列傳第四十
儒林
儒之為教大矣，其利物博矣。篤父子，正君臣，尚忠節(jié)，重仁義，貴廉讓，賤貪鄙，開(kāi)政化之本源，鑿生民之耳目，百王損益，一以貫之。雖世或污隆，而斯文不墜，經(jīng)邦致治，非一時(shí)也。涉其流者，無(wú)祿而富，懷其道者，無(wú)位而尊。故仲尼頓挫于魯君，孟軻抑揚(yáng)于齊后，荀卿見(jiàn)珍于強(qiáng)楚，叔孫取貴于隆漢。其余處環(huán)堵以驕富貴，安陋巷而輕王公者，可勝數(shù)哉！自晉室分崩，中原喪亂，五胡交爭(zhēng)，經(jīng)籍道盡。魏氏發(fā)跡代陰，經(jīng)營(yíng)河朔，得之馬上，茲道未弘。暨夫太和之后，盛修文教，搢紳碩學(xué)，濟(jì)濟(jì)盈朝，縫掖巨儒，往往杰出，其雅誥奧義，宋及齊、梁不能尚也。南北所治，章句好尚，互有不同。江左《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國(guó)，《左傳》則杜元?jiǎng)P。河、洛《左傳》則服子慎，《尚書》、《周易》則鄭康成�！对�(shī)》則并主于毛公，《禮》則同遵于鄭氏。大抵南人約簡(jiǎn)，得其英華，北學(xué)深蕪，窮其枝葉�？计浣K始，要其會(huì)歸，其立身成名，殊方同致矣。爰自漢、魏，碩學(xué)多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。文、武不墜，弘之在人，豈獨(dú)愚蔽于當(dāng)今，而皆明哲于往昔？在乎用與不用，知與不知耳。然曩之弼諧庶績(jī)，必舉德于鴻儒，近代左右邦家，咸取士于刀筆�？v有學(xué)優(yōu)入室，勤逾刺股，名高海內(nèi)，擢第甲科，若命偶時(shí)來(lái)，未有望于青紫，或數(shù)將運(yùn)舛，必委棄于草澤。然則古之學(xué)者，祿在其中，今之學(xué)者，困于貧賤。明達(dá)之人，志識(shí)之士，安肯滯于所習(xí)，以求貧賤者哉？此所以儒罕通人，學(xué)多鄙俗者也。昔齊列康莊之第，多士如林，燕起碣石之宮，群英自遠(yuǎn)。是知俗易風(fēng)移，必由上之所好，非夫圣明御世，亦無(wú)以振斯頹俗矣。自正朔不一，將三百年，師說(shuō)紛綸，無(wú)所取正。高祖膺期纂歷，平一寰宇，頓天網(wǎng)以掩之，賁旌帛以禮之，設(shè)好爵以縻之，于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問(wèn)之士，靡不畢集焉。天子乃整萬(wàn)乘，率百僚，遵問(wèn)道之儀，觀釋奠之禮。博士罄懸河之辯，侍中竭重席之奧，考正亡逸，研核異同，積滯群疑，渙然冰釋。于是超擢奇秀，厚賞諸儒，京邑達(dá)乎四方，皆啟黌校。齊、魯、趙、魏，學(xué)者尤多，負(fù)笈追師，不遠(yuǎn)千里，講誦之聲，道路不絕。中州儒雅之盛，自漢、魏以來(lái)，一時(shí)而已。及高祖暮年，精華稍竭，不悅?cè)逍g(shù)，專尚刑名，執(zhí)政之徒，咸非篤好。既仁壽間，遂廢天下之學(xué)，唯存國(guó)子一所，弟子七十二人。煬帝即位，復(fù)開(kāi)庠序，國(guó)子郡縣之學(xué)，盛于開(kāi)皇之初。征辟儒生，遠(yuǎn)近畢至，使相與講論得失于東都之下，納言定其差次，一以聞奏焉。于時(shí)舊儒多已凋亡，二劉拔萃出類，學(xué)通南北，博極今古，后生鉆仰，莫之能測(cè)。所制諸經(jīng)義疏，搢紳咸師宗之。既而外事四夷，戎馬不息，師徒怠散，盜賊群起，禮義不足以防君子，刑罰不足以威小人，空有建學(xué)之名，而無(wú)弘道之實(shí)。其風(fēng)漸墜，以至滅亡，方領(lǐng)矩步之徒，亦多轉(zhuǎn)死溝壑。凡有經(jīng)籍，自此皆湮沒(méi)于煨塵矣。遂使后進(jìn)之士不復(fù)聞《詩(shī)》、《書》之言，皆懷攘奪之心，相與陷于不義。《傳》曰：“學(xué)者將植，不學(xué)者將落�！比粍t盛衰是系，興亡攸在，有國(guó)有家者可不慎歟！諸儒有身沒(méi)道存，遺風(fēng)可想，皆采其余論，綴之于此篇云。
元善
