5、“徘徊”句：這里指人也兼指鳥，孤鴻、翔鳥也和人一樣，中夜不寐而徘徊，好像心中有些不安和感傷。

【作者簡(jiǎn)介】：

阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。

【朗讀節(jié)奏劃分】：

詠懷八十二首(其一)

阮籍

夜中/不能寐， 起坐/彈鳴琴。 

薄帷/鑒明月，清風(fēng)/吹我襟。 

孤鴻/號(hào)外野， 翔鳥/鳴北林。

徘徊/將何見？ 憂思/獨(dú)傷心。

【寫作背景】：

曹魏后期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無(wú)度又昏庸無(wú)能，司馬懿父子掌握朝政，廢曹芳、弒曹髦大肆誅殺異己。此時(shí)文人的命運(yùn)與建安時(shí)大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺。嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟(jì)世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治，故以酣飲和故作曠達(dá)來(lái)逃避迫害，最后郁郁以終。

公元249年，司馬懿殺曹爽，專國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。

【翻譯】：

夜里睡不著覺(jué)，起床坐著彈琴。

月光照在薄薄的帷簾上，清風(fēng)吹拂我的衣襟。

孤鴻在野外哀鳴，鳥兒在北邊樹林的上空盤旋鳴叫。

這時(shí)徘徊會(huì)看到些什么呢？暗淡的景象叫人獨(dú)升起無(wú)限的憂思。

【翻譯二】：

已經(jīng)夜深了，我卻依舊不能入眠（到底為什么呢），也罷，既然不能入眠索性就起來(lái)吧，彈首曲子來(lái)傾瀉一下自己的心思（阮籍善琴）。那薄薄的帷幕怎么能擋得了那一輪明月的青輝！唉，只是夜風(fēng)淡淡的吹動(dòng)我的衣襟（這里可以看出作者的一點(diǎn)惆悵）。在那廣袤的原野傳來(lái)孤單的鴻雁的鳴叫（作者此刻一定很孤單），驚起的飛鳥在北邊樹林里驚叫。（一個(gè)人）在庭院里徘徊了良久似乎看到了什么卻什么也沒(méi)有看見，原來(lái)，不過(guò)是我自己的孤獨(dú)讓我一個(gè)人一些淡淡的傷感罷了。

【簡(jiǎn)析】：

究竟是什么使詩(shī)人憂愁傷心，夜不能寐，詩(shī)中并沒(méi)有明白說(shuō)出，只是通過(guò)這個(gè)月下彈琴人坐臥不安的舉動(dòng)，和他所處的孤獨(dú)凄涼的環(huán)境，使讀者感到這個(gè)人的內(nèi)心充滿了痛苦�！肮馒櫋倍�句，好象是比喻，但是，是自比，還是比人，詩(shī)人也沒(méi)有明確的暗示。這一切都讓讀者去體會(huì)，去聯(lián)想。這種表現(xiàn)方法，是由于詩(shī)人身處魏晉易代之際，眼看著統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部殘酷的政治斗爭(zhēng)，使許多仁人志士受到了牽連和殺害，弄得朝野上下憂民忡忡，惶惶不可終日。為此，詩(shī)人感到極席的苦悶、彷徨、不滿，但是又不敢明白地表露自己的民跡，因而在詩(shī)中采用比興、寄托、象征手法，使詩(shī)中的形象含蓄雋永，而人尋味。

【賞析】：

阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩(shī)。其中有些詩(shī)反映了詩(shī)人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無(wú)限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人害怕政治風(fēng)險(xiǎn)，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩(shī)借古諷今，寄托了對(duì)時(shí)政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)切；還有些詩(shī)嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士�？偟膩�(lái)說(shuō)，阮籍的《詠懷》詩(shī)以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。

這是阮籍八十二首五言《詠懷詩(shī)》中的第一首。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂思”直接說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的 “憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩(shī)中所展示的“情形色相”中感受到詩(shī)人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容�！把栽诙�日之內(nèi)，情寄八荒之外”，即是此詩(shī)顯著的特點(diǎn)。

