諸經(jīng)無不通貫，而尤邃于《春秋》。初以聞于黃澤者，為《春秋師說》三卷，復(fù)廣之為《春秋集傳》十五卷。因《禮記》經(jīng)解有“屬辭比事《春秋》教”之語，乃復(fù)著《春秋屬辭》八篇。又以為學(xué)《春秋》者，必考《左傳》事實為先，杜預(yù)、陳傅良有得于此，而各有所蔽，乃復(fù)著《左氏補注》十卷。當(dāng)是時，天下兵起，汸轉(zhuǎn)側(cè)干戈間，顛沛流離，而進修之功不懈。太祖既定天下，詔修《元史》，征汸預(yù)其事。書成，辭歸。未幾卒，年五十有一。學(xué)者稱東山先生。
陳謨，字一德，泰和人。幼能詩文，邃于經(jīng)學(xué)，旁及子史百家，涉流探源，辨析純駁，犁然要于至當(dāng)。隱居不求仕，而究心經(jīng)世之務(wù)。嘗謂：“學(xué)必敦本，莫加于性，莫重于倫，莫先于變化氣質(zhì)。若禮樂、刑政、錢谷、甲兵、度數(shù)之詳，亦不可不講習(xí)。”一時經(jīng)生學(xué)子多從之游。事親孝，友于其弟。鄉(xiāng)人有為不善者，不敢使聞。洪武初，征詣京師，賜坐議學(xué)。學(xué)士宋濂、待制王祎請留為國學(xué)師，謨引疾辭歸。屢應(yīng)聘為江、浙考試官，著書教授以終。
薛瑄，字德溫，河津人。父貞，洪武初領(lǐng)鄉(xiāng)薦，為元氏教諭。母齊，夢一紫衣人謁見，已而生瑄。性穎敏，甫就塾，授之《詩》、《書》，輒成誦，日記千百言。及貞改任滎陽，瑄侍行。時年十二，以所作詩賦呈監(jiān)司，監(jiān)司奇之。既而聞高密魏希文、海寧范汝舟深于理學(xué)，貞乃并禮為瑄師。由是盡焚所作詩賦，究心洛、閩淵源，至忘寢食。后貞復(fù)改官鄢陵。瑄補鄢陵學(xué)生，遂舉河南鄉(xiāng)試第一，時永樂十有八年也。明年成進士。以省親歸。居父喪，悉遵古禮。宣德中服除，擢授御史。三楊當(dāng)國，欲見之，謝不往。出監(jiān)湖廣銀場，日探性理諸書，學(xué)益進。以繼母憂歸。
正統(tǒng)初還朝，尚書郭璡舉為山東提學(xué)僉事。首揭白鹿洞學(xué)規(guī)，開示學(xué)者。延見諸生，親為講授。才者樂其寬，而不才者憚其嚴(yán)，皆呼為薛夫子。王振語三楊：“吾鄉(xiāng)誰可為京卿者？”以瑄對，召為大理左少卿。三楊以用瑄出振意，欲瑄一往見，李賢語之�，u正色曰：“拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也�！逼浜笞h事東閣，公卿見振多趨拜，瑄獨屹立。振趨揖之，瑄亦無加禮，自是銜瑄。
指揮某死，妾有色，振從子山欲納之，指揮妻不肯。妾遂訐妻毒殺夫，下都察院訊，已誣服�，u及同官辨其冤，三卻之。都御史王文承振旨，誣瑄及左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等故出人罪，振復(fù)諷言官劾瑄等受賄，并下獄。論瑄死，祖嗣等末減有差。系獄待決，瑄讀《易》自如。子三人，愿一子代死，二子充軍，不允。及當(dāng)行刑，振蒼頭忽泣于爨下。問故，泣益悲，曰：“聞今日薛夫子將刑也�！闭翊蟾袆印炭迫沧�，兵部侍郎王偉亦申救，乃免。
景帝嗣位，用給事中程信薦，起大理寺丞。也先入犯，分守北門有功。尋出督貴州軍餉，事竣，即乞休，學(xué)士江淵奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富豪殺人，獄久不決，瑄執(zhí)置之法。召改北寺。蘇州大饑，貧民掠富豪粟，火其居，蹈海避罪。王文以閣臣出視，坐以叛，當(dāng)死者二百余人，瑄力辨其誣。文恚曰：“此老倔強猶昔�！比蛔涞脺p死。屢疏告老，不許。英宗復(fù)辟，拜禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士，入閣預(yù)機務(wù)。王文、于謙下獄，下群臣議，石亨等將置之極刑�，u力言于帝，后二日文、謙死，獲減一等。帝數(shù)見瑄，所陳皆關(guān)君德事。已，見石亨、曹吉祥亂政，疏乞骸骨。帝心重瑄，微嫌其老，乃許之歸。
瑄學(xué)一本程、硃，其修已教人，以復(fù)性為主，充養(yǎng)邃密，言動咸可法。嘗曰：“自考亭以還，斯道已大明，無煩著作，直須躬行耳。”有《讀書錄》二十卷，平易簡切，皆自言其所得，學(xué)者宗之。天順八年六月卒，年七十有二。贈禮部尚書，謚文清。弘治中，給事中張九功請從祀文廟，詔祀于鄉(xiāng)。已，給事中楊廉請頒《讀書錄》于國學(xué)，俾六館誦習(xí)。且請祠名，詔名“正學(xué)”。隆慶六年，允廷臣請，從祀先圣廟庭。
其弟子閻禹錫，字子與，洛陽人。父端，舉河南鄉(xiāng)試第一，為教諭，卒。禹錫方九歲，哭父幾滅性。長博涉群書，領(lǐng)正統(tǒng)九年鄉(xiāng)薦，除昌黎訓(xùn)導(dǎo)。以母喪歸，廬墓三年，詔以孝行旌其閭。聞河津薛瑄講濂、洛之學(xué)，遂罷公車，往受業(yè)。久之，將歸，瑄送至里門，告之曰：“為學(xué)之要，居敬窮理而已�！庇礤a歸，得其大指，益務(wù)力行。
天順初，大學(xué)士李賢薦為國子學(xué)正。請嚴(yán)監(jiān)規(guī)以塞奔競，復(fù)武學(xué)以講備御，帝皆從之。尋升監(jiān)丞，忤貴幸，左遷徽州府經(jīng)歷。諸生伏闕乞留，不允。再遷至南京國子監(jiān)丞，掌京衛(wèi)武學(xué)，四為同考官，超拜監(jiān)察御史。督畿內(nèi)學(xué)，取周子《太極圖》、《通書》為士子講解，一時多士皆知響學(xué)。成化十二年卒，年五十一。