元善，河南洛陽(yáng)人也。祖叉，魏侍中。父羅，初為梁州刺史，及叉被誅，奔于梁，官至征北大將軍、青冀二州刺史。善少隨父至江南，性好學(xué)，遂通涉五經(jīng)，尤明《左氏傳》。及侯景之亂，善歸于周。武帝甚禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽(yáng)縣公。每執(zhí)經(jīng)以授太子。開(kāi)皇初，拜內(nèi)史侍郎，上每望之曰：“人倫儀表也。”凡有敷奏，詞氣抑揚(yáng)，觀者屬目。陳使袁雅來(lái)聘，上令善就館受書，雅出門不拜。善論舊事有拜之儀，雅不能對(duì)，遂拜，成禮而去。后遷國(guó)子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅曰：“聞江陽(yáng)之說(shuō)，更起朕心�！� 賚絹百匹，衣一襲。善之通博，在何妥之下，然以風(fēng)流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽(tīng)者忘倦，由是為后進(jìn)所歸。妥每懷不平，心欲屈善。因善講《春秋》，初發(fā)題，諸儒畢集。善私謂妥曰：“名望已定，幸無(wú)相苦�！蓖兹恢＜熬椭v肆，妥遂引古今滯義以難，善多不能對(duì)。善深銜之，二人由是有隙。善以高颎有宰相之具，嘗言于上曰：“楊素粗疏，蘇威怯芃，元胄、元旻，正似鴨耳�？梢愿渡琊⒄�，唯獨(dú)高颎�！鄙铣跞恢�，及颎得罪，上以善之言為颎游說(shuō)，深責(zé)望之。善憂懼，先患消渴，于是疾動(dòng)而卒，時(shí)年六十。
辛彥之
辛彥之，隴西狄道人也。祖世敘，魏涼州刺史。父靈輔，周滑州刺史。彥之九歲而孤，不交非類，博涉經(jīng)史，與天水牛弘同志好學(xué)。后入關(guān)，遂家京兆。周太祖見(jiàn)而器之，引為中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。時(shí)國(guó)家草創(chuàng)，百度伊始，朝貴多出武人，修定儀注，唯彥之而已。尋拜中書侍郎。及周閔帝受禪，彥之與少宗伯盧辯專掌儀制。明、武時(shí)，歷職典祀，太祝、樂(lè)部、御正四曹大夫，開(kāi)府儀同三司。奉使迎突厥皇后還，賚馬二百匹，賜爵龍門縣公，邑千戶。尋進(jìn)爵五原郡公，加邑千戶。宣帝即位，拜少宗伯。高祖受禪，除太常少卿，改封任城郡公，進(jìn)位上開(kāi)府。尋轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒。歲余，拜禮部尚書，與秘書監(jiān)牛弘撰《新禮》。吳興沈重名為碩學(xué)，高祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，于是避席而謝曰：“辛君所謂金城湯池，無(wú)可攻之勢(shì)�！备咦娲髳偂：蟀蓦S州刺史。于時(shí)州牧多貢珍玩，唯彥之所貢，并供祭之物。高祖善之，顧謂朝臣曰：“人安得無(wú)學(xué)！彥之所貢，稽古之力也�！边w潞州刺史，前后俱有惠政。彥之又崇信佛道，于城內(nèi)立浮圖二所，并十五層。開(kāi)皇十一年，州人張?jiān)┧�，�?shù)日乃蘇，云游天上，見(jiàn)新構(gòu)一堂，制極崇麗。元問(wèn)其故，人云潞州刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒官。謚曰宣。彥之撰《墳典》一部，《六官》一部，《祝文》一部，《新要》一部，《新禮》一部，《五經(jīng)異義》一部，并行于世。有子仲龕，官至猗氏令。
何妥蕭該包凱
何妥，字棲鳳，西城人也。父細(xì)胡，通商入蜀，遂家郫縣，事梁武陵王妃，主知金帛，因致巨富，號(hào)為西州大賈。妥少機(jī)警，八歲游國(guó)子學(xué)，助教顧良戲之曰： “汝既姓何，是荷葉之荷，為是河水之河？”應(yīng)聲答曰：“先生姓顧，是眷顧之顧，是新故之故？”眾咸異之。十七，以技巧事湘東王，后知其聰明，召為誦書左右。時(shí)蘭陵蕭亦有俊才，住青楊巷，妥住白楊頭，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“世有兩俊，白楊何妥，青楊蕭。”其見(jiàn)美如此。江陵陷，周武帝尤重之，授太學(xué)博士。宣帝初欲立五后，以問(wèn)儒者辛彥之，對(duì)曰：“后與天子匹體齊尊，不宜有五�！蓖遵g曰： “帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數(shù)？”由是封襄城縣伯。高祖受禪，除國(guó)子博士，加通直散騎常侍，進(jìn)爵為公。妥性勁急，有口才，好是非人物。時(shí)納言蘇威嘗言于上曰：“臣先人每誡臣云，唯讀《孝經(jīng)》一卷，足可立身治國(guó)，何用多為！”上亦然之。妥進(jìn)曰：“蘇威所學(xué)，非止《孝經(jīng)》。厥父若信有此言，威不從訓(xùn)，是其不孝。若無(wú)此言，面欺陛下，是其不誠(chéng)。不誠(chéng)不孝，何以事君！且夫子有云：‘不讀《詩(shī)》無(wú)以言，不讀《禮》無(wú)以立。’豈容蘇綽教子獨(dú)反圣人之訓(xùn)乎？”威時(shí)兼領(lǐng)五職，上甚親重之，妥因奏威不可信任。又以掌天文律度，皆不稱職，妥又上八事以諫：
