【題解】

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說明不能為物所滯，要把無(wú)用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格�！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。

【原文】

北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)�！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬(wàn)里而南為(26)？”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？

湯之問棘也是已(40)：“窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無(wú)己(67)，神人無(wú)功(68)，圣人無(wú)名(69)。

【注釋】①冥：亦作溟，海之意�！氨壁ぁ�，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。②鯤（ｋūｎ）：本指魚卵，這里借表大魚之名。③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。④怒：奮起。⑤垂：邊遠(yuǎn)；這個(gè)意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。⑥海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。⑦天池：天然的大池。⑧齊諧：書名。一說人名。⑨志：記載。⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。(11)摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！�。(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(16)極：盡。(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。(18)芥：小草。(19)斯：則，就。(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳�之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。(24)搶（ｑｉ�。睿纾�：突過。榆枋：兩種樹名。(25) 控：投下，落下來。(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語(yǔ)氣詞。(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。(28)飡（ｃ�。睿�：同餐。反：返回。(29)猶：還。果然：飽的樣子。(30)宿：這里指一夜。(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。(33)朝：清晨�；匏罚阂粋�(gè)月的最后一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。(36)大椿：傳說中的古樹名。(37)根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。(38)彭祖：古代傳說中年壽最長(zhǎng)的人。乃今：而今。以：憑。特：獨(dú)。聞：聞名于世。(39)匹：配，比。(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。(41)窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。(42)修：長(zhǎng)。(43)太山：大山。一說即泰山。(44)羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。(45)絕：穿過。(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。(47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。(48)至：極點(diǎn)。(49)辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思。(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。(53)宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：譏笑的樣子。(54)舉：全。勸：勸勉，努力。(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（ｊǔ）：沮喪。(56)內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(57)境：界限。(58)數(shù)數(shù)（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。(59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。(61)旬：十天。有：又。(62)致：羅致，這里有尋求的意思。(63)待：憑借，依靠。(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然線。正：本；這里指自然的本性。(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。(66)惡（ｗū）：何，什么。(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。(68)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：不建樹功業(yè)。(69)圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位。

【譯文】

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池�！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。

所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。

【原文】

堯讓天下于許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣③，而猶浸灌④；其于澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶尸之⑧；吾自視缺然⑨，請(qǐng)致天下⑩�！痹S由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無(wú)所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”

肩吾問于連叔曰(19)：“吾聞言于接輿(20)，大而無(wú)當(dāng)(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉�！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)�！边B叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀(30)，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？”

宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷發(fā)文身(28)，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)(39)，窅然喪其天下焉(40)。

【注釋】①堯：我國(guó)歷史上傳說時(shí)代的圣明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱于箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。③時(shí)雨：按時(shí)令季節(jié)及時(shí)降下的雨。④浸灌：灌溉。⑤澤：潤(rùn)澤。⑥勞：這里含有徒勞的意思。⑦立：位，在位。⑧尸：廟中的神主，這里用其空居其位，虛有其名之義。⑨缺然：不足的樣子。⑩致：給與。(11)子：對(duì)人的尊稱。(12)賓：次要的、派生的東西。(13)鷦鷯（ｊｉ�。铮欤楱ⅲ铮�：一種善于筑巢的小鳥。(14)偃鼠：鼴鼠。(15)休：止，這里是算了的意思。(16)為：句末疑問語(yǔ)氣詞。(17)庖人：廚師。(18)尸祝：祭祀時(shí)主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿�！伴踪蕖边@里代指各種廚事。成語(yǔ)“越俎代庖”出于此。(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實(shí)是莊子為表達(dá)的需要而虛構(gòu)的人物。(20)接輿：楚國(guó)的隱士，姓陸名通，接輿為字。(21)當(dāng)（ｄàｎｇ）：底，邊際。(22)反：返。(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地�！稗熗ァ边B用，這里喻指差異很大。成語(yǔ)“大相逕庭”出于此。(25)藐（ｍｉǎｏ）：遙遠(yuǎn)的樣子。姑射（ｙè）：傳說中的山名。(26)淖（ｃｈｕò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。(27)凝：指神情專一。(28)疵癘（ｌì）：疾病。(29)以：認(rèn)為�？瘢和ㄗ鳌罢N”，虛妄之言。信：真實(shí)可靠。(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花紋、色彩。(31)時(shí)：是。女：汝，你。舊注指時(shí)女為處女，聯(lián)系上下文實(shí)是牽強(qiáng)，故未從。(32)旁礴：混同的樣子。(33)蘄（ｑí）：祈；求的意思。亂：這里作“治”講，這是古代同詞義反的語(yǔ)言現(xiàn)象。(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。(35)大浸：大水�；�：至。(36)秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。(38) 斷發(fā)：不蓄頭發(fā)。文身：在身上刺滿花紋。越國(guó)處南方，習(xí)俗與中原的宋國(guó)不同。(39)四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構(gòu)的人物。陽(yáng)：山的南面或水流的北面。(40)窅（ｙǎｏ）然：悵然若失的樣子。喪（ｓｈàｎｇ）：?jiǎn)适�、忘掉�?/P>