周蕙，字廷芳，泰州人。為臨洮衛(wèi)卒，戍蘭州。年二十，聽人講《大學(xué)》首章，惕然感動，遂讀書。州人段堅，薛瑄門人也，時方講學(xué)于里。蕙往聽之。與辨析，堅大服。誨以圣學(xué)，蕙乃研究《五經(jīng)》。又從學(xué)安邑李昶。昶，亦瑄門人也，由舉人官清水教諭。學(xué)使者嘆其賢，薦昶代己，命未下而卒。蕙從之久，學(xué)益邃。恭順侯吳瑾鎮(zhèn)陜西，欲聘為子師，固辭不赴。或問之，蕙曰：“吾軍士也，召役則可。若以為師，師豈可召哉？”瑾躬送二子于其家，蕙始納贄焉。后還居泰州之小泉，幅巾深衣，動必由禮。州人多化之，稱為小泉先生。以父久游江南不返，渡揚子江求父，舟覆溺死。蕙門人著者，薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸。
敬之，字顯思，渭南人。五歲好讀書，不逐群兒戲。長從蕙游，雞鳴候門啟，輒灑掃設(shè)座，跪而請教。嘗語人曰：“周先生躬行孝弟，學(xué)近伊、洛，吾以為師。陜州陳云逵忠信狷介，事必持敬，吾以為友�！睉椬诔酰詺q貢生入國學(xué)，與同舍陳獻章并有盛名。會父母相繼歿，號哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，終身不食韭。成化末，選應(yīng)州知州，課績?yōu)樘煜碌谝�。弘治九年遷金華同知。居二年，致仕，卒年七十四。所著有《道學(xué)基統(tǒng)》、《洙泗言學(xué)錄》、《爾雅便音》、《思庵埜錄》諸書。思庵者，敬之自號也。其門人呂柟最著，自有傳。
錦，字名中，咸寧人。舉天順六年鄉(xiāng)試。入國學(xué)，為祭酒邢讓所知。讓坐事下吏，錦率眾抗章白其非辜。幼喪父，事母色養(yǎng)，執(zhí)喪盡禮，不作浮屠法。巡撫余子俊欲延為子師，錦以齊衰不入公門，固辭。所居僅蔽風(fēng)雨，布衣糲食，義不妄取。成化中選松江同知，卒官。
爵，字錫之，泰州人。弘治初，由國學(xué)生授保安州判官，有平允聲。其教門人也，務(wù)以誠敬為本。
胡居仁，字叔心，余干人。聞吳與弼講學(xué)崇仁，往從之游，絕意仕進。其學(xué)以主忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬名其齋。端莊凝重，對妻子如嚴(yán)賓。手置一冊，詳書得失，用自程考。鶉衣簞食，晏如也。筑室山中，四方來學(xué)者甚眾，皆告之曰：“學(xué)以為己，勿求人知�！闭Z治世，則曰：“惟王道能使萬物各得其所�！彼小毒訕I(yè)錄》，蓋取修辭立誠之義。每言：“與吾道相似莫如禪學(xué)。后之學(xué)者，誤認存心多流于禪，或欲屏絕思慮以求靜。不知圣賢惟戒慎恐懼，自無邪思，不求靜未嘗不靜也。故卑者溺于功利，高者騖于空虛，其患有二：一在所見不真，一在功夫間斷�！眹L作《進學(xué)箴》曰：“誠敬既立，本心自存。力行既久，全體皆仁。舉而措之，家齊國治，圣人能事畢矣。”
居仁性行淳篤，居喪骨立，非杖不能起，三年不入寢門。與人語，終日不及利祿。與羅倫、張元禎友善，數(shù)會于弋陽龜峰。嘗言，陳獻章學(xué)近禪悟，莊昶詩止豪曠，此風(fēng)既成，為害不細。又病儒者撰述繁蕪，謂硃子注《參同契》、《陰符經(jīng)》，皆不作可也。督學(xué)李齡、鐘成相繼聘主白鹿書院。過饒城，淮王請講《易傳》，待以賓師之禮。是時吳與弼以學(xué)名于世，受知朝廷，然學(xué)者或有間言。居仁暗修自守，布衣終其身，人以為薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。卒年五十一。萬歷十三年從祀孔廟，復(fù)追謚文敬。其弟子余祐最著。
祐字子積，鄱陽人。年十九，師事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年舉進士。為南京刑部員外郎，以事忤劉瑾，落職。瑾誅，起為福州知府。鎮(zhèn)守太監(jiān)市物不予直，民群訴于祐。涕泣慰遣之，云將列狀上聞。鎮(zhèn)守懼，稍戢，然恚甚，遣人入京告其黨曰：“不去余祐，鎮(zhèn)守不得自遂也�！比坏v素廉，摭拾竟無所得。未幾，遷山東副使。父憂，服闋，補徐州兵備副使。中官王敬運進御物入都，多挾商船，與知州樊準(zhǔn)、指揮王良詬。良發(fā)其違禁物，敬懼，詣祐求解，祐不聽。敬誣奏準(zhǔn)等毆己，遂并逮祐，謫為南寧府同知。稍遷韶州知府，投劾去。嘉靖初，歷云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之學(xué)，墨守師說，在獄中作《性書》三卷。其言程、硃教人，專以誠敬入。學(xué)者誠能去其不誠不敬者，不患不至古人。時王守仁作《硃子晚年定論》，謂其學(xué)終歸于存養(yǎng)。祐謂：“硃子論心學(xué)凡三變，存齋記所言，乃少時所見，及見延平，而悟其失。后聞五峰之學(xué)于南軒，而其言又一變。最后改定已發(fā)未發(fā)之論，然后體用不偏，動靜交致其力，此其終身定見也。安得執(zhí)少年未定之見，而反謂之晚年哉？”其辨出，守仁之徒不能難也。
蔡清，字介夫，晉江人。少走侯官，從林玭學(xué)《易》，盡得其肯綮。舉成化十三年鄉(xiāng)試第一。二十年成進士，即乞假歸講學(xué)。已，謁選，得禮部祠祭主事。王恕長吏部，重清，調(diào)為稽勛主事，恒訪以時事。清乃上二札：一請振紀(jì)綱，一薦劉大夏等三十余人。恕皆納用。尋以母憂歸，服闋，復(fù)除祠祭員外郎。乞便養(yǎng)，改南京文選郎中。一日心動，急乞假養(yǎng)父，歸甫兩月而父卒，自是家居授徒不出。正德改元，即家起江西提學(xué)副使。寧王宸濠驕恣，遇朔望，諸司先朝王，次日謁文廟。清不可，先廟而后王。王生辰，令諸司以朝服賀。清曰“非禮也”，去蔽膝而入，王積不悅。會王求復(fù)護衛(wèi)，清有后言。王欲誣以詆毀詔旨，清遂乞休。王佯挽留，且許以女妻其子，競力辭去。劉瑾知天下議己，用蔡京召楊時故事，起清南京國子祭酒。命甫下而清已卒，時正德三年也，年五十六。