其一事曰：臣聞知人則哲，惟帝難之�？鬃釉唬骸芭e直錯(cuò)諸枉則民服，舉枉錯(cuò)諸直則民不服。”由此言之，政之治亂，必慎所舉，故進(jìn)賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉人，良異于此，無(wú)論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任；意須抑屈，必白首郎署之官。人之不服，實(shí)由于此。臣聞爵人于朝，與士共之，刑人于市，與眾棄之。伏見(jiàn)留心獄訟，愛(ài)人如子，每應(yīng)決獄，無(wú)不詢?cè)L群公，刑之不濫，君之明也。刑既如此，爵亦宜然。若有懋功簡(jiǎn)在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官，必須參以眾議，勿信一人之舉；則上不偏私，下無(wú)怨望。
其二事曰：孔子云：“是察阿黨，則罪無(wú)掩蔽。”又曰：“君子周而不比，小人比而不周�！彼^比者，即阿黨也。謂心之所愛(ài)，既已光華榮顯，猶加提挈；心之所惡，既已沈滯屈辱，薄言必怒。提挈既成，必相掩蔽，則欺上之心生矣；屈辱既加，則有怨恨，謗讟之言出矣。伏愿廣加逖訪，勿使朋黨路開(kāi)，威恩自任。有國(guó)之患，莫大于此。
其三事曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元、八愷也。計(jì)其賢明，理優(yōu)今日，猶復(fù)擇才授任，不相侵濫，故得四門雍穆，庶績(jī)咸熙。今官員極多，用人甚少，有一人身上乃兼數(shù)職，為是國(guó)無(wú)人也？為是人不善也？今萬(wàn)乘大國(guó)，髦彥不少，縱有明哲，無(wú)由自達(dá)。東方朔言曰：“尊之則為將，卑之則為虜。”斯言信矣。今當(dāng)官之人，不度德量力，既無(wú)呂望、傅說(shuō)之能，自負(fù)傅巖、滋水之氣，不慮憂深責(zé)重，唯畏總領(lǐng)不多，安斯寵任，輕彼權(quán)軸，好致顛蹶，實(shí)此之由�！兑住吩唬骸岸φ圩悖补M，其形渥，兇�！毖圆粍倨淙我病３悸劯F力舉重，不能為用。伏愿更任賢良，分才參掌，使各行有余力，則庶事康哉。
其四事曰：臣聞《禮》云：“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政者殺�！笨鬃釉唬骸叭耘f貫，何必改作。”伏見(jiàn)比年以來(lái)，改作者多矣。至如范威漏刻，十載不成；趙翊尺稱，七年方?jīng)Q。公孫濟(jì)迂誕醫(yī)方，費(fèi)逾巨萬(wàn)；徐道慶回互子午，糜耗飲食。常明破律，多歷歲時(shí)；王渥亂名，曾無(wú)紀(jì)極。張山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不識(shí)北辰，今復(fù)轔轢太史。莫不用其短見(jiàn)，便自夸毗，邀射名譽(yù)，厚相誣罔。請(qǐng)今日已后，有如此者，若其言不驗(yàn)，必加重罰，庶令有所畏忌，不敢輕奏狂簡(jiǎn)。
其余文多不載。時(shí)蘇威權(quán)兼數(shù)司，先嘗隱武功，故妥言自負(fù)傅巖、滋水之氣，以此激上。書奏，威大銜之。十二年，威定考文學(xué)，又與妥更相訶詆。威勃然曰： “無(wú)何妥，不慮無(wú)博士！”妥應(yīng)聲曰：“無(wú)蘇威，亦何憂無(wú)執(zhí)事！”由是與威有隙。其后上令妥考定鐘律，妥又上表曰：
臣聞明則有禮樂(lè)，幽則有鬼神，然則動(dòng)天地，感鬼神，莫近于禮樂(lè)。又云樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)，揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也。臣聞樂(lè)有二，一曰奸聲，二曰正聲。夫奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂(lè)興焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而和樂(lè)興焉。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推�，移風(fēng)易俗，天下皆寧�？鬃釉唬骸胺培嵚�，遠(yuǎn)佞人�！惫枢�、衛(wèi)、宋、趙之聲出，內(nèi)則發(fā)疾，外則傷人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，則國(guó)亡無(wú)日矣。魏文侯問(wèn)子夏曰：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)則欲寐，聽(tīng)鄭、衛(wèi)之音而不知倦，何也？”