圣陶談到他作小說(shuō)的態(tài)度，常喜歡說(shuō)：我只是如實(shí)地寫(xiě)。這是作者的自白，我們應(yīng)該相信。但他初期的創(chuàng)作，在“如實(shí)地”取材與描寫(xiě)之外，確還有些別的，我們稱(chēng)為理想，這種理想有相當(dāng)?shù)囊恢�，不能逃過(guò)細(xì)心的讀者的眼目。后來(lái)經(jīng)歷漸漸多了，思想漸漸結(jié)實(shí)了，手法也漸漸老練了，這才有真?zhèn)�“如實(shí)地寫(xiě)”的作品。仿佛有人說(shuō)過(guò)，法國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義到俄國(guó)就變了味，這就是加進(jìn)了理想的色彩。假使這句話(huà)不錯(cuò)，圣陶初期的作風(fēng)可以說(shuō)是近于俄國(guó)的，而后期可以說(shuō)是近于法國(guó)的。
圣陶的身世和對(duì)于文藝的見(jiàn)解，顧頡剛先生在《隔膜》序里說(shuō)得極詳。我所見(jiàn)他的生活，也已具于另一文。這里只須指出他是生長(zhǎng)在一個(gè)古風(fēng)的城市--蘇州--中的人，后來(lái)又在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)--甪直--里住了四五年，一徑是做著小學(xué)教師；最后才到中國(guó)工商業(yè)中心的上海市，做商務(wù)印書(shū)館的編輯，直至現(xiàn)在。這二十年來(lái)時(shí)代的大變動(dòng)，自然也給他不少的影響；辛亥革命，他在蘇州；五四運(yùn)動(dòng)，他在甪直；五卅運(yùn)動(dòng)與國(guó)民革命，卻是他在上海親見(jiàn)親聞的。這幾行簡(jiǎn)短的歷史，暗示著他思想變遷的軌跡，他小說(shuō)里所表現(xiàn)的思想變遷的軌跡。
因?yàn)槭恰叭鐚?shí)地寫(xiě)”，所以是客觀的。他的小說(shuō)取材于自己及家庭的極少，又不大用第一身，筆鋒也不常帶情感。但他有他的理想，在人物的對(duì)話(huà)及作者關(guān)于人物或事件的解釋里，往往出現(xiàn)，特別在初期的作品中�！恫豢熘小坊颉短渎暋肥莾蓚�(gè)極端的例子。這是理智的表現(xiàn)。圣陶的靜默，是我們朋友里所僅有；他的“愛(ài)智”，不是偶然的。
愛(ài)與自由的理想是他初期小說(shuō)的兩塊基石。這正是新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)的思潮；但他能用藝術(shù)表現(xiàn)，便較一般人為深入。他從母愛(ài)性愛(ài)一直寫(xiě)到兒童送一個(gè)小蜆回家，真算得博大周詳。母愛(ài)的力量在犧牲自己；顧頡剛先生最?lèi)?ài)讀的《潛隱的愛(ài)》（見(jiàn)顧先生《火災(zāi)》序），是一篇極好的代表。一個(gè)孤獨(dú)的蠢笨的鄉(xiāng)下婦人用她全部的心與力，偷偷摸摸去愛(ài)一個(gè)鄰家的孩子。這是透過(guò)一層的表現(xiàn)。性愛(ài)的理想似乎是夫婦一體，《隔膜》與《未厭集》中兩篇《小病》，可以算相當(dāng)?shù)膶?shí)例。但這個(gè)理想是不容易達(dá)到的；有時(shí)不免來(lái)點(diǎn)兒“說(shuō)謊的藝術(shù)”（看《火災(zāi)》中《云翳》篇），有時(shí)母愛(ài)分了性愛(ài)的力量，不免覺(jué)得“兩樣”；夫婦不能一體時(shí)，有時(shí)更免不了離婚。離婚是近年常有的現(xiàn)象。但圣陶在《雙影》里所寫(xiě)的是女的和男的離了婚，另嫁了一個(gè)氣味相投的人；后來(lái)卻又舍不得那男的。這是一個(gè)怪思想，是對(duì)夫婦一體論的嘲笑。圣陶在這問(wèn)題上，也許終于是個(gè)“懷疑派”罷？至于廣泛地愛(ài)人愛(ài)動(dòng)物，圣陶以為只有孩子們行；成人是只有隔膜與冷酷罷了�！陡裟ぁ罚队斡尽罚ā毒�下》中），《晨》便寫(xiě)的這一類(lèi)情形。他又寫(xiě)了些沒(méi)有愛(ài)的人的苦悶，如《歸宿》里的青年，《春光不是她的了》里被離棄的婦人，《孤獨(dú)》里的“老先生”都是的。而《被忘卻的》（《火災(zāi)》中）里田女士與童女士的同性愛(ài)，也正是這種苦悶的另一樣寫(xiě)法。