清之學(xué)，初主靜，后主虛，故以虛名齋。平生飭躬砥行，貧而樂施，為族黨依賴。以善《易》名。嘉靖八年，其子推官存遠以所著《易經(jīng)》、《四書蒙引》進于朝，詔為刊布。萬歷中追謚文莊，贈禮部右侍郎。其門人陳琛、王宣、易時中、林同、趙逮、蔡烈并有名，而陳琛最著。
琛，字思獻，晉江人，杜門獨學(xué)。清見其文異之，曰：“吾得友此人足矣�！辫∫蚪橛讶艘娗�，清曰：“吾所發(fā)憤沉潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣�！鼻鍤{十年，琛舉進士，授刑部主事，改南京戶部，就擢考功主事，乞終養(yǎng)歸。嘉靖七年，有薦其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即家起貴州僉事，旋改江西，皆督學(xué)校，并辭不赴。家居，卻掃一室，偃臥其中，長吏莫得見其面。
同郡林希元，字懋貞，與琛同年進士。歷官云南僉事，坐考察不謹(jǐn)罷歸。所著《存疑》等書，與琛所著《易經(jīng)通典》、《四書淺說》，并為舉業(yè)所宗。
王宣，晉江人。弘治中舉于鄉(xiāng)，一赴會試不第，以親老須養(yǎng)，不再赴。嘗曰：“學(xué)者混硃、陸為一，便非真知�！睘槿死浜肋~，俯視一世。
易時中，字嘉會，亦晉江人。舉于鄉(xiāng)，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養(yǎng)歸。道出夏津，老稚爭獻果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時中七十矣，毀不勝喪而卒。
趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉(xiāng)試，受《易》于清。蔡氏《易》止行于閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，后會試不第，遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學(xué)，于明獨好薛氏《讀書錄》。
蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知于清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白云洞，不復(fù)應(yīng)試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈應(yīng)，以母老辭。巡按李元陽檄郡邑建書院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿詹道嘗請論心，烈曰：“宜論事。孔門求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已�！睂W(xué)士豐熙戍鎮(zhèn)海，見烈，嘆曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣�！�
羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進士及第，授編修。遷南京國子監(jiān)司業(yè)，與祭酒章懋以實行教士。未幾，奉親歸，因乞終養(yǎng)。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，復(fù)官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命攝尚書事。上疏言久任、超遷，法當(dāng)疏通，不報。大禮議起，欽順請慎大禮以全圣孝，不報。遷南京吏部尚書，省親乞歸。改禮部尚書，會居憂未及拜。再起禮部尚書，辭。又改吏部尚書，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時張總、桂萼以議禮驟貴，秉政樹黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十余年，足不入城市，潛心格物致知之學(xué)。王守仁以心學(xué)立教，才知之士翕然師之。欽順致書守仁，略曰：“圣門設(shè)教，文行兼資，博學(xué)于文，厥有明訓(xùn)。如謂學(xué)不資于外求，但當(dāng)反觀內(nèi)省，則‘正心誠意’四字亦何所不盡，必于入門之際，加以格物工夫哉？”守仁得書，亦以書報，大略謂：“理無內(nèi)外，性無內(nèi)外，故學(xué)無內(nèi)外。講習(xí)討論，未嘗非內(nèi)也。反觀內(nèi)省，未嘗遺外也�！狈磸�(fù)二千余言。欽順再以書辨曰：“執(zhí)事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠意者，誠其物之意也。致知者，致其物之知也�！杂小洞髮W(xué)》以來，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。謂正其物之心，誠其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓(xùn)推之，猶可通也。以執(zhí)事格物之訓(xùn)推之，不可通也。就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無可通之日也。又執(zhí)事論學(xué)書有云：‘吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也�！睂徣缢裕瑒t《大學(xué)》當(dāng)云‘格物在致知’，不當(dāng)云‘致知在格物’，與‘物格而后知至’矣。”書未及達，守仁已歿。
