莊王使士亹傅太子箴，辭曰：“臣不才，無(wú)能益焉�！蓖踉唬骸百�(lài)子之善善 之也�！睂�(duì)曰：“夫善在太子，太子欲善，善人將至；若不欲善，善則不用。故 堯有丹朱，舜有商均，啟有五觀，湯有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元 德也，而有奸子。夫豈不欲其善，不能故也。若民煩，可教訓(xùn)。蠻、夷、戎、狄， 其不賓也久矣，中國(guó)所不能用也�！蓖踝涫垢抵�。
問(wèn)于申叔時(shí)，叔時(shí)曰：“教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教 之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動(dòng)；教之詩(shī)，而為之導(dǎo)廣顯德，以耀 明其志；教之處，使知上下之則；教之樂(lè)，以疏其穢而鎮(zhèn)其�。唤讨�，使訪物 官；教之語(yǔ)，使明其德，而知先王之務(wù)用明德于民也；教之故志，使知廢興者而 戒懼焉；教之訓(xùn)典，使知族類(lèi)，行比義焉。
“若是而不從，動(dòng)而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。悛而不攝，則 身勤之，多訓(xùn)典刑以納之，務(wù)慎惇篤以固之。攝而不徹，則明施舍以導(dǎo)之忠，明 久長(zhǎng)以導(dǎo)之信，明度量以導(dǎo)之義，明等級(jí)以導(dǎo)之禮，明恭儉以導(dǎo)之孝，明敬戒以 導(dǎo)之事，明慈愛(ài)以導(dǎo)之仁，明昭利以導(dǎo)之文，明除害以導(dǎo)之武，明精意以導(dǎo)之罰， 明正德以導(dǎo)之賞，明齊肅以耀之臨。若是而不濟(jì)，不可為也。
“且夫誦詩(shī)以輔相之，威儀以先后之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節(jié) 義以動(dòng)行之，恭敬以臨監(jiān)之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發(fā)之，德音以揚(yáng) 之，教備而不從者，非人也。其可興乎！夫子踐位則退，自退則敬，否則赧。” 恭王有疾，召大夫曰：“不穀不德，失先君之業(yè)，覆楚國(guó)之師，不穀之罪也。
若得保其首領(lǐng)以歿，唯是春秋所以從先君者，請(qǐng)為‘靈’若‘厲�！蠓蛟S諾。
王卒，及葬，子囊議謚。大夫曰：“王有命矣�！弊幽以唬骸安豢�。夫事君 者，先其善不從其過(guò)。赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫征南海，訓(xùn)及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過(guò)，可不謂‘恭’乎’若先君善，則請(qǐng)為‘恭�！贝蠓驈闹�。
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰�！奔跋椋诶蠈⑺] 芰，屈建命去之。宗老曰：“夫子屬之�！弊幽驹唬骸安蝗弧７蜃映谐䥽�(guó)之政， 其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯 莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙 之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍矣，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典�！� 遂不用。
椒舉娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔 晉。蔡聲子將如晉，遇之于鄭，饗之以璧侑，曰：“子尚良食，二先子其皆相子， 尚能事晉君以為諸侯主�！鞭o曰：“非所愿也。若得歸骨于楚，死且不朽�！甭� 子曰：“子尚良時(shí)，吾歸子。”椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。
還見(jiàn)令尹子木，子木與之語(yǔ)，曰：“子雖兄弟于晉，然蔡吾甥也，二國(guó)孰賢？” 對(duì)曰：“晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚實(shí)遺 之，雖楚有材，不能用也�！弊幽驹唬骸氨擞泄迳�、舅，若之何其遺之材也？” 對(duì)曰：“昔令尹子元之難，或譖王孫啟于成王，王弗是，王孫啟奔晉，晉人用之。
及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：‘是師也，唯子玉欲之， 與王心違，故唯東宮與西廣實(shí)來(lái)。諸侯之從者，叛者半矣，若敖氏離矣，楚師必 敗，何故去之！’先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。
昔莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使師崇、子孔帥師以伐舒。
燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復(fù)王�；蜃P析 公臣于王，王弗是，析公奔晉，晉人用之。寔?zhàn)嫈〕�，使不�?guī)東夏，則析公之為 也。
昔雍子之父兄譖雍子于恭王，王弗是，雍子奔晉，晉人用之。及鄢之役， 晉將遁矣，雍子與于軍事，謂欒書(shū)曰：‘楚師可料也，在中軍王族而已。若易中 上，楚必歆之。若合而臽吾中，吾上下必?cái)∑渥笥�，則三萃以攻其王族，必大敗 之。’欒書(shū)從之，大敗楚師，王親面?zhèn)�，則雍子之為也。