子夏對(duì)曰：“夫古樂(lè)者，始奏以文，復(fù)亂以武，修身及家，平均天下。鄭、衛(wèi)之音者，奸聲以亂，溺而不止，飖雜子女，不知父子。今君所問(wèn)者樂(lè)也，所愛(ài)者音也。夫樂(lè)與音，相近而不同，為人君者，謹(jǐn)審其好惡。”案圣人之作樂(lè)也，非止茍悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內(nèi)，君臣同聽(tīng)之則莫不和敬；在鄉(xiāng)里之內(nèi)，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子同聽(tīng)之則莫不和親。此先王立樂(lè)之方也。故知聲而不知音者，禽獸是也，知音而不知樂(lè)者，眾庶是也。故黃鐘大呂，弦歌干戚，僮子皆能儛之。能知樂(lè)者，其唯君子！不知聲者，不可與言音，不知音者，不可與言樂(lè)，知樂(lè)則幾于道矣。紂為無(wú)道，太師抱樂(lè)器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。
上古之時(shí)，未有音樂(lè)，鼓腹擊壤，樂(lè)在其間�！兑住吩唬骸跋韧踝鳂�(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考�！敝劣邳S帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，湯作《大濩》，武王作《大武》，從夏以來(lái)，年代久遠(yuǎn)，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，備于《詩(shī)》《頌》。故自圣賢已下，多習(xí)樂(lè)者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊磬，子路鼓瑟，漢高擊筑，元帝吹簫。漢高祖之初，叔孫通因秦樂(lè)人制宗廟之樂(lè)。迎神于廟門，奏《嘉至》之樂(lè)，猶古降神之樂(lè)也。皇帝入廟門，奏《永至》之樂(lè)，以為行步之節(jié)，猶古《采薺》、《肆夏》也。乾豆上薦，奏《登歌》之樂(lè)，猶古清廟之歌也。《登歌》再終，奏《休成》之樂(lè)，美神饗也�；实劬蜄|廂坐定，奏《永安》之樂(lè)，美禮成也。其《休成》、《永至》二曲，叔孫通所制也。漢高祖廟奏《武德》、《文始》、《五行》之儛，當(dāng)春秋時(shí)，陳公子完奔齊，陳是舜后，故齊有《韶》樂(lè)，孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇滅齊，得齊《韶》樂(lè)。漢高祖滅秦，《韶》傳于漢，高祖改名《文始》，以示不相襲也�！段逍袃悺氛撸局堋洞笪洹窐�(lè)也，始皇改曰《五行》。及于孝文，復(fù)作四時(shí)之亻舞，以示天下安和，四時(shí)順也。孝景采《武德儛》以為《昭德》，孝宣又采《昭德》以為《盛德》，雖變其名，大抵皆因秦舊事。至于魏、晉，皆用古樂(lè)。魏之三祖，并制樂(lè)辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂(lè)聲南度，是以大備江東。宋、齊已來(lái)，至于梁代，所行樂(lè)事，猶皆傳古，三雍四始，實(shí)稱大盛。及侯景篡逆，樂(lè)師分散，其四儛、三調(diào)，悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之于宗廟朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂(lè)人悉返，訪其逗遛，果云是梁人所教。今三調(diào)、四儛并皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習(xí)傳授，庶得流傳古樂(lè)。然后取其會(huì)歸，撮其指要，因循損益，更制嘉名。歌盛德于當(dāng)今，傳雅正于來(lái)葉，豈不美與！謹(jǐn)具錄三調(diào)、四舞曲名，又制歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳于殿庭者，亦悉附之于后。