欽順為學(xué)，專力于窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見性，與吾儒之盡心知性，相似而實不同。釋氏之學(xué)，大抵有見于心，無見于性。今人明心之說，混于禪學(xué)，而不知有千里毫厘之謬。道之不明，將由于此，欽順有憂焉。”為著《因知記》，自號整庵。年八十三卒，贈太子太保，謚文莊。
曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》、《洛書》，即畫地以質(zhì)之父。及長，專心性理。其學(xué)務(wù)躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》、《通書》、《西銘》，嘆曰：“道在是矣�！焙V志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為《夜行燭》一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道�！备感廊粡闹�。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。
端初讀謝應(yīng)芳《辨惑編》，篤好之，一切浮屠、巫覡、風(fēng)水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設(shè)里社、里谷壇，使民祈報。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學(xué)正，修明圣學(xué)。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“其公廉乎。公則民不敢謾，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學(xué)。服闋，改蒲州學(xué)正�；�、蒲兩邑各上章爭之，霍奏先得請。先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦戶端墓，相繼死，葬暮側(cè)，后改葬澠池。
端嘗言：“學(xué)欲至乎圣人之道，須從太極上立根腳。”又曰：“為人須從志士勇士不忘上參取�！庇衷唬骸翱住㈩佒畼啡室玻鬃影踩识鴺吩谄渲�，顏淵不違仁而不改其樂，程子令人自得之�！庇衷唬骸疤煜聼o性外之物，而性無不在焉。性即理也，理之別名曰太極，曰至誠，曰至善，曰大德，曰大中，名不同而道則一。”初，伊、洛諸儒，自明道、伊川后，劉絢、李輩身及二程之門，至河南許衡、洛陽姚樞講道蘇門，北方之學(xué)者翕然宗之。洎明興三十余載，而端起崤、澠間，倡明絕學(xué)，論者推為明初理學(xué)之冠。所著有《孝經(jīng)述解》、《四書詳說》、《周易乾坤二卦解義》、《太極圖說通書》《西銘》釋文、《性理文集》、《儒學(xué)宗統(tǒng)譜》、《存疑錄》諸書。
霍州李德與端同時，亦講學(xué)于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學(xué)不厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學(xué)鮮或及之。古云‘得經(jīng)師易，得人師難’，諸生得人師矣�！彼毂芟ァ６艘喔咂湫姓x，命諸生延致之，講明正學(xué)。初，端作《川月交映圖》擬太極，學(xué)者稱月川先生。及歿，私謚靜修。正德中，尚書彭澤、河南巡撫李楨請從祀孔子廟庭，不果。
吳與弼，字子傳，崇仁人。父溥，建文時為國子司業(yè)，永樂中為翰林修撰。與弼年十九，見《伊洛淵源圖》，慨然響慕，遂罷舉子業(yè)，盡讀《四子》、《五經(jīng)》、洛閩諸錄，不下樓者數(shù)年。中歲家益貧，躬親耕稼，非其義，一介不取。四方來學(xué)者，約己分少，飲食、教誨不倦。正統(tǒng)十一年，山西僉事何自學(xué)薦于朝，請授以文學(xué)高職。后御史涂謙、撫州知府王宇復(fù)薦之，俱不出。嘗嘆曰：“宦官、釋氏不除，而欲天下治平，難矣�！本疤┢吣辏逢愂鲇终埗Y聘與弼，俾侍經(jīng)筵，或用之成均，教育胄子。詔江西巡撫韓雍備禮敦遣，竟不至。天順元年，石亨欲引賢者為己重，謀于大學(xué)士李賢，屬草疏薦之。帝乃命賢草敕加束帛，遣行人曹隆，賜璽書，赍禮幣，征與弼赴闕。比至，帝問賢曰：“與弼宜何官？”對曰：“宜以宮僚，侍太子講學(xué)�！彼焓谧蟠悍蛔笾I德，與弼疏辭。賢請賜召問，且與館次供具。于是召見文華殿，顧語曰：“聞處士義高，特行征聘，奚辭職為？”對曰：“臣草茅賤士，本無高行，陛下垂聽虛聲，又不幸有狗馬疾。束帛造門，臣慚被異數(shù)，匍匐京師，今年且六十八矣，實不能官也�！钡墼唬骸皩m僚優(yōu)閑，不必辭�！辟n文綺酒牢，遣中使送館次。顧謂賢曰：“此老非迂闊者，務(wù)令就職�！睍r帝眷遇良厚，而與弼辭益力。又疏稱：“學(xué)術(shù)荒陋，茍冒昧徇祿，必且曠官�！痹t不許。乃請以白衣就邸舍，假讀秘閣書。帝曰：“欲觀秘書，勉受職耳�！泵t為諭意。與弼留京師二月，以疾篤請。賢請曲從放還，始終恩禮，以光曠舉。帝然之，賜敕慰勞，赍銀幣，復(fù)遣行人送還，命有司月給米二石。與弼歸，上表謝，陳崇圣志、廣圣學(xué)等十事。成化五年卒，年七十九。
與弼始至京，賢推之上座，以賓師禮事之。編修尹直至，令坐于側(cè)。直大慍，出即謗與弼。及與弼歸，知府張璝謁見不得，大恚。募人代其弟投牒訟與弼，立遣吏攝之，大加侮慢，始遣還。與弼諒非弟意，友愛如初。編修張元楨不知其始末，遣書誚讓，有“上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名”語。直后筆其事于《瑣綴錄》。又言與弼跋亨族譜，自稱門下士，士大夫用此訾與弼。后顧允成論之曰：“此好事者為之也�！迸c弼門人后皆從祀，而與弼竟不果。所著《日錄》，悉自言生平所得。