【譯文】

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽(yáng)和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽(yáng)和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤(rùn)澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國(guó)君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你�！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實(shí)’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來說沒有什么用處��！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”

北方的宋國(guó)有人販賣帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

【原文】

惠子謂莊子曰①：“魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實(shí)五石④。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無(wú)用而掊之⑧�！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼�詾槭�(11)�？吐勚�，請(qǐng)買其方百金(12)。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼��，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金(13)，請(qǐng)與之�！�客得之，以說吳王(14)。越有難(15)，吳王使之將(15)，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之(17)。能不龜手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼��，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝卷曲而不中規(guī)矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也�！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于機(jī)辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)(34)，廣莫之野(35)，彷徨乎無(wú)為其側(cè)(36)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧(37)，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

【注釋】①惠子：宋國(guó)人，姓惠名施，做過梁惠王的相�；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。②魏王：即梁惠王。貽（ｙí）：贈(zèng)送。瓠（ｈú）：葫蘆。③樹：種植、培育。④實(shí)：結(jié)的葫蘆。石（ｄàｎ）：容量單位，十斗為一石。⑤舉：拿起來。⑥瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。⑦呺（ｘｉāｏ）然：龐大而又中空的樣子。⑧為（ｗèｉ）：因?yàn)�。掊（ｐǒｕ）：砸破。⑨固：�?shí)在，確實(shí)。⑩龜（ｊūｎ）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗。�裕ǎ耄酲ぃ睿纾�：絲絮。(12)方：藥方。(13)鬻（ｙù）：賣，出售。(14)說（ｓｈｕì）：勸說，游說。(15)難：發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。(16)將（ｊｉàｎｇ）：統(tǒng)帥部隊(duì)。(17)裂：劃分出。(18)一：同一，一樣的。(19)或：無(wú)定代詞，這里指有的人。以：憑借，其后省去賓語(yǔ)“不龜手之藥”。(20)慮：考慮。一說通作“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。(21)蓬：草名，其狀彎曲不直�！坝信钪�心”喻指見識(shí)淺薄不能通曉大道理。(22)樗（ｃｈū）：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。(23)大本：樹干粗大。擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這里形容樹干彎曲、疙里疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。(24)規(guī)矩：即圓規(guī)和角尺。(25)塗：通作“途”，道路。(26)貍（ｌí）：野貓。狌（ｓｈēｎｇ）：黃鼠狼。(27)卑：低。(28)敖：通“遨”，遨游。(29)跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。(30)辟：避開；這個(gè)意義后代寫作“避”。(31)機(jī)辟：捕獸的機(jī)關(guān)陷阱。(32)罔：網(wǎng)。罟（ｇǔ）：網(wǎng)的總稱。(33)斄（ｌí）牛：牦牛。(34)無(wú)何有之鄉(xiāng)：指什么也沒有生長(zhǎng)的地方。(35)莫：大。(36)彷徨：徘徊，縱放。無(wú)為：無(wú)所事事。(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。

【譯文】

惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它�！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西��！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧�！�游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國(guó)發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無(wú)處可容？看來先生你還是心竅不通��！”

惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看�，F(xiàn)今你的言談，大而無(wú)用，大家都會(huì)鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”

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