書奏，別敕太常取妥節(jié)度。于是作清、平、瑟三調(diào)聲，又作八佾、《鞞》、《鐸》、《巾》、《拂》四舞。先是，太常所傳宗廟雅樂(lè)，數(shù)十年唯作大呂，廢黃鐘。妥又以深乖古意，乃奏請(qǐng)用黃鐘。詔下公卿議，從之。俄而妥子蔚為秘書郎，有罪當(dāng)刑，上哀之，減死論。是后恩禮漸薄。六年，出為龍州刺史。時(shí)有負(fù)笈游學(xué)者，妥皆為講說(shuō)教授之。為《刺史箴》，勒于州門外。在職三年，以疾請(qǐng)還，詔許之。復(fù)知學(xué)事。時(shí)上方使蘇夔在太常，參議鐘律。夔有所建議，朝士多從之，妥獨(dú)不同，每言夔之短。高祖下其議，朝臣多排妥。妥復(fù)上封事，指陳得失，大抵論時(shí)政損益，并指斥當(dāng)世朋黨。于是蘇威及吏部尚書盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史，不行，尋為國(guó)子祭酒。卒官。謚曰肅。撰《周易講疏》十三卷，《孝經(jīng)義疏》三卷，《莊子義疏》四卷，及與沈重等撰《三十六科鬼神感應(yīng)等大義》九卷，《封禪書》一卷，《樂(lè)要》一卷，文集十卷，并行于世。
蘭陵蕭該者，梁鄱陽(yáng)王恢之孫也。少封攸侯。梁荊州陷，與何妥同至長(zhǎng)安。性篤學(xué)，《詩(shī)》、《書》、《春秋》、《禮記》并通大義，尤精《漢書》，甚為貴游所禮。開(kāi)皇初，賜爵山陰縣公，拜國(guó)子博士。奉詔書與妥正定經(jīng)史，然各執(zhí)所見(jiàn)，遞相是非，久而不能就，上譴而罷之。該后撰《漢書》及《文選》音義，咸為當(dāng)時(shí)所貴。
東海包愷，字和樂(lè)。其兄愉，明《五經(jīng)》，愷悉傳其業(yè)。又從王仲通受《史記》、《漢書》，尤稱精究。大業(yè)中，為國(guó)子助教。于時(shí)《漢書》學(xué)者，以蕭、包二人為宗匠。聚徒教授，著錄者數(shù)千人，卒，門人為起墳立碣焉。
房暉遠(yuǎn)
房暉遠(yuǎn)，字崇儒，恆山真定人也。世傳儒學(xué)。暉遠(yuǎn)幼有志行，治《三禮》、《春秋三傳》、《詩(shī)》、《書》、《周易》，兼善圖緯，恆以教授為務(wù)。遠(yuǎn)方負(fù)笈而從者，動(dòng)以千計(jì)。齊南陽(yáng)王綽為定州刺史，聞其名，召為博士。周武帝平齊，搜訪儒俊，暉遠(yuǎn)首應(yīng)辟命，授小學(xué)下士。及高祖受禪，遷太常博士。太常卿牛弘每稱為五經(jīng)庫(kù)。吏部尚書韋世康薦之，為太學(xué)博士。尋與沛公鄭譯修正樂(lè)章。丁母憂，解任。后數(shù)歲，授殄寇將軍，復(fù)為太常博士。未幾，擢為國(guó)子博士。會(huì)上令國(guó)子生通一經(jīng)者，并悉薦舉，將擢用之。既策問(wèn)訖，博士不能時(shí)定臧否。祭酒元善怪問(wèn)之，暉遠(yuǎn)曰：“江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。學(xué)生皆持其所短，稱己所長(zhǎng)，博士各各自疑，所以久而不決也�！奔谰埔蛄顣熯h(yuǎn)考定之，暉遠(yuǎn)覽筆便下，初無(wú)疑滯�；蛴胁环�，暉遠(yuǎn)問(wèn)其所傳義疏，輒為始末誦之，然后出其所短，自是無(wú)敢飾非者。所試四五百人，數(shù)日便決，諸儒莫不推其通博，皆自以為不能測(cè)也。尋奉詔預(yù)修令式。高祖嘗謂群臣曰：“自古天子有女樂(lè)乎？”楊素以下莫知所出，遂言無(wú)女樂(lè)。暉遠(yuǎn)進(jìn)曰：“臣聞‘窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之’，此即王者房中之樂(lè)，著于《雅頌》，不得言無(wú)�！备咦娲髳�。仁壽中卒官，時(shí)年七十二，朝廷嗟惜焉，赗賻甚厚，贈(zèng)員外散騎常侍。
馬光
馬光，字榮伯，武安人也。少好學(xué)，從師數(shù)十年，晝夜不息，圖書讖緯，莫不畢覽，尤明《三禮》，為儒者所宗。開(kāi)皇初，高祖征山東義學(xué)之士，光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，并授太學(xué)博士，時(shí)人號(hào)為六儒。然皆鄙野無(wú)儀范，朝廷不之貴也。士榮尋病死。仲讓未幾告歸鄉(xiāng)里，著書十卷，自云此書若奏，我必為宰相。又?jǐn)?shù)言玄象事。州縣列上其狀，竟坐誅�？谆\、張黑奴、劉祖仁未幾亦被譴去。唯光獨(dú)存。嘗因釋奠，高祖親幸國(guó)子學(xué)，王公以下畢集。光升座講禮，啟發(fā)章門。已而諸儒生以次論難者十余人，皆當(dāng)時(shí)碩學(xué)，光剖析疑滯，雖辭非俊辨，而理義弘贍，論者莫測(cè)其淺深，咸共推服，上嘉而勞焉。山東《三禮》學(xué)者，自熊安生后，唯宗光一人。初，教授瀛、博間，門徒千數(shù)，至是多負(fù)笈從入長(zhǎng)安。后數(shù)年，丁母憂歸鄉(xiāng)里，遂有終焉之志。以疾卒于家，時(shí)年七十三。
劉焯