其門人最著者曰胡居仁、陳獻章、婁諒，次曰胡九韶、謝復(fù)、鄭伉。胡九韶，字鳳儀，少從與弼學(xué)。諸生來學(xué)者，與弼令先見九韶。及與弼歿，門人多轉(zhuǎn)師之。家貧，課子力耕，僅給衣食。成化中卒。謝復(fù)，字一陽，祁門人。聞與弼倡道，棄科舉業(yè)從之游。身體力行，務(wù)求自得。居家孝友，喪祭冠婚，悉遵古禮。或問學(xué)，曰：“知行并進，否則落記誦詁訓(xùn)矣。”晚卜室西山之麓，學(xué)者稱西山先生。弘治末年卒，年六十五。鄭伉，字孔明，常山人。為諸生，試有司，不偶，即棄去，師與弼。辭歸，日究諸儒論議，一切折衷于硃子。事親孝。設(shè)義學(xué)，立社倉，以惠族黨。所著《易義發(fā)明》、《讀史管見》、《觀物余論》、《蛙鳴集》，多燼于火。
陳真晟，字晦德，漳州鎮(zhèn)海衛(wèi)人。初治舉赴鄉(xiāng)試，聞有司防察過嚴(yán)，無待士禮，恥之棄去，由是篤志圣賢之學(xué)。讀《大學(xué)或問》，見硃子重言主敬，知“敬”為《大學(xué)》始基。又得程子主一之說，專心克治，嘆曰：“《大學(xué)》，誠意為鐵門關(guān)，主一二字，乃其玉鑰匙也。”天順二年詣闕上《程硃正學(xué)纂要》。其書首取程氏學(xué)制，次采硃子論說，次作二圖，一著圣人心與天地同運，一著學(xué)者之心法天之運，終言立明師、輔皇儲、隆教本數(shù)事，以畢圖說之意。書奏，下禮部議，侍郎鄒干寢其事。真晟歸，聞臨川吳與弼方講學(xué)，欲就問之。過南昌，張元禎止之宿，與語，大推服曰：“斯道自程、硃以來，惟先生得其真。如康齋者，不可見，亦不必見也。”遂歸閩，潛思靜坐，自號漳南布衣。卒于成化十年，年六十四。真晟學(xué)無師承，獨得于遺經(jīng)之中。自以僻處海濱，出而訪求當(dāng)世學(xué)者，雖未與與弼相證，要其學(xué)頗似近之。
呂柟，字仲木，高陵人，別號涇野，學(xué)者稱涇野先生。正德三年登進士第一，授修撰。劉瑾以柟同鄉(xiāng)欲致之，謝不往。又因西夏事，疏請帝入宮親政事，潛消禍本。瑾惡其直，欲殺之，引疾去。瑾誅，以薦復(fù)官。乾清宮災(zāi)，應(yīng)詔陳六事，其言除義子，遣番僧，取回鎮(zhèn)守太監(jiān)，尤人所不敢言。是年秋，以父病歸。都御史盛應(yīng)期，御史硃節(jié)、熊相、曹珪累疏薦。適世宗嗣位，首召柟。上疏勸勤學(xué)以為新政之助，略曰：“克己慎獨，上對天心；親賢遠讒，下通民志，庶太平之業(yè)可致�！贝蠖Y議興，與張、桂忤。以十三事自陳，中以大禮未定，諂言日進，引為己罪。上怒，下詔獄，謫解州判官，攝行州事。恤煢獨，減丁役，勸農(nóng)桑，興水利，筑堤護鹽池，行《呂氏鄉(xiāng)約》及《文公家禮》，求子夏后，建司馬溫公祠。四方學(xué)者日至，御史為辟解梁書院以居之。三年，御史盧煥等累薦，升南京宗人府經(jīng)歷，歷官尚寶司卿。吳、楚、閩、越士從者百余人。晉南京太仆寺少卿。太廟災(zāi)，乞罷黜，不允。選國子監(jiān)祭酒，晉南京禮部右侍郎，署吏部事。帝將躬祀顯陵，累疏勸止，不報。值天變，遂乞致仕歸。年六十四卒，高陵人為罷市者三日。解梁及四方學(xué)者聞之，皆設(shè)位，持心喪。訃聞，上輟朝一日，賜祭葬。
柟受業(yè)渭南薛敬之，接河?xùn)|薛瑄之傳，學(xué)以窮理實踐為主。官南都，與湛若水、鄒守益共主講席。仕三十余年，家無長物，終身未嘗有惰容。時天下言學(xué)者，不歸王守仁，則歸湛若水，獨守程、硃不變者，惟柟與羅欽順云。所著有《四書因問》、《易說翼》、《書說要》、《詩說序》、《春秋說志》、《禮問內(nèi)外篇》、《史約》、《小學(xué)釋》、《寒暑經(jīng)圖解》、《史館獻納》、《宋四子抄釋》、《南省奏藁》、《涇野詩文集》。萬歷、崇禎間，李禎、趙錦、周子義、王士性、蔣德璟先后請從祀孔廟，下部議，未及行。柟弟子涇陽呂潛，字時見，舉于鄉(xiāng)。官工部司務(wù)。張節(jié)，字介夫。咸寧李挺，字正五。皆有學(xué)行。
潛里人郭郛，字維籓，由舉人官馬湖知府。藍田王之士，字欲立。由舉人以趙用賢薦，授國子博士。兩人不及柟門，亦秦士之篤學(xué)者也。
邵寶，字國賢，無錫人。年十九，學(xué)于江浦莊昶。成化二十年舉進士，授許州知州。月朔，會諸生于學(xué)宮，講明義利公私之辨。正潁考叔祠墓。改魏文帝廟以祠漢愍帝，不稱獻而稱愍，從昭烈所謚也。巫言龍骨出地中為禍福，寶取骨，毀于庭，杖巫而遣之。躬課農(nóng)桑，仿硃子社倉，立積散法，行計口澆田法，以備兇荒。
弘治七年入為戶部員外郎，歷郎中，遷江西提學(xué)副使。釋菜周元公祠。修白鹿書院學(xué)舍，處學(xué)者。其教，以致知力行為本。江西俗好陰陽家言，有數(shù)十年不葬父母者。寶下令，士不葬親者不得與試，于是相率舉葬，以千計。寧王宸濠索詩文，峻卻之。后宸濠敗，有司校勘，獨無寶跡。遷浙江按察使，再遷右布政使。與鎮(zhèn)守太監(jiān)勘處州銀礦，寶曰：“費多獲少，勞民傷財，慮生他變�！弊渥鄬嬈涫�。進湖廣布政使。
正德四年擢右副都御史，總督漕運。劉瑾擅政，寶至京，絕不與通。瑾怒漕帥平江伯陳熊，欲使寶劾之，遣校尉數(shù)輩要寶左順門，危言恐之曰：“行逮汝�！睆埐�、曹元自內(nèi)出，語寶曰：“郡第劾平江，無后患矣�！睂氃唬骸捌浇Τ己�，督漕未久，無大過，不知所劾�！倍四怀�。越三日，給事中劾熊并及寶，勒致仕去。瑾誅，起巡撫貴州，尋遷戶部右侍郎，進左侍郎。命兼左僉都御史，處置糧運。及會勘通州城濠歸，奏稱旨。尋疏請終養(yǎng)歸，御史唐鳳儀、葉忠請用之留都便養(yǎng)，乃拜南京禮部尚書，再疏辭免。世宗即位，起前官，復(fù)以母老懇辭。許之，命有司以禮存問。久之卒，贈太子太保，謚文莊。