自由的一面是解放，還有一面是尊重個(gè)性。圣陶特別著眼在婦女與兒童身上。他寫(xiě)出被壓迫的婦女，如農(nóng)婦，童養(yǎng)媳，歌女，妓女等的悲哀；《隔膜》第一篇《一生》便是寫(xiě)一個(gè)農(nóng)婦的。對(duì)于中等家庭的主婦的服從與苦辛，他也有哀矜之意。《春游》（《隔膜》中）里已透露出一些反抗的消息；《兩封回信》里說(shuō)得更是明白：女子不是“籠子里的畫(huà)眉，花盆里的蕙蘭”，也不是“超人”；她“只是和一切人類(lèi)平等的一個(gè)人”。他后來(lái)在《未厭集》里還有兩篇小說(shuō)（《遺腹子》，《小妹妹》），寫(xiě)重男輕女的傳統(tǒng)對(duì)于女子壓迫的力量。圣陶做過(guò)多年小學(xué)教師，他最懂得兒童，也最關(guān)心兒童。他以為兒童不是供我們游戲和消遣的，也不是給我們防老的，他們應(yīng)有他們自己的地位。他們有他們的權(quán)利與生活，我們不應(yīng)嫌惡他們，也不應(yīng)將他們當(dāng)作我們的具體而微看。《啼聲》（《火災(zāi)》中）是用了一個(gè)女?huà)肟谖堑募ち业目棺h；在圣陶的作品中，這是一篇僅見(jiàn)的激昂的文字。但寫(xiě)得好的是《低能兒》，《一課》，《義兒》，《風(fēng)潮》等篇；前兩篇寫(xiě)兒童的愛(ài)好自然，后兩篇寫(xiě)教師以成人看待兒童，以致有種種的不幸。其中《低能兒》是早經(jīng)著名的。此外，他還寫(xiě)了些被榨取著的農(nóng)人，那些都是被田租的重負(fù)壓得不能喘氣的。他憧憬著“藝術(shù)的生活”，藝術(shù)的生活是自由的，發(fā)展個(gè)性的；而現(xiàn)在我們的生活，卻都被撳在些一定的模型或方式里。圣陶極厭惡這些模型或方式；在這些方式之下，他“只覺(jué)一個(gè)虛幻的自己包圍在廣大的虛幻里”（見(jiàn)《隔膜》中《不快之感》）。
圣陶小說(shuō)的另一面是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。假如上文所舉各例大體上可說(shuō)是理想的正面或負(fù)面的單純表現(xiàn)，這種便是復(fù)雜的糾紛的表現(xiàn)。如《祖母的心》（《火災(zāi)》中）寫(xiě)親子之愛(ài)與禮教的沖突，結(jié)果那一對(duì)新人物妥協(xié)了；這是現(xiàn)代一個(gè)極普遍極葛藤的現(xiàn)象。《平常的故事》里，理想被現(xiàn)實(shí)所蠶食，幾至一些無(wú)余；這正是理想主義者煩悶的表白�！肚巴尽放c此篇調(diào)子相類(lèi)，但寫(xiě)的是另一面�！冻侵小穼�(xiě)腐敗社會(huì)對(duì)于一個(gè)理想主義者的疑忌與陰謀；而他是還在準(zhǔn)備抗?fàn)�。《校長(zhǎng)》與《搭班子》里兩個(gè)校長(zhǎng)正在高高興興地計(jì)劃他們的新事業(yè)，卻來(lái)了舊勢(shì)力的侵蝕；一個(gè)妥協(xié)了，一個(gè)卻似乎準(zhǔn)備抗?fàn)幰幌隆５冻侵小放c《搭班子》只說(shuō)到“準(zhǔn)備”而止，以后怎樣呢？是成功？失��？還是終于妥協(xié)呢？據(jù)作品里的空氣推測(cè)，成功是不會(huì)的；《城中》的主人公大概要失敗，《搭班子》里的大概會(huì)妥協(xié)吧？圣陶在這里只指出這種沖突的存在與自然的進(jìn)展，并沒(méi)有暗示解決的方法或者出路。到寫(xiě)《橋上》與《抗?fàn)帯�，他似乎才進(jìn)一步地追求了�！稑蛏稀愤�不免是個(gè)人的“浪漫”的行動(dòng)，作者沒(méi)有告訴我們?nèi)康墓适�；《抗�(fàn)帯穮s有“集團(tuán)”的意義，但結(jié)果是失敗了，那領(lǐng)導(dǎo)者做了祭壇前的犧牲。圣陶所顯示給我們的，至此而止。還有《在民間》是沖突的別一式。
圣陶后期作品（大概可以說(shuō)從《線下》后半部起）的一個(gè)重要的特色，便是寫(xiě)實(shí)主義手法的完成。別人論這些作品，總側(cè)重在題材方面；他們稱(chēng)贊他的“對(duì)于城市小資產(chǎn)階級(jí)的描寫(xiě)”。這是并不錯(cuò)的。圣陶的生活與時(shí)代都在變動(dòng)著，他的眼從村鎮(zhèn)轉(zhuǎn)到城市，從兒童與女人轉(zhuǎn)到戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的側(cè)面的一些事件了。