劉焯，字士元，信都昌亭人也。父洽，郡功曹。焯犀額龜背，望高視遠(yuǎn)，聰敏沈深，弱不好弄。少與河間劉炫結(jié)盟為友，同受《詩(shī)》于同郡劉軌思，受《左傳》于廣平郭懋常，問(wèn)《禮》于阜城熊安生，皆不卒業(yè)而去。武強(qiáng)交津橋劉智海家素多墳籍，焯與炫就之讀書，向經(jīng)十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學(xué)知名，為州博士。刺史趙煚引為從事，舉秀才，射策甲科。與著作郎王劭同修國(guó)史，兼參議律歷，仍直門下省，以待顧問(wèn)。俄除員外將軍。后與諸儒于秘書省考定群言。因假還鄉(xiāng)里，縣令韋之業(yè)引為功曹。尋復(fù)入京，與左仆射楊素、吏部尚書牛弘、國(guó)子祭酒蘇威、國(guó)子祭酒元善、博士蕭該、何妥、太學(xué)博士房暉遠(yuǎn)、崔宗德、晉王文學(xué)崔賾等于國(guó)子共論古今滯義前賢所不通者。每升座，論難鋒起，皆不能屈，楊素等莫不服其精博。六年，運(yùn)洛陽(yáng)《石經(jīng)》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。后因國(guó)子釋奠，與炫二人論義，深挫諸儒，咸懷妒恨，遂為飛章所謗，除名為民。于是優(yōu)游鄉(xiāng)里，專以教授著述為務(wù)，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非�！毒耪滤阈g(shù)》、《周髀》、《七曜歷書》十余部，推步日月之經(jīng)，量度山海之術(shù)，莫不核其根本，窮其秘奧。著《稽極》十卷，《歷書》十卷，《五經(jīng)述議》，并行于世。劉炫聰明博學(xué)，名亞于焯，故時(shí)人稱二劉焉。天下名儒后進(jìn)，質(zhì)疑受業(yè)，不遠(yuǎn)千里而至者，不可勝數(shù)。論者以為數(shù)百年已來(lái)，博學(xué)通儒，無(wú)能出其右者。然懷抱不曠，又嗇于財(cái)，不行束修者，未嘗有所教誨，時(shí)人以此少之。廢太子勇聞而召之，未及進(jìn)謁，詔令事蜀王，非其好也，久之不至。王聞而大怒，遣人枷送于蜀，配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢，焯又與諸儒修定禮律，除云騎尉。煬帝即位，遷太學(xué)博士，俄以疾去職。數(shù)年，復(fù)被征以待顧問(wèn)，因上所著《歷書》，與太史令張胄玄多不同，被駁不用。大業(yè)六年卒，時(shí)年六十七。劉炫為之請(qǐng)謚，朝廷不許。
劉炫
劉炫，字光伯，河間景城人也。少以聰敏見(jiàn)稱，與信都劉焯閉戶讀書，十年不出。炫眸子精明，視日不眩，強(qiáng)記默識(shí)，莫與為儔。左畫方，右畫圓，口誦，目數(shù)，耳聽(tīng)，五事同舉，無(wú)有遺失。周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢引為戶曹從事。后刺史李繪署禮曹從事，以吏干知名。歲余，奉敕與著作郎王劭同修國(guó)史。俄直門下省，以待顧問(wèn)。又與諸術(shù)者修天文律歷，兼于內(nèi)史省考定群言，內(nèi)史令博陵李德林甚禮之。炫雖遍直三省，竟不得官，為縣司責(zé)其賦役。炫自陳于內(nèi)史，內(nèi)史送詣吏部，吏部尚書韋世康問(wèn)其所能。炫自為狀曰：“《周禮》、《禮記》、《毛詩(shī)》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，并堪講授�！吨芤住贰ⅰ秲x禮》、《谷梁》，用功差少。史子文集，嘉言美事，咸誦于心。天文律歷，窮核微妙。至于公私文翰，未嘗假手�！� 吏部竟不詳試，然在朝知名之士十余人，保明炫所陳不謬，于是除殿內(nèi)將軍。
時(shí)牛弘奏請(qǐng)購(gòu)求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，取賞而去。后有人訟之，經(jīng)赦免死，坐除名，歸于家，以教授為務(wù)。太子勇聞而召之，既至京師，敕令事蜀王秀，遷延不往。蜀王大怒，枷送益州。既而配為帳內(nèi)，每使執(zhí)杖為門衛(wèi)。俄而釋之，典校書史。炫因擬屈原《卜居》，為《筮途》以自寄。
及蜀王廢，與諸儒修定《五禮》，授旅騎尉。吏部尚書牛弘建議，以為禮諸侯絕傍期，大夫降一等。今之上柱國(guó)，雖不同古諸侯，比大夫可也，官在第二品，宜降傍親一等。議者多以為然。炫駁之曰：“古之仕者，宗一人而已，庶子不得進(jìn)。由是先王重適，其宗子有分祿之義。族人與宗子雖疏遠(yuǎn)，猶服缞三月，良由受其恩也。今之仕者，位以才升，不限適庶，與古既異，何降之有。今之貴者，多忽近親，若或降之，民德之疏，自此始矣�！彼鞂嬈涫�。開(kāi)皇二十年，廢國(guó)子四門及州縣學(xué)，唯置太學(xué)博士二人，學(xué)生七十二人。炫上表言學(xué)校不宜廢，情理甚切，高祖不納。開(kāi)皇之末，國(guó)家殷盛，朝野皆以遼東為意。炫以為遼東不可伐，作《撫夷論》以諷焉，當(dāng)時(shí)莫有悟者。及大業(yè)之季，三征不克，炫言方驗(yàn)。