寶三歲而孤，事母過氏至孝。甫十歲，母疾，為文告天，愿減己算延母年。及終養(yǎng)歸，得疾，左手不仁，猶朝夕侍親側(cè)不懈。學(xué)以洛、閩為的，嘗曰：“吾愿為真士大夫，不愿為假道學(xué)。”舉南畿，受知于李東陽。為詩文，典重和雅，以東陽為宗。至于原本經(jīng)術(shù)，粹然一出于正，則其所自得也。博綜群籍，有得則書之簡，取程子“今日格一物，明日格一物”之義，名之曰日格子。所著《學(xué)史》、簡端二錄，巡撫吳廷舉上于朝，外《定性書說》、《漕政舉要》諸集若干卷。學(xué)者稱二泉先生。
其門人，同邑王問，字子裕，以學(xué)行稱。嘉靖十七年成進士。授戶部主事，監(jiān)徐州倉，減羨耗十二三。以父老，乞便養(yǎng)，改南京職方，遷車駕郎中、廣東僉事。行未半道，乞養(yǎng)歸。父卒，遂不復(fù)仕。筑室湖上，讀書三十年，不履城市，數(shù)被薦不起。工詩文書畫，清修雅尚，士大夫皆慕之。卒年八十，門人私謚曰文靜先生。
子鑒，字汝明。嘉靖末年進士。累官吏部稽勛郎中。念父老，謝病歸，奉養(yǎng)不離側(cè)。父歿久之，進尚寶卿，改南京鴻臚卿，引年乞休。進太仆卿，致仕。鑒亦善畫，有言勝其父者，遂終身不復(fù)作。
楊廉，字方震，豐城人。父崇，永州知府，受業(yè)吳與弼門人胡九韶。廉承家學(xué)，早以文行稱。舉成化末年進士，改庶吉士。弘治三年，授南京戶科給事中。明年，京師地震，劾用事大臣。五年以災(zāi)異上六事。一，經(jīng)筵停罷時，宜日令講官更直待問。二，召用言事遷謫官，不當(dāng)限臺諫及登極以后。三，治兩浙、三吳水患，停額外織造。四，召林下恬退諸臣。五，刪法司條例。六，災(zāi)異策免大臣。末言，遇大政，宜召大臣面議，給事、御史隨入駁正。帝頗納之。吏部尚書王恕被讒，廉請斥讒邪，無為所惑。母喪，服闋，起任刑科。請祀薛瑄，取《讀書錄》貯國學(xué)。明年三月有詔以下旬御經(jīng)筵。廉言：“故事，經(jīng)筵一月三舉，茍以月終起以月初罷，則進講有幾？且經(jīng)筵啟而后日講繼之，今遲一日之經(jīng)筵，即輟一旬之日講也�！眻舐�。以父老欲便養(yǎng)，復(fù)改南京兵科。中貴李廣死，得廷臣通賄籍。言官劾賄者，帝欲究而中止。廉率同官力爭，竟不納。已，請申明祀典，謂宋儒周、程、張、硃從祀之位，宜居漢、唐諸儒上。闕里廟，當(dāng)更立木主。大成本樂名，不合謚法。皆不果行。遷南京光祿少卿。正德初，就改太仆，歷順天府尹。時京軍數(shù)出，車費動數(shù)千金，廉請大興遞運所余銀供之。奏免夏稅萬五千石，慮州縣巧取民財，置歲辦簿，吏無能為奸。乾清宮災(zāi)，極陳時政缺失，疏留中。明年擢南京禮部右侍郎。上疏諫南巡，不報。帝駐南京，命百官戎服朝見。廉不可，乞用常儀，更請謁見太廟，俱報許。世宗即位，就遷尚書。
廉與羅欽順善，為居敬窮理之學(xué)，文必根《六經(jīng)》，自禮樂、錢谷至星歷、算數(shù)，具識其本末。學(xué)者稱月湖先生。嘗以帝王之道莫切于《大學(xué)》，自為給事即上言，進講宜先《大學(xué)衍義》，至是首進《大學(xué)衍義節(jié)略》。帝優(yōu)詔答之。疏論大禮，引程頤、硃熹言為證，且言：“今異議者率祖歐陽修。然修于考之一字，雖欲加之于濮王，未忍絕之于仁宗。今乃欲絕之于孝廟，此又修所不忍言者�！眻舐�。八疏乞休，至嘉靖二年，賜敕、馳驛，給夫廩如制。家居二年卒，年七十四。贈太子少保，謚文恪。
劉觀，字崇觀，吉水人。正統(tǒng)四年成進士。方年少，忽引疾告歸。尋丁內(nèi)艱，服除，終不出。杜門讀書，求圣賢之學(xué)。四方來問道者，坐席嘗不給�？h令劉成為筑書院于虎丘山，名曰“養(yǎng)中”。平居，飯脫粟，服浣衣，翛然自得。每日端坐一室，無懈容�；騽裰�，不應(yīng)。又作《勤》、《儉》、《恭》、《恕》四《箴》，以教其家，取《呂氏鄉(xiāng)約》表著之，以教其鄉(xiāng)。冠婚喪祭，悉如《硃子家禮》。族有孤嫠不能自存者周之�；蛘堉�，曰：“硃子及吳文正之言，尊信之足矣。復(fù)何言。”吳與弼，其鄰郡人也，極推重之。
觀前有孫鼎，廬陵人。永樂中為松江府教授，以孝弟立教。后督學(xué)南畿，人稱為貞孝先生。又有李中，吉水人，官副都御史，號谷平先生，在觀后。是為吉水三先生。
馬理，字伯循，三原人。同里尚書王恕家居，講學(xué)著書。理從之游，得其指授。楊一清督學(xué)政，見理與呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經(jīng)學(xué)，皆天下士也�！钡青l(xiāng)薦，入國學(xué)，與柟及林慮馬鄉(xiāng)，榆次寇天敘，安陽崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘于學(xué)，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預(yù)試。安南使者至，問主事黃清曰：“關(guān)中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。
正德九年舉進士。一清為吏部尚書，即擢理稽勛主事。調(diào)文選，請告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門，予杖奪俸。未幾，復(fù)告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初，起稽勛員外郎，與郎中余寬等伏闕爭大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中莊繹者，正德時首導(dǎo)劉瑾核天下庫藏。瑾敗，落職。至是奏辨求復(fù)，當(dāng)路者屬理，理力持不可，寢其事。五年大計外吏，大學(xué)士賈詠、吏部尚書廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭曰：“三人督學(xué)政，名著天下，必欲去三人，請先去理�！蹦酥�。明年大計京官，黜張總、桂萼黨吏部郎中彭澤，總、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復(fù)起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陜西地震，理與妻皆死。
