季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中林鐘。其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
涼風(fēng)始至，蟋蟀居宇，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草化為蚈。天子居明堂右個(gè)，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。
是月也，令漁師伐蛟取鼉，升龜取黿。乃命虞人入材葦。
是月也，令四監(jiān)大夫合百縣之秩芻，以養(yǎng)犠牲。令民無不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民祈福。
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質(zhì)良，勿敢偽詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級(jí)之度。
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，無舉大事，以搖蕩於氣。無發(fā)令而干時(shí)，以妨神農(nóng)之事。水潦盛昌，命神農(nóng)將巡功，舉大事則有天殃。
是月也，土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。
行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，則谷實(shí)解落，國多風(fēng)咳，人乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災(zāi)，行冬令，則寒氣不時(shí)，鷹隼早鷙，四鄙入保。
中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數(shù)五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。
音律二曰：黃鐘生林鐘，林鐘生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂。
三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘為下。
大圣至理之世，天地之氣，合而生風(fēng)。日至則月鐘其風(fēng)，以生十二律。仲冬日短至，則生黃鐘。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鐘。季春生姑洗。孟夏生仲呂。仲夏日長(zhǎng)至。則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋生無射。孟冬生應(yīng)鐘。天地之風(fēng)氣正，則十二律定矣。
黃鐘之月，土事無作，慎無發(fā)蓋，以固天閉地，陽氣且泄。大呂之月，數(shù)將幾終，歲且更起，而農(nóng)民，無有所使。太蔟之月，陽氣始生，草木繁動(dòng)，令農(nóng)發(fā)土，無或失時(shí)。夾鐘之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害群生。姑洗之月，達(dá)道通路，溝瀆修利，申之此令，嘉氣趣至。仲呂之月，無聚大眾，巡勸農(nóng)事，草木方長(zhǎng)，無攜民心。蕤賓之月，陽氣在上，安壯養(yǎng)俠，本朝不靜，草木早槁。林鐘之月，草木盛滿，陰將始刑，無發(fā)大事，以將陽氣。夷則之月，修法飭刑，選士厲兵，詰誅不義，以懷遠(yuǎn)方。南呂之月，蟄蟲入穴，趣農(nóng)收聚，無敢懈怠，以多為務(wù)。無射之月，疾斷有罪，當(dāng)法勿赦，無留獄訟，以亟以故。應(yīng)鐘之月，陰陽不通，閉而為冬，修別喪紀(jì)，審民所終。
音初三曰：夏后氏孔甲田于東陽萯山。天大風(fēng)，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后來，是良日也，之子是必大吉�！被蛟唬骸安粍僖玻邮潜赜醒��！焙竽巳∑渥右詺w，曰：“以為余子，誰敢殃之？”子長(zhǎng)成人，幕動(dòng)坼橑，斧斫斬其足，遂為守門者�？准自唬骸皢韬�！有疾，命矣夫！”乃作為“破斧”之歌，實(shí)始為東音。
禹行功，見涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實(shí)始作為南音。周公及召公取風(fēng)焉，以為“周南”、“召南”。
周昭王親將征荊。辛馀靡長(zhǎng)且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛馀靡振王北濟(jì)，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，實(shí)為長(zhǎng)公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實(shí)始作為西音。長(zhǎng)公繼是音以處西山，秦繆公取風(fēng)焉，實(shí)始作為秦音。
有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。
二女愛而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐。少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實(shí)始作為北音。凡音者，產(chǎn)乎人心者也。感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內(nèi)。是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，深矣。土弊則草木不長(zhǎng)，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛(wèi)之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、誂越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾辟從此產(chǎn)矣。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。樂和而民鄉(xiāng)方矣。