昔陳公子夏為御叔娶于鄭穆公，生子南。子南之母亂陳而亡之，使子南戮 于諸侯。莊王既以夏氏之室賜申公巫臣，則又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲， 二子爭(zhēng)之，未有成。恭王使巫臣聘于齊，以夏姬行，遂奔晉。晉人用之，實(shí)通吳、 晉。使其子狐庸為行人于吳，而教之射御，導(dǎo)之伐楚。至于今為患，則申公巫臣 之為也。
今椒舉娶于子牟，子牟得罪而亡，執(zhí)政弗是，謂椒舉曰：‘女實(shí)遣之�！� 彼懼而奔鄭，緬然引領(lǐng)南望，曰：‘庶幾赦吾罪�！庇植粓D也，乃遂奔晉，晉人 又用之矣。彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉�！� 子木愀然曰：“夫子何如，召之其來(lái)乎？”對(duì)曰：“亡人得生，又何不來(lái)為？” 子木曰：“不來(lái)，則若之何？”對(duì)曰：“夫子不居矣，春秋相事，以還軫于諸 侯。若資東陽(yáng)之盜使殺之，其可乎？不然，不來(lái)矣�！弊幽驹唬骸安豢伞Ｎ覟槌� 卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。子為我召之，吾倍其室�！蹦耸菇辐Q召其父 而復(fù)之。
靈王為章華之臺(tái)，與伍舉升焉，曰：“臺(tái)美夫！”對(duì)曰：“臣聞國(guó)君服寵以 為美，安民以為樂(lè)，聽(tīng)德以為聰，致遠(yuǎn)以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美， 而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂(lè)；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清 濁為聰。
先君莊王為刨居之臺(tái)，高不過(guò)望國(guó)氛，大不過(guò)容宴豆，木不妨守備，用不 煩官府，民不廢時(shí)務(wù)，官不易朝常。問(wèn)誰(shuí)宴焉，則宋公、鄭伯；問(wèn)誰(shuí)相禮，則華 元、駟騑；問(wèn)誰(shuí)贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君以是除亂 克敵，而無(wú)惡于諸侯。今君為此臺(tái)也，國(guó)民罷焉，財(cái)用盡焉，年穀敗焉，百官煩 焉，舉國(guó)留之，數(shù)年乃成。愿得諸侯與始升焉，諸侯皆距無(wú)有至者。而后使太宰 啟疆請(qǐng)于魯侯，懼之以蜀之役，而僅得以來(lái)。使富都那豎贊焉，而使長(zhǎng)鬛之士相 焉，臣不知其美也。
夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美， 縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國(guó)者，將民之與處； 民實(shí)瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠(yuǎn) 者距違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯 其施令德于遠(yuǎn)近，而小大安之也。若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂(lè)，而 有遠(yuǎn)心，其為惡也甚矣，安用目觀？ 故先王之為臺(tái)榭也，榭不過(guò)講軍實(shí)，臺(tái)不過(guò)望氛祥。故榭度于大卒之居， 臺(tái)度于臨觀之高。其所不奪穡地，其為不匱財(cái)用，其事不煩官業(yè)，其日不廢時(shí)務(wù)。
瘠磽之地，于是乎為之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎臨之；四時(shí) 之隙，于是乎成之。故《周詩(shī)》曰：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成 之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏�！�?yàn)榕_(tái)榭，將以教民利也， 不知其以匱之也。若君謂此臺(tái)美而為之正，楚其殆矣！” 靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子皙問(wèn)于范無(wú)宇，曰：“吾不服諸夏而獨(dú)事晉 何也，唯晉近我遠(yuǎn)也。今吾城三國(guó)，賦皆千乘，亦當(dāng)晉矣。又加之以楚，諸侯其 來(lái)乎？”對(duì)曰：“其在志也，國(guó)為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟，衛(wèi)有蒲、戚， 宋有蕭、蒙，魯有弁、費(fèi)，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患莊公， 鄭幾不克，櫟人實(shí)使鄭子不得其位。衛(wèi)蒲、戚實(shí)出獻(xiàn)公，宋蕭、蒙實(shí)弒昭公，魯 弁、費(fèi)實(shí)弱襄公，齊渠丘實(shí)殺無(wú)知，晉曲沃實(shí)納齊師，秦征、衙實(shí)難桓、景，皆 志于諸侯，此其不利者也。