理學(xué)行純篤，居喪取古禮及司馬光《書儀》、硃熹《家禮》折衷用之，與呂柟并為關(guān)中學(xué)者所宗。穆宗立，贈右副都御史。天啟初，追謚忠憲。
魏校，字子才，昆山人。其先本李姓，居蘇州葑門之莊渠，因自號“莊渠”。弘治十八年成進士。歷南京刑部郎中。守備太監(jiān)劉郎藉劉瑾勢張甚，或自判狀送法司，莫敢抗者。校直行己意，無所徇。改兵部郎中，移疾歸。嘉靖初，起為廣東提學(xué)副使。丁憂，服闋，補江西兵備副使。累遷國子祭酒，太常卿，尋致仕。
校私淑胡居仁主敬之學(xué)，而貫通諸儒之說，擇執(zhí)尤精。嘗與余祐論性，略曰：“天地者，陰陽五行之本體也，故理無不具。人物之性，皆出于天地，然而人得其全，物得其偏�！庇衷唬骸肮攀ベt論性有二：其一，性與情對言，此是性之本義，直指此理而言。其一，性與習(xí)對言，但取生字為義，非性之所以得名，蓋曰天所生為性，人所為曰習(xí)耳。先儒因‘性相近’一語，遂謂性兼氣質(zhì)而言，不知人性上下不可添一物，才著氣質(zhì)，便不得謂之性矣。荀子論性惡，楊子論性善惡混，韓子論性有三品，眾言淆亂，必折之圣。若謂夫子‘性相近’一言，正論性之所以得名，則前后說皆不謬于圣人，而孟子道性善，反為一偏之論矣。孟子見之分明，故言之直捷，但未言性為何物，故荀、楊、韓諸儒得以其說亂之。伊川一言以斷之，曰‘性，即理也’，則諸說皆不攻自破矣。”所著有《大學(xué)指歸》、《六書精蘊》。卒，謚恭簡。唐順之、王應(yīng)電、王敬臣，皆其弟子也。順之，自有傳。
王應(yīng)電，字昭明，昆山人。受業(yè)于校，篤好《周禮》，謂《周禮》自宋以后，胡宏、季本各著書，指摘其瑕釁至數(shù)十萬言。而余壽翁、吳澄則以為《冬官》未嘗亡，雜見于五官中，而更次之。近世何喬新、陳鳳梧、舒芬亦各以己意更定。然此皆諸儒之《周禮》也。覃研十?dāng)?shù)載，先求圣人之心，溯斯禮之源；次考天象之文，原設(shè)官之意，推五官離合之故，見綱維統(tǒng)體之極。因顯以探微，因細而繹大，成《周禮傳詁》數(shù)十卷。以為百世繼周而治，必出于此。嘉靖中，家毀于兵燹，流寓江西泰和。以其書就正羅洪先，洪先大服。翰林陳昌積以師禮事之。胡松撫江西，刊行于世。
應(yīng)電又研精字學(xué)，據(jù)《說文》所載為訛謬甚者，為之訂正，名曰《經(jīng)傳正訛》。又著《同文備考》、《書法指要》、《六義音切貫珠圖》、《六義相關(guān)圖》。卒于泰和。昌積為經(jīng)紀(jì)其喪，歸之昆山。
時有李如玉者，同安儒生，亦精于《周禮》，為《會要》十五卷。嘉靖八年詣闕上之，得旨嘉獎，賜冠帶。
王敬臣，字以道，長洲人，江西參議庭子也。十九為諸生，受業(yè)于校。性至孝，父疽發(fā)背，親自吮舐。老得瞀眩疾，則臥于榻下，夜不解衣，微聞響咳聲，即躍起問安。事繼母如事父，妻失母歡，不入室者十三載。初，受校默成之旨，嘗言議論不如著述，著述不如躬行，故居常杜口不談。自見耿定向，語以圣賢無獨成之學(xué)，由是多所誘掖，弟子從游者至四百余人。其學(xué)，以慎獨為先，而指親長之際、衤任席之間為慎獨之本，尤以標(biāo)立門戶為戒。鄉(xiāng)人尊為少湖先生。萬歷中，以廷臣薦，征授國子博士，辭不行。詔以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士價復(fù)薦。吏部以敬臣年高，請有司時加優(yōu)禮，詔可。年八十五而終。
周瑛，字梁石，莆田人。成化五年進士。知廣德州，以善政聞，賜敕旌異。遷南京禮部郎中，出為撫州知府，調(diào)知鎮(zhèn)遠。秩滿，省親歸。弘治初，吏部尚書王恕起瑛四川參政，久之，進右布政使，咸有善績，尤勵清節(jié)。給事、御史交章薦，大臣亦多知瑛，而瑛以母喪歸。服除，遂引年乞致仁。孝宗嘉之，詔進一階。正德中卒，年八十七。瑛始與陳獻章友，獻章之學(xué)主于靜。瑛不然之，謂學(xué)當(dāng)以居敬為主，敬則心存，然后可以窮理。自《六經(jīng)》之奧，以及天地萬物之廣，皆不可不窮。積累既多，則能通貫，而于道之一本，亦自得之矣，所謂求諸萬殊而后一本可得也。學(xué)者稱翠渠先生。子大謨，登進士，未仕卒。
潘府，字孔修，上虞人。成化末進士。值憲宗崩，孝宗踐阼甫二十日，禮官請衰服御西角門視事，明日釋衰易素，翼善冠、麻衣腰绖。帝不許，命俟二十七日后行之。至百日，帝以大行未葬，麻衣衰绖如故。府因上疏請行三年喪，略言：“子為父，臣為君，皆斬衰三年，仁之至，義之盡也。漢文帝遺詔短喪，止欲便天下臣民，景帝遂自行之，使千古綱常一墜不振。晉武帝欲行而不能，魏孝文行之而不盡，宋孝宗銳志復(fù)古，易月之外，猶執(zhí)通喪，然不能推之于下，未足為圣王達孝也。先帝奄棄四海，臣庶銜哀，陛下惻恒由衷，麻衣視朝，百日未改。望排群議，斷自圣心，執(zhí)喪三年一如三代舊制。詔禮官參考載籍，使喪不廢禮，朝不廢政，勒為彝典，傳之子孫，豈不偉哉�！笔枞�，衰绖待罪。詔輔臣會禮官詳議，并持成制，寢不行。
