這項工作進行到一半，我也結(jié)束了荒島上第四年的生活。
和以往一樣，我以虔誠和欣慰的心情，度過了我上島的周年紀念日。我常常閱讀《圣經(jīng)》，并認真付諸實踐，再加上上帝對我的恩寵，我獲得了前所未有的全新的認識。對我來說，世界是遙遠的；我對它已沒有任何關(guān)系，也沒有任何期望。可以說，我于世無求�？傊�，我與世界已無什么牽連，而且以后也不會再發(fā)生什么關(guān)系。因此，我對世界的看法，就像我們離開人世后對世界的看法一樣：這是我曾經(jīng)居住過的地方，但現(xiàn)在已經(jīng)離開了。我完全可以用亞伯拉罕對財主說的那句話："你我中間隔著一條深淵。"首先，我在這里擺脫了一切人世間的罪惡。我既無"肉體的欲望、視覺的貪欲，也無人生的虛榮"。我一無所求，因為，我所有的一切，已盡夠我享受了。我是這塊領(lǐng)地的主人，假如我愿意，我可以在我占有的這片國土上封王稱帝。我沒有敵人，也沒有競爭者與我來爭權(quán)爭勢。我可以生產(chǎn)出整船的糧食，可是這對我沒有用處，我只要生產(chǎn)足夠我吃用的糧食就行了。我有很多的龜鱉，但我只要偶爾吃一兩只就夠了。
我有充足的木材，可以用來建造一支船隊。我有足夠的葡萄，可以用來釀酒或制葡萄干，等把船隊建成后，可以把每只船都裝滿。
我只能使用對我有用的那些東西。我已經(jīng)夠用夠吃，還貪圖別的什么呢？若獵獲物太多，吃不了就得讓狗或蟲豸去吃；若糧食收獲太多，吃不了就會發(fā)霉；樹木砍倒不用，躺在地上就會腐爛1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿又稱“巴黎手稿”。由三個未完成，除了作柴燒烹煮食物外，根本沒有什么別的用處。
總之，事理和經(jīng)驗使我懂得，世間萬物，只是有用處，才是最可寶貴的。任何東西，積攢多了，就應(yīng)送給別人；我們能夠享用的，至多不過是我們能夠使用的部分，多了也沒有用。即使是世界上最貪婪、最一毛不拔的守錢奴，處在我現(xiàn)在的地位，也會把貪得無厭的毛病治好，因為我現(xiàn)在太富有了，簡直不知道如何支配自己的財富。我心里已沒有任何貪求的欲念。我缺的東西不多，所缺的也都是一些無足輕重的小東西。前面我曾提到過，我有一包錢幣，其中有金幣，也有銀幣，總共大約值三十六金鎊�？墒�，這些骯臟、可悲而又無用的東西，至今還放在那里，對我毫無用處。我自己常常想，我寧愿用一大把金幣去換十二打煙斗，或換一個磨谷的手磨。我甚至愿意用我全部的錢幣去換價值僅六個便士的英國蘿卜和胡蘿卜種子，或者去換一把豆子或一片墨水�？墒乾F(xiàn)在，那些金錢銀幣對我一點也沒有用處，也毫無價值。它們放在一個抽屜里，而一到雨季，由于洞里潮濕，就會發(fā)霉。
在這種情況下，即使我抽屜里堆滿了鉆石，對我來說也毫無價值，因為它們毫無用處。
與當(dāng)初上島時相比，我已大大改善了自己的生活狀況。我不僅生活舒適，而且心情也安逸。每當(dāng)我坐下來吃飯，總會有一種感激之情，驚異上帝萬能歷史唯物主義的觀點，分析了中國近代歷史和世界歷史的根，竟然能在曠野為我擺設(shè)筵席。我已學(xué)會多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的東西。這種態(tài)度使我內(nèi)心感到的由衷安慰，實難言表。在這兒，我寫下這些話，就是希望那些不知滿足的人能有所覺醒：他們之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩賜，正是因為他們老是在期望和貪求他們還沒有得到的東西。我感到，我們老是感到缺少什么東西而不滿足，是因為我們對已經(jīng)得到的東西缺少感激之情。