這首詩(shī)的前四句是敘述劉向《列仙傳》中的一個(gè)神話故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、漢之湄（水邊），逢鄭交甫�！苯桓σ姸鴲傊�，下請(qǐng)其，二女解與交甫。交甫悅受而懷揣之，“趨去數(shù)十步，視?，空懷無(wú)；顧二女，忽然不見。”這里借用此故事來(lái)發(fā)端起興：敘江妃二女游于江漢之濱，自由逍遙地順風(fēng)飄舞，鄭交甫遇到了她們便一見鐘情，請(qǐng)她們解環(huán)?相贈(zèng)以為信物，二女答應(yīng)了他的請(qǐng)求。交甫把環(huán)藏在懷里。那兩位神女都年青美貌（婉孌），渾身飄散著香氣。以下八句則與《列仙傳》記載不合，乃是詩(shī)人借題發(fā)揮想象，寫雙方別后的纏綿相思，贊揚(yáng)他們對(duì)愛情的忠貞不渝。“猗靡”，婉曲纏綿之意�！皟A城”和“迷下蔡”，皆形容女子的絕世美貌�！稘h書. 外戚傳》載李延年歌曰：“絕代有佳人，遺世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)�！彼斡瘛兜峭阶雍蒙�賦》有“臣東家之子，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡（地名）�！边@四句寫鄭交甫別后對(duì)二妃情致纏綿，衷心相愛，永世不忘；二妃那傾城傾國(guó)的美好容貌，已深深地印在交甫心中�！案屑ぁ彼木鋭t寫二妃對(duì)交甫因相思而產(chǎn)生的離愁別恨�！拜娌荨奔粗X草，據(jù)說(shuō)見之可以忘記憂傷，故又名忘憂草。“蘭房”，猶言香閨，即婦女居室�！案嚆濉�，古代婦女用的發(fā)油。這四句是從《詩(shī).衛(wèi)風(fēng).伯兮》“焉得諼草，言樹之背（北堂階下）”，“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”，“其雨其雨，杲杲出日”幾句蛻化而來(lái)，描寫的是二妃因感動(dòng)于交甫的衷心愛慕而產(chǎn)生思念憂傷，不能自己，欲得萱草栽種到蘭房，隨時(shí)憑窗望見，借以忘憂�！芭疄閻偧赫呷荨�，可現(xiàn)在對(duì)鄭交甫徒有相思而不得見，因而頭發(fā)散亂也懶施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到來(lái)，可他偏偏不再來(lái)臨，就像亟盼下雨而天空卻偏偏出現(xiàn)太陽(yáng)一樣，使人怨恨不盡。詩(shī)人在這個(gè)神話愛情故事的鍾事增華的描述中，自然寄寓了無(wú)限深長(zhǎng)的感慨，所以結(jié)尾二句突轉(zhuǎn)發(fā)問(wèn)：怎么當(dāng)初像金石一般堅(jiān)固的情誼，會(huì)在旦夕之間，便離異斷絕而令人悲傷呢？阮籍發(fā)言玄遠(yuǎn)，文多隱避。這首詩(shī)的主旨亦復(fù)如此，以至千古之下，眾說(shuō)紛紜，或言是諷剌愛情不專（如沈約），或言是比喻君臣遭際（如何焯）。而元人劉履解說(shuō)最詳：“初，司馬昭以魏氏托任之重，亦自謂能盡忠于國(guó)；至是專權(quán)僭竊，欲行篡逆，故嗣宗婉其詞以諷之。言交甫能念二妃解?于一遇之頃，猶且情愛猗靡，久而不忘。佳人以容好結(jié)歡，猶能感激思望，專心靡他，甚而至于憂且怨。如何股肱大臣視同腹心者，一旦更變而有乖背之傷也。君臣朋友皆以義合，故借金石之交為喻�！保ā哆x詩(shī)補(bǔ)注》）此說(shuō)認(rèn)為“金石交”是比喻曹魏皇帝和世為曹魏重臣的司馬氏，大致是正確的。所以，這首詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是諷剌司馬氏之作。全詩(shī)通篇皆用比興寄托和反襯對(duì)比手法，詩(shī)意曲折隱微。本為諷剌現(xiàn)實(shí)君臣關(guān)系，卻借用遙遠(yuǎn)的神話愛情故事，而又加以想像渲染，這已夠“玄遠(yuǎn)”了；而結(jié)尾二句本是讀者尋繹其寄托的關(guān)鍵，但詩(shī)人又只通過(guò)用典發(fā)問(wèn)微露端倪，并不明言；且詩(shī)中多用典故，使意旨愈益隱微迷離。此即所謂“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”(《詩(shī)品》）。以男女情愛喻君臣離合，屈原《離騷》、曹植《七哀》等詩(shī)早已有之，但那是正比，而本詩(shī)卻是反喻。前十二句全是為反襯結(jié)尾二句的，以形成強(qiáng)烈的反差。至于其所以如比隱微曲折，自然是由于時(shí)代和處境使然。