謁選，得長樂知縣，教民行《硃子家禮》。躬行郊野，勞問疾苦，田夫野老咸謂府親己，就求筆札，府輒欣然與之。遷南京兵部主事，陳軍民利病七事。父喪除，補刑部。值旱蝗、星變，北寇深入，孔廟災(zāi)，疏請內(nèi)修外攘，以謹(jǐn)天戒。又上救時十要。以便養(yǎng)乞南，改南京兵部，遷武選員外郎。尚書馬文升知其賢，超拜廣東提學(xué)副使。云南晝晦七日，楚婦人須長三寸，上弭災(zāi)三術(shù)。以母老乞休，不待命輒歸。已而吏部尚書楊一清及巡按御史吳華屢薦其學(xué)行，終不起。嘉靖改元，言官交薦，起太仆少卿，改太常，致仕。既歸，屏居南山，布衣蔬食，惟以發(fā)明經(jīng)傳為事。時王守仁講學(xué)其鄉(xiāng)，相去不百里，頗有異同。嘗曰：“居官之本有三：薄奉養(yǎng)，廉之本也；遠聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。”又曰：“薦賢當(dāng)惟恐后，論功當(dāng)惟恐先。”年七十三卒。故事，四品止予祭。世宗重府孝行，特詔予葬。
崔銑，字子鐘，安陽人。父升，官參政。銑舉弘治十八年進士，選庶吉士，授編修。預(yù)修《孝宗實錄》，與同官見太監(jiān)劉瑾，獨長揖不拜，由是忤瑾。書成，出為南京吏部主事。瑾敗，召復(fù)故官，充經(jīng)筵講官，進侍讀。引疾歸，作后渠書屋，讀書講學(xué)其中。世宗即位，擢南京國子監(jiān)祭酒。嘉靖三年集議大禮，久不決。大學(xué)士蔣冕、尚書汪俊俱以執(zhí)議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張總、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去，且劾總、萼等曰：“臣究觀議者，其文則歐陽修之唾余，其情則承望意響，求勝無已。悍者危法以激怒，柔者甘言以動聽。非有元功碩德，而遽以官賞之，得毋使僥幸之徒踵接至與？臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。夫守道為忠，忠則逆旨；希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪亂邦，況可使富哉！”帝覽之不悅，令銑致仕。閱十五年，用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南京禮部右侍郎。未幾疾作，復(fù)致仕。卒，贈禮部尚書，謚文敏。
銑少輕俊，好飲酒，盡數(shù)斗不亂。中歲自厲于學(xué)，言動皆有則。嘗曰：“學(xué)在治心，功在慎動�！庇衷唬骸懊献铀^良知良能者，心之用也。愛親敬長，性之本也。若去良能，而獨挈良知，是霸儒也�！庇謬L作《政議》十篇，其《序》曰：“三代而上，并田封建，其民固，故道易行，三代而下，阡陌郡縣，其民散，故道難成。況沿而下趨至今日乎。然人心弗異，系乎主之者而已�！狈财兴撜f，悉仿此意。世多有其書，故不載。
何瑭，字粹夫，武陟人。年七歲，見家有佛像，抗言請去之。十九讀許衡、薛瑄遺書，輒欣然忘寢食。弘治十五年成進士，選庶吉士。閣試《克己復(fù)禮為仁論》，有曰：“仁者，人也。禮則人之元氣而已，則見侵于風(fēng)寒暑濕者也。人能無為邪氣所勝，則元所復(fù)，元年復(fù)而其人成矣。”宿學(xué)咸推服焉。劉瑾竊政，一日贈翰林川扇，有入而拜見者。瑭時官修撰，獨長揖。瑾怒，不以贈。受贈者復(fù)拜謝，瑭正色曰：“何仆仆也！”瑾大怒，詰其姓名。瑭直應(yīng)曰：“修撰何瑭�！敝夭粸殍荩死凼柚率�。后瑾誅，復(fù)官。以經(jīng)筵觸忌諱，謫開州同知。修黃陵岡堤成，擢東昌府同知，乞歸。嘉靖初，起山西提學(xué)副使，以父憂不赴。服闋，起提學(xué)浙江。敦本尚實，士氣丕變。未幾，晉南京太常少卿。與湛若水等修明古太學(xué)之法，學(xué)者翕然宗之。歷工、戶、禮三部侍郎，晉南京右都御史，未幾致仕。
是時，王守仁以道學(xué)名于時，瑭獨默如。嘗言陸九淵、楊簡之學(xué)，流入禪宗，充塞仁義。后學(xué)未得游、夏十一，而議論即過顏、曾，此吾道大害也。里居十余年，教子姓以孝弟忠信，一介必嚴(yán)。兩執(zhí)親喪，皆哀毀。后謚文定。所著《陰陽律呂》、《儒學(xué)管見》、《柏齋集》十二卷，皆行于世。
唐伯元，字仁卿，澄海人。萬歷二年進士。歷知萬年、泰和二縣，并有惠政，民生祠之。遷南京戶部主事，進郎中。伯元受業(yè)永豐呂懷，踐履篤實，而深疾王守仁新說。及守仁從祀文廟，上疏爭之。因請黜陸九淵，而躋有若及周、程、張、硃五子于十哲之列，祀羅欽順、章懋、呂柟、魏校、呂懷、蔡清、羅洪先、王艮于鄉(xiāng)。疏方下部，旋為南京給事中鐘宇淳所駁，伯元謫海州判官。屢遷尚寶司丞。吏部尚書楊巍雅不喜守仁學(xué)，心善伯元前疏，用為吏部員外郎。歷考功、文選郎中，佐尚書孫丕揚澄清吏治，苞苴不及其門。秩滿，推太常少卿，未得命。時吏部推補諸疏皆留中，伯元言：“賢愚同滯，朝野咨嗟，由臣擬議不當(dāng)所致，乞賜罷斥。”帝不懌，特允其去，而諸疏仍留不下。居二年，甄別吏部諸郎，帝識伯元名，命改南京他部，而伯元已前卒。伯元清苦淡薄，人所不堪，甘之自如，為嶺海士大夫儀表。
黃淳耀，字蘊生，嘉定人。為諸生時，深疾科舉文浮靡淫麗，乃原本《六經(jīng)》，一出以典雅。名士爭務(wù)聲利，獨澹漠自甘，不事征逐。崇禎十六年成進士。歸益研經(jīng)籍，缊袍糲食，蕭然一室。京師陷，福王立南都，諸進士悉授官，淳耀獨不赴選。及南都亡，嘉定亦破。愾然太息，偕弟淵耀入僧舍，將自盡。僧曰：“公未服官，可無死。”淳耀曰：“城亡與亡，豈以出處貳心�！蹦怂鞴P書曰：“弘光元年七月二十四日，進士黃淳耀自裁于城西僧舍。鳴呼！進不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學(xué)道無成，耿耿不寐，此心而已。”遂與淵耀相對縊死，年四十有一。
淳耀弱冠即著《自監(jiān)錄》、《知過錄》，有志圣賢之學(xué)。后為日歷，晝之所為，夜必書之。凡語言得失，念慮純雜，無不備識，用自省改。晚而充養(yǎng)和粹，造詣益深。所作詩古文，悉軌先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷。其門人私謚之曰貞文。淵耀，字偉恭，諸生，好學(xué)敦行如其兄。