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仲尼篇第七

作者:佚名 文章來(lái)源:不詳

仲尼之門,五尺之豎子,言羞稱乎五伯。是何也?曰:然!彼誠(chéng)可羞稱也。齊桓五伯之盛者也,前事則殺兄而爭(zhēng)國(guó);內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人,閨門之內(nèi),般樂(lè)奢汏,以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒,并國(guó)三十五。--其事行也若是其險(xiǎn)污淫汏也。彼固曷足稱乎大君子之門哉!

若是而不亡,乃霸,何也?曰:于乎!夫齊桓公有天下之大節(jié)焉,夫孰能亡之?倓然見(jiàn)管仲之能足以托國(guó)也,是天下之大知也。安忘其怒,出忘其讎,遂立為仲父,是天下之大決也。立以為仲父,而貴戚莫之敢妒也;與之高國(guó)之位,而本朝之臣莫之敢惡也;與之書(shū)社三百,而富人莫之敢距也;貴賤長(zhǎng)少,秩秩焉,莫不從桓公而貴敬之,是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是,則莫之能亡也;桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之,夫又何可亡也!其霸也,宜哉!非幸也,數(shù)也。

然而仲尼之門,五尺之豎子,言羞稱五伯,是何也?曰:然!彼非本政教也,非致隆高也,非綦文理也,非服人之心也。鄉(xiāng)方略,審勞佚,畜積修斗,而能顛倒其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭(zhēng),依乎仁而蹈利者也,小人之杰也,彼固曷足稱乎大君子之門哉!

彼王者則不然:致賢而能以救不肖,致強(qiáng)而能以寬弱,戰(zhàn)必能殆之而羞與之斗,委然成文,以示之天下,而暴國(guó)安自化矣。有災(zāi)繆者,然后誅之。故圣王之誅也綦省矣。文王誅四,武王誅二,周公卒業(yè),至于成王,則安以無(wú)誅矣。故道豈不行矣哉!文王載百里地,而天下一;桀紂舍之,厚于有天下之埶,而不得以匹夫老。故善用之,則百里之國(guó)足以獨(dú)立矣;不善用之,則楚六千里而為讎人役。故人主不務(wù)得道,而廣有其埶,是其所以危也。

持寵處位,終身不厭之術(shù):主尊貴之,則恭敬而僔;主信愛(ài)之,則謹(jǐn)慎而嗛;主專任之,則拘守而詳:主安近之,則慎比而不邪;主疏遠(yuǎn)之,則全一而不倍;主損絀之,則恐懼而不怨。貴而不為夸,信而不處謙,任重而不敢專。財(cái)利至,則善而不及也,必將盡辭讓之義,然后受。福事至則和而理,禍?zhǔn)轮羷t靜而理。富則廣施,貧則用節(jié)。可貴可賤也,可富可貧也,可殺而不可使為奸也:是持寵處位終身不厭之術(shù)也。雖在貧窮徒處之埶,亦取象于是矣。夫是之謂吉人。詩(shī)云:“媚茲一人,應(yīng)侯順德,永言孝思,昭哉嗣服。”此之謂也。

求善處大重,理任大事,擅寵于萬(wàn)乘之國(guó),必?zé)o后患之術(shù),莫若好同之,援賢博施,除怨而無(wú)妨害人。能耐任之,則慎行此道也;能而不耐任,且恐失寵,則莫若早同之,推賢讓能,而安隨其后。如是,有寵則必榮,失寵則必?zé)o罪。是事君者之寶,而必?zé)o后患之術(shù)也。

故知者之舉事也,滿則慮嗛,平則慮險(xiǎn),安則慮危,曲重其豫,猶恐及其禍,是以百舉而不陷也?鬃釉唬骸扒啥枚,必節(jié);勇而好同,必勝;知而好謙,必賢!贝酥^也。愚者反是:處重擅權(quán),則好專事而妒賢能,抑有功而擠有罪,志驕盈而輕舊怨,以吝嗇而不行施,道乎上為重,招權(quán)于下以妨害人。雖欲無(wú)危,得乎哉!是以位尊則必危,任重則必廢,擅寵則必辱,可立而待也,可炊而竟也。是何也?則墮之者眾,而持之者寡矣。天下之行術(shù),以事君則必通,以為仁則必圣,立隆而勿貳也。然后恭敬以先之,忠信以統(tǒng)之,慎謹(jǐn)以行之,端愨以守之,頓窮則從之疾力以申重之。君雖不知,無(wú)怨疾之心;功雖甚大,無(wú)伐德之色;省求多功,愛(ài)敬不倦;如是則常無(wú)不順矣。以事君則必通,以為仁則必圣,夫之謂天下之行術(shù)。

少事長(zhǎng),賤事貴,不肖事賢,是天下之通義也。有人也,埶不在人上,而羞為人下,是奸人之心也。志不免乎奸心,行不免乎奸道,而求有君子圣人之名,辟之,是猶伏而咶天,救經(jīng)而引其足也。說(shuō)必不行矣,俞務(wù)而俞遠(yuǎn)。故君子時(shí)詘則詘,時(shí)伸則伸也。

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