他寫(xiě)城市中失業(yè)的知識(shí)工人（《城中》里的《病夫》）和教師的苦悶；他寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)“城市的小資產(chǎn)階級(jí)”與一部分村鎮(zhèn)人物的利己主義，提心吊膽，瑣屑等（如茅盾先生最?lèi)?ài)的《潘先生在難中》，及《外國(guó)旗》）。他又寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)兵士的生活（《金耳環(huán)》）；又寫(xiě)“白色的恐怖�！保ㄈ纭兑埂�，《冥世別》--《大江月刊》三期）和“目前政治的黑暗”（如《某城紀(jì)事》）。他還有一篇寫(xiě)“工人階級(jí)的生活”的《夏夜》（《未厭集》）（看錢(qián)杏?先生《葉紹鈞的創(chuàng)作的考察》，見(jiàn)《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作家》第二卷）。他這樣“描寫(xiě)了廣闊的世間”；茅盾先生說(shuō)他作《倪煥之》時(shí)才“第一次描寫(xiě)了廣闊的世間”，似乎是不對(duì)的（看《讀〈倪煥之〉》，附錄在《倪煥之》后面）。他誠(chéng)然“長(zhǎng)于表現(xiàn)城市小資產(chǎn)階級(jí)”（錢(qián)語(yǔ)），但他并不是只長(zhǎng)于這一種表現(xiàn)，更不是專(zhuān)表現(xiàn)這一種人物，或側(cè)重于表現(xiàn)這一種人物，即使在他后期的作品里。這時(shí)期圣陶的一貫的態(tài)度，似乎只是“如實(shí)地寫(xiě)”一點(diǎn)；他的取材只是選擇他所熟悉的，與一般寫(xiě)實(shí)主義者一樣，并沒(méi)有顯明的“有意的”目的。他的長(zhǎng)篇作品《倪煥之》，茅盾先生論為“有意為之的小說(shuō)”，我也有同感；但他在《作者自記》里還說(shuō)：“每一個(gè)人物，我都用嚴(yán)正的態(tài)度如實(shí)地寫(xiě)”，這可見(jiàn)他所信守的是什么了。這時(shí)期中的作品，大抵都有著充分的客觀的冷靜（初期作品如《飯》也如此，但不多），文字也越發(fā)精煉，寫(xiě)實(shí)主義的手法至此才成熟了；《晨》這一篇最可代表，是我所最?lèi)?ài)的。--只有《冥世別》是個(gè)例外；但正如魯迅先生寫(xiě)不好《不周山》一樣，圣陶是不適于那種表現(xiàn)法的。日本藏原惟人《到新寫(xiě)實(shí)主義之路》（林伯?譯）里說(shuō)寫(xiě)實(shí)主義有三種。圣陶的應(yīng)屬于第二種，所謂“小布爾喬亞寫(xiě)實(shí)主義”；在這一點(diǎn)上說(shuō)他是小資產(chǎn)階級(jí)的作家，我可以承認(rèn)。
我們的短篇小說(shuō)，“即興”而成的最多，注意結(jié)構(gòu)的實(shí)在沒(méi)有幾個(gè)人；魯迅先生與圣陶便是其中最重要的。他們的作品都很多，但大部分都有謹(jǐn)嚴(yán)而不單調(diào)的布局。圣陶的后期作品更勝于初期的。初期里有些別體，《隔膜》自頗緊湊，但《不快之感》及《啼聲》，就沒(méi)有多少精彩；又《曉行》，《旅路的伴侶》兩篇（《火災(zāi)》中），雖穿插頗費(fèi)苦心，究竟嫌破碎些（《悲哀的重載》卻較好）。這些時(shí)候，圣陶愛(ài)用抽象觀念的比喻，如“失望之淵”，“煩悶之淵”等，在現(xiàn)在看來(lái)，似乎有些陳舊或浮淺了。他又愛(ài)用駢句，有時(shí)使文字失去自然的風(fēng)味。而各篇中作者出面解釋的地方，往往太正經(jīng)，又太多。如《苦菜》（《隔膜》中）固是第一身的敘述，但后面那一個(gè)公式與其說(shuō)明，也太煞風(fēng)景了。圣陶寫(xiě)對(duì)話(huà)似不頂擅長(zhǎng)。各篇中對(duì)話(huà)往往嫌平板，有時(shí)說(shuō)教氣太重；這便在后期作品中也不免。圣陶寫(xiě)作最快，但決非不經(jīng)心；他在《倪煥之》的《自記》里說(shuō)：“斟酌字句的癖習(xí)越來(lái)越深”，我們可以知道他平日的態(tài)度。他最擅長(zhǎng)的是結(jié)尾，他的作品的結(jié)尾，幾乎沒(méi)有一篇不波俏的。他自己曾戲以此自詡；錢(qián)杏?先生也說(shuō)他的小說(shuō)，“往往在收束的地方，使人有悠然不盡之感�！�
１９３０年７月，北平清華園。
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