《文成公主進(jìn)藏》參考資料
《紀(jì)昌學(xué)射》原文見《列子·湯問》，這篇寓言在流傳過程中，形成了“紀(jì)昌貫虱”的典故。甘蠅、飛衛(wèi)、紀(jì)昌是我國古代有名的神箭手，但他們的事跡幾乎失傳，這篇寓言是流傳下來的關(guān)于幾位神箭手的最完美的故事，未見于其他先秦著作，賴有《列子》的這篇寓言，才得以流傳至今。
韓非（約前280—前233），戰(zhàn)國末期思想家，法家最重要的代表人物。原系韓國貴族。《史記》說他“為人口吃，不能道說，而善著書”。他和李斯同出于荀況門下，李斯自以為不如他。韓非見韓國之勢(shì)日益削弱，曾向韓王建議變法圖強(qiáng)，未被采納。后奮力著書，傳到秦國，受到秦始皇賞識(shí)，發(fā)兵攻韓，索取韓非。韓王遣韓非使秦，被留秦國，尚未見用，遭李斯、姚賈的嫉妒讒毀，下吏治罪，死于獄中�！俄n非子》中的文章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，條理清晰，語言犀利，風(fēng)格嚴(yán)峻。它常常運(yùn)用歷史知識(shí)和語言故事進(jìn)行說理，通過語言、動(dòng)作和神態(tài)來刻畫人物的形象，具有說服力。書中還有《愚公移山》《濫竽充數(shù)》《鄭人買履》《老馬識(shí)途》《買櫝還珠》等膾炙人口的寓言故事。
《扁鵲見蔡桓公》原文等有關(guān)資料：
本文節(jié)選自《韓非子·喻老》，摘錄如下：
“……有形之類，大必起于�。恍芯弥�，族必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。是以欲制物者于其細(xì)也。故曰：圖難于其易也，為大于其細(xì)也。千丈之堤以螻蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以辟難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深�！被负罨兀骸肮讶藷o疾�！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深�！被负畈粦�(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也�！本游迦�，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。
故良醫(yī)之治病也，功之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉……”
“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點(diǎn)。作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事，本意是說明老子“圖難于其易”“為大于其細(xì)”這一觀點(diǎn)的。
扁鵲 原是傳說中黃帝時(shí)代的名醫(yī)，古代統(tǒng)稱名醫(yī)為扁鵲。本文所指的扁鵲，真名秦越人，戰(zhàn)國時(shí)醫(yī)學(xué)家。戰(zhàn)國初年齊國渤�？ぶ荩ń窈颖比吻穑┤耍俏覈鴼v史上一位承前啟后的著名醫(yī)學(xué)家。扁鵲曾學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，不僅精于內(nèi)科，而且精通婦產(chǎn)科、小兒科、五官科等。相傳他在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了望、聞、問、切四大診法，尤其擅自望診和切診。扁鵲每到一地，都注意了解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和多發(fā)病、常見病情況，為百姓解除病痛。他到邯鄲時(shí)，曾為許多婦女治病。到周國都城雒陽（今洛陽）時(shí)，就為老年人治病，到秦國咸陽，又為小兒治病。晚年時(shí)，在秦國為秦武王治病，受太醫(yī)令李醯忌妒，被李派人殺害。兩千多年來，扁鵲一直受到人們的懷念和敬仰。他所創(chuàng)望、聞、問、切四診法，被中醫(yī)沿用至今。