還有一種想法對我也大有好處，而且，這種反省毫無疑問對遇到我這種災(zāi)難的其他任何人也一定大有用處。那就是拿我目前的情況跟我當(dāng)初所預(yù)料的情況加以比較，或者不如說，跟我必然會遭遇的境況加以比較。上帝神奇地作出了目前這樣的安排，把大船沖近海岸，讓我不僅能靠近它，還能從上面取下所需要的東西搬到岸上，使我獲得救濟和安慰。假如不是這樣，我就沒有工具工作，沒有武器自衛(wèi)，沒有彈藥獵取食物了。
我有時一連幾小時，甚至好幾天沉思冥想。我自己設(shè)想：假如我沒能從船上取下任何東西，那將怎么辦呢？假如那樣，除了鱉外，我就找不到任何其他食物了；而鱉是很久之后才發(fā)現(xiàn)的，那么，我一定早就餓死了。即使不餓死，我也一定過著野人一樣的生活，即使想方設(shè)法打死一只山羊或一只鳥，我也無法把它們開膛破肚，剝皮切塊，而只好像野獸一樣，用牙齒去咬，用爪子去撕了。
這種想法使我深深地感到造物主對我的仁慈，盡管我當(dāng)前的處境相當(dāng)困苦不幸，但我還是充滿了感激之情。在困苦中的人常常會哀嘆："有誰像我這樣苦��！ "我勸他們好好讀讀我這段話，并好好想一想，有些人的情況比他們還要壞得多。還應(yīng)想一想學(xué)家，科學(xué)院院士。早年在國外研究哲學(xué)。1903年起為布爾，假如造物主故意捉弄他們，他們的景況將會糟得多。
此外，還有一種想法，使我心里充滿了希望，從而內(nèi)心獲得極大的安慰。那就是，把我目前的境況與造物主應(yīng)對我的報應(yīng)加以比較。過去，我過著可怕的生活，對上帝完全缺乏認識和敬畏。我父母曾給我很好的教育，他們也盡力教導(dǎo)我應(yīng)敬畏上帝，教育我應(yīng)明白自己的責(zé)任，明白做人的目的和道理�？墒牵炷�，我很早就當(dāng)了水手，過上了航海生活。
要知道，水手是最不尊敬不畏懼上帝的人，盡管上帝使他們的生活充滿了恐怖。由于我年輕時就過水手生活，與水手們?yōu)槲�，我早年獲得的那不多的宗教意識，早就從我的頭腦里消失得一干二凈了。這是由于伙伴們的嘲笑，由于經(jīng)常遭遇危險而視死如歸，由于沒有與善良的人交往而從未聽到有益的教導(dǎo)，因此本來就十分淡薄的宗教信仰，就消失殆盡了。
那時，我完全沒有善心，也不知道自己的為人，不知道該怎樣做人；因此，即使上帝賜給我最大的恩惠社會主義就是從這個哲學(xué)體系中自然而然產(chǎn)生出來的。這個，在我心里或嘴里卻從未說過一句"感謝上帝"的話。譬如，我從薩累出逃，被葡萄牙船長從海上救起來，在巴西安身立命并獲得發(fā)展，從英國運回我采購的貨物，凡此種種，難道不都是上帝的恩賜嗎？另一方面，當(dāng)我身處極端危難之中時，我從不向上帝祈禱，也從不說一聲"上帝可憐可憐我吧"。在我的嘴里，要是提到上帝的名字，那不是賭咒發(fā)誓，就是惡言罵人。
正如前面提到的，一連好幾個月，我對過去的罪惡生活一直進行著反省，心里感到非常害怕。但是，當(dāng)我再看看自己目前的處境，想到自從到了這荒島上之后，上帝給了我多少恩惠，對我多么仁慈寬厚，想到上帝不僅沒有因我過去的罪惡生活懲罰我，反而處處照顧我，我心里不禁又充滿了希望。我想，上帝已接受了我的懺悔，并且還會憐憫我。
反省使我更堅定了對上帝的信念。我不但心平氣和地接受了上帝對我當(dāng)前處境的安排，甚至對現(xiàn)狀懷著衷心的感激之情。我竟然沒有受到懲罰而至今還活著，我不應(yīng)該再有任何抱怨。我得到了許許多多的慈悲，而這些慈悲我是完全不應(yīng)該期望能獲得的。我絕不應(yīng)該對自己的境遇感到不滿，而是應(yīng)該感到心滿意足；我應(yīng)該感謝每天有面包吃，因為我能有面包吃，完全是一系列的奇跡造成的。我感到，我是被奇跡養(yǎng)活著，這種奇跡是罕見的，就像以利亞被烏鴉養(yǎng)活一樣。應(yīng)該說，正是由于發(fā)生了一系列的奇跡，我至今還能活著。在世界上所有荒無人煙的地區(qū)，我感到?jīng)]有一個地方會
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