制樂四曰：欲觀至樂，必於至治。其治厚者其樂治厚，其治薄者其樂治薄，亂世則慢以樂矣。今窒閉戶牖，動(dòng)天地，一室也。故成湯之時(shí)，有谷生於庭，昏而生，比旦而大拱。其吏請(qǐng)卜其故。湯退卜者曰：“吾聞祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不至。妖者禍之先者也，見妖而為善，則禍不至�！膘妒窃绯掏�，問疾吊喪，務(wù)鎮(zhèn)撫百姓。三日而谷亡。故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。圣人所獨(dú)見，眾人焉知其極？周文王立國八年，歲六月，文王寢疾五日而地動(dòng)，東西南北不出國郊。百吏皆請(qǐng)?jiān)唬骸俺悸劦刂畡?dòng)，為人主也。今王寢疾五日而地動(dòng)，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘請(qǐng)移之’�！蔽耐踉唬骸叭艉纹湟浦�？”對(duì)曰：“興事動(dòng)眾，以增國城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之見妖也，以罰有罪也。我必有罪，故天以此罰我也。今故興事動(dòng)眾以增國城，是重吾罪也。不可�！蔽耐踉唬骸安舱�(qǐng)改行重善以移之，其可以免乎！”於是謹(jǐn)其禮秩、皮革，以交諸侯；飭其辭令、幣帛、以禮豪士；頒其爵列、等級(jí)、田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。
文王即位八年而地動(dòng)，已動(dòng)之后四十三年，凡文王立國五十一年而終。此文王之所以止殃翦妖也。
宋景公之時(shí)，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。禍當(dāng)於君。雖然，可移於宰相�！惫唬骸霸紫�，所與治國家也，而移死焉，不祥�！弊禹f曰：“可移於民�！惫唬骸懊袼�，寡人將誰為君乎？寧獨(dú)死！”子韋曰：“可移於歲�！惫唬骸皻q害則民饑，民饑必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡已，子無復(fù)言矣�！弊禹f還走，北面載拜曰：“臣敢賀君。天之處高而聽卑。
君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲�！惫唬骸白雍我灾�？”對(duì)曰：“有三善言，必有三賞，熒惑有三徙舍。舍行七星，星一徙當(dāng)一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一歲’矣。臣請(qǐng)伏於陛下以伺候之。熒惑不徙，臣請(qǐng)死�！惫唬骸翱��！笔窍苫蠊闳�。
明理五曰：五帝三王之於樂盡之矣。亂國之主未嘗知樂者，是常主也。夫有天賞得為主，而未嘗得主之實(shí)，此之謂大悲。是正坐於夕室也，其所謂正乃不正矣。
凡生，非一氣之化也；長(zhǎng)，非一物之任也；成，非一形之功也。故眾正之所積，其福無不及也；眾邪之所積，其禍無不逮也。其風(fēng)雨則不適，其甘雨則不降，其霜雪則不時(shí)，寒暑則不當(dāng)，陰陽失次，四時(shí)易節(jié)，人民淫爍不固，禽獸胎消不殖，草木庳小不滋，五谷萎?dāng)〔怀�。其以為樂也，若之何哉？故至亂之化：君臣相賊，長(zhǎng)少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀(jì)，心若禽獸，長(zhǎng)邪茍利，不知義理。
其云狀：有若犬、若馬、若白鵠、若眾車；有其狀若人，蒼衣赤首，不動(dòng)，其名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰云旍；有其狀若眾馬以斗，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長(zhǎng)，黃上白下，其名蚩尤之旗。其日有斗蝕，有倍僪，有暈珥，有不光，有不及景，有眾日并出，有晝盲，有霄見。其月有薄蝕，有暉珥，有偏盲，有四月并出，有二月并見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星，有出而無光。其星有熒惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有賊星，有斗星，有賓星。其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫；春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。其妖孽有生如帶，有鬼投其陴，有菟生雉，雉亦生鴳，有螟集其國，其音匈匈，國有游蛇西東，馬牛乃言，犬彘乃連，有狼入於國，有人自天降，市有舞鴟，國有行飛，馬有生角，雄雞五足，有豕生而彌，雞卵多毈，有社遷處，有豕生狗。國有此物，其主不知驚惶亟革，上帝降禍，兇災(zāi)必亟。其殘亡死喪，殄絕無類，流散循饑無日矣。
此皆亂國之所生也，不能勝數(shù)，盡荊、越之竹，猶不能書。故子華子曰：“夫亂世之民，長(zhǎng)短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尫，萬怪皆生�！惫蕘y世之主，烏聞至樂？不聞至樂，其樂不樂。
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