煬帝即位，牛弘引炫修律令。高祖之世，以刀筆吏類多小人，年久長(zhǎng)奸，勢(shì)使然也。又以風(fēng)俗陵遲，婦人無(wú)節(jié)。于是立格，州縣佐史，三年而代之，九品妻無(wú)得再醮。炫著論以為不可，弘竟從之。諸郡置學(xué)官，及流外給廩，皆發(fā)自于炫。弘嘗從容問(wèn)炫曰：“案《周禮》士多而府史少，今令史百倍于前，判官減則不濟(jì)，其故何也？”炫對(duì)曰：“古人委任責(zé)成，歲終考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之任，掌要目而已。古今不同，若此之相懸也，事繁政弊，職此之由�！焙胗謫�(wèn)： “魏、齊之時(shí)，令史從容而已，今則不遑寧舍，其事何由？”炫對(duì)曰：“齊氏立州不過(guò)數(shù)十，三府行臺(tái)，遞相統(tǒng)領(lǐng)，文書行下，不過(guò)十條。今州三百，其繁一也。往者州唯置綱紀(jì)，郡置守丞，縣唯令而已。其所具僚，則長(zhǎng)官自辟，受詔赴任，每州不過(guò)數(shù)十。今則不然，大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功，其繁二也。省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，其可得乎？”弘甚善其言而不能用。納言楊達(dá)舉炫博學(xué)有文章，射策高第，除太學(xué)博士。歲余，以品卑去任，還至長(zhǎng)平，奉敕追詣行在所�；蜓云錈o(wú)行，帝遂罷之，歸于河間。于時(shí)群盜蜂起，谷食踴貴，經(jīng)籍道息，教授不行。炫與妻子相去百里，聲問(wèn)斷絕，郁郁不得志，乃自為贊曰：
通人司馬相如、揚(yáng)子云、馬季長(zhǎng)、鄭康成等，皆自敘風(fēng)徽，傳芳來(lái)葉。余豈敢仰均先達(dá)，貽笑眾昆。待以日迫桑榆，大命將近，故友飄零，門徒雨散，溘死朝露，埋魂朔野，親故莫照其心，后人不見(jiàn)其跡，殆及余喘，薄言胸臆，貽及行邁，傳示州里，使夫?qū)?lái)俊哲知余鄙志耳。余從綰發(fā)以來(lái)，迄于白首，嬰孩為慈親所恕，棰楚未嘗加，從學(xué)為明師所矜，榎楚弗之及。暨乎敦?cái)钭澹唤Y(jié)等夷，重物輕身，先人后己。昔在幼弱，樂(lè)參長(zhǎng)者，爰及耆艾，數(shù)接后生。學(xué)則服而不厭，誨則勞而不倦，幽情寡適，心事方違。內(nèi)省生平，顧循終始，其大幸有四，其深恨有一。性本愚蔽，家業(yè)貧窶，為父兄所饒，廁縉紳之末，遂得博覽典誥，窺涉今古，小善著于丘園，虛名聞?dòng)诎顕?guó)，其幸一也。隱顯人間，沈浮世俗，數(shù)忝徒勞之職，久執(zhí)城旦之書，名不掛于白簡(jiǎn)，事不染于丹筆，立身立行，慚恧實(shí)多，啟手啟足，庶幾可免，其幸二也。以此庸虛，屢動(dòng)神眷，以此卑賤，每升天府，齊鑣驥騄，比翼鹓鴻，整緗素于鳳池，記言動(dòng)于麟閣，參謁宰輔，造請(qǐng)群公，厚禮殊恩，增榮改價(jià)，其幸三也。晝漏方盡，大耋已嗟，退反初服，歸骸故里，玩文史以怡神，閱魚鳥(niǎo)以散慮，觀省野物，登臨園沼，緩步代車，無(wú)罪為貴，其幸四也。仰休明之盛世，慨道教之陵遲，蹈先儒之逸軌，傷群言之蕪穢，馳騖墳典，厘改僻謬，修撰始畢，圖事適成，天違人愿，途不我與。世路未夷，學(xué)校盡廢，道不備于當(dāng)時(shí)，業(yè)不傳于身后。銜恨泉壤，實(shí)在茲乎？其深恨一也。
時(shí)在郡城，糧餉斷絕，其門人多隨盜賊，哀炫窮乏，詣郡城下索炫，郡官乃出炫與之。炫為賊所將，過(guò)城下堡。未幾，賊為官軍所破，炫饑餓無(wú)所依，復(fù)投縣城。長(zhǎng)吏意炫與賊相知，恐為后變，遂閉門不納。是時(shí)夜冰寒，因此凍餒而死，時(shí)年六十八。其后門人謚曰宣德先生。
炫性躁競(jìng)，頗俳諧，多自矜伐，好輕侮當(dāng)世，為執(zhí)政所丑，由是官途不遂。著《論語(yǔ)述議》十卷，《春秋攻昧》十卷，《五經(jīng)正名》十二卷，《孝經(jīng)述議》五卷，《春秋述議》四十卷，《尚書述議》二十卷，《毛詩(shī)述議》四十卷，《注詩(shī)序》一卷，《算術(shù)》一卷，并行于世。
褚輝