“且夫制城邑若體性焉，有首領(lǐng)股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不 勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國(guó)有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故 制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書(shū)之以文，道之以言。既其失也， 易物之由。夫邊境者，國(guó)之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻{維蟲(chóng)}之既多， 而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉�！� 子晳復(fù)命，王曰：“是知天咫，安知民則？是言誕也�！庇乙痈锸�，曰： “民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！” 三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王。
左史倚相廷見(jiàn)申公子亹，子亹不出，左史謗之，舉伯以告。子亹怒而出，曰： “女無(wú)亦謂我老耄而舍我，而又謗我！” 左史倚相曰：“唯子老耄，故欲見(jiàn)以交儆子。若子方壯，能經(jīng)營(yíng)百事，倚相 將奔走承序，于是不給，而何暇得見(jiàn)？昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣，猶箴儆于國(guó)， 曰：‘自卿以下至于師長(zhǎng)士，茍?jiān)诔撸瑹o(wú)謂我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以 交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓(xùn)導(dǎo)我。’在輿有旅賁之規(guī)，位寧有官 師之典，倚幾有誦訓(xùn)之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦。
史不失書(shū)，矇不失誦，以訓(xùn)御之，于是乎作《懿》戒以自儆也。及其沒(méi)也，謂 之睿圣武公。子實(shí)不睿圣，于倚相何害�！吨軙�(shū)》曰：‘文王至于日中昃，不皇 暇食。惠於小民，唯政之恭。’文王猶不敢驕。今子老楚國(guó)而欲自安也，以御數(shù) 者，王將何為？若常如此，楚其難哉！”子亹懼，曰：“老之過(guò)也�！蹦梭E見(jiàn)左 史。
靈王虐，白公子張?bào)E諫。王患之，謂史老曰：“吾欲已子張之諫，若何？” 對(duì)曰：“用之實(shí)難，已之易矣。若諫，君則曰：‘余左執(zhí)鬼中，右執(zhí)殤宮，凡百 箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？’” 白公又諫，王如史老之言。對(duì)曰：“昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于 河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不 言，是無(wú)所稟令也。’武丁于是作書(shū)，曰：“以余正四方，余恐德之不類(lèi)，茲國(guó) 故不言�！缡嵌质挂韵髩�(mèng)旁求四方之賢，得傅說(shuō)以來(lái)，升以為公，而使朝夕 規(guī)諫，曰：‘若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。啟乃 心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷�！粑涠≈衩� 也，其圣之睿廣也，其智之不疚也，猶自謂未乂，故三年默以思道。既得道，猶 不敢專(zhuān)制，使以象旁求圣人。既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規(guī)誨箴諫， 曰：‘必交修余，無(wú)余棄也。’今君或者未及武丁，而惡規(guī)諫者，不亦難乎！ “齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類(lèi)德音，以德有國(guó)。近 臣諫，遠(yuǎn)臣謗，輿人誦，以自誥也。是以其入也，四封不備一同，而至于有畿田， 以屬諸侯，至于今為令君�；�、文皆然，君不度憂(yōu)于二令君，而欲自逸也，無(wú)乃 不可乎？《周詩(shī)》有之曰：‘弗躬弗親，庶民弗信�！紤置裰恍啪玻什� 敢不言。不然，何急其以言取罪也？” 王病之，曰：“子復(fù)語(yǔ)。不穀雖不能用，吾慭寘之于耳�！睂�(duì)曰：“賴(lài)君用 之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎，其又以規(guī)為瑱也？”遂 趨而退，歸，杜門(mén)不出。七月，乃有乾谿之亂，靈王死之。
司馬子期欲以妾為內(nèi)子，訪之左史倚相，曰：“吾有妾而愿，欲笄之，其可
乎？”對(duì)曰：“昔先大夫子囊違王之命謚；子夕嗜芰，子木有羊饋而無(wú)芰薦。君
子曰：違而道。谷陽(yáng)豎愛(ài)子反之勞也，而獻(xiàn)飲焉，以斃于鄢；芋尹申亥從靈王之
欲，以隕于乾谿。君子曰：“從而逆。君子之行，欲其道也，故進(jìn)退周旋，唯道
是從。夫子木能違若敖之欲，以之道而去芰薦，吾子經(jīng)營(yíng)楚國(guó)，而欲薦芰以干之，
其可乎？”子期乃止。
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