吳郡褚輝，字高明，以《三禮》學(xué)稱于江南。煬帝時(shí)，征天下儒術(shù)之士，悉集內(nèi)史省，相次講論，輝博辯，無(wú)能屈者，由是擢為太學(xué)博士。撰《禮疏》一百卷。
顧彪
余杭顧彪，字仲文，明《尚書》、《春秋》。煬帝時(shí)為秘書學(xué)士，撰《古文尚書疏》二十卷。
魯世達(dá)
余杭魯世達(dá)，煬帝時(shí)為國(guó)子助教，撰《毛詩(shī)章句義疏》四十二卷，行于世。
張沖
吳郡張沖，字叔玄。仕陳為左中郎將，非其好也，乃覃思經(jīng)典，撰《春秋義略》，異于杜氏七十余事，《喪服義》三卷，《孝經(jīng)義》三卷，《論語(yǔ)義》十卷，《前漢音義》十二卷。官至漢王侍讀。
王孝籍
平原王孝籍，少好學(xué)，博覽群言，遍治五經(jīng)，頗有文干。與河間劉炫同志友善。開(kāi)皇中，召入秘書，助王劭修國(guó)史。劭不之禮，在省多年，而不免輸稅。孝籍郁郁不得志，奏記于吏部尚書牛弘曰：
竊以毒螫寔膚，則申旦不寐，饑寒切體，亦卒歲無(wú)聊。何則？痛苦難以安，貧窮易為蹙。況懷抱之內(nèi)，冰火鑠脂膏，腠理之間，風(fēng)霜侵骨髓，安可齰舌緘脣，吞聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚書公動(dòng)哀矜之色，開(kāi)寬裕之懷，咳唾足以活枯鱗，吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣，暖布帛之詞，許小人之請(qǐng)，聞大君之聽(tīng)。雖復(fù)山川不遠(yuǎn)，鬼神在茲，信而有徵，言無(wú)不履，猶恐拯溺遲于援手，救經(jīng)緩于扶足。待越人之舟楫，求魯匠之云梯，則必懸于槁樹(shù)之枝，沒(méi)于深淵之底矣。夫以一介貧人，七年直省，課役不免，慶賞不沾，賣貢禹之田，供釋之之費(fèi)，有弱子之累，乏強(qiáng)兄之產(chǎn)。加以老母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關(guān)山超遠(yuǎn)，嚙臂為期，前途逾邈，倚閭之望，朝夕已勤。謝相如之病，無(wú)官可以免，發(fā)梅福之狂，非仙所能避。愁疾甚乎厲鬼，人生異夫金石。營(yíng)魂且散，恐筮予無(wú)徵，赍恨入冥，則虛緣恩顧，此乃王稽所以致言，應(yīng)侯為之不樂(lè)也。潛鬢發(fā)之內(nèi)，居眉睫之間，子野未曾聞，離硃所不見(jiàn)，沈淪東觀，留滯南史，終無(wú)薦引，永同埋殯。三世不移，雖由寂寞，十年不調(diào)，實(shí)乏知己。夫不世出者，圣明之君也，不萬(wàn)一者，誠(chéng)賢之臣也。以夫不世出而逢不萬(wàn)一，此小人所以為明尚書幸也。坐人物之源，運(yùn)銓衡之柄，反披狐白，不好緇衣，此小人為明尚書不取也。昔荊玉未剖，刖卞和之足，百里未用，碎禽息之首。居得言之地，有能用之資，增耳目之明，無(wú)手足之蹙，憚而弗為，孰知其解！夫官或不稱其能，士或未申其屈，一夫竊議，語(yǔ)流天下。勞不見(jiàn)圖，安能無(wú)望！儻病未及死，狂還克念，汗窮愁之簡(jiǎn)，屬離憂之詞，記志于前修，通心于來(lái)哲，使千載之下，哀其不遇，追咎執(zhí)事，有點(diǎn)清塵，則不肖之軀，死生為累，小人之罪，方且未刊。愿少加憐愍，留心無(wú)忽！
弘亦知其有學(xué)業(yè)，而竟不得調(diào)。后歸鄉(xiāng)里，以教授為業(yè)，終于家。注《尚書》及《詩(shī)》，遭亂零落。
史臣曰：古語(yǔ)云：“容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而顯聞四方，流聲后胤者，其唯學(xué)乎？”信哉斯言也。暉遠(yuǎn)、榮伯之徒，篤志不倦，自求諸己，遂能聞道下風(fēng)，稱珍席上。或聚徒千百，或服冕乘軒，見(jiàn)重明時(shí)，實(shí)惟稽古之力也。江陽(yáng)從容雅望，風(fēng)韻閑遠(yuǎn)，清談高論，籍甚當(dāng)年；彥之敦經(jīng)悅史，砥身礪行，志存典制，動(dòng)蹈規(guī)矩；何妥通涉俊爽，神情警悟，雅有口才，兼擅詞筆，然訐以為直，失儒者之風(fēng)焉；劉焯道冠縉紳，數(shù)窮天象，既精且博，洞幽究微，銘深致遠(yuǎn)，源流不測(cè)，數(shù)百年來(lái)，斯人而已；劉炫學(xué)實(shí)通儒，才堪成務(wù)，九流七略，無(wú)不該覽，雖探賾索隱，不逮于焯，裁成義說(shuō)，文雅過(guò)之。并道亞生知，時(shí)不我與，或才登于下士，或餒棄于溝壑，惜矣。子夏有言：“死生有命，富貴在天。”天之所與者聰明，所不與者貴仕，上圣且猶不免，焯、炫其如命何！
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