①所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。自南北朝以來(lái)，文壇上盛行駢文，流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí),不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書(shū)》作《大誥》，提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時(shí)下詔禁止“文表華艷”，李諤上書(shū)請(qǐng)革文華，都沒(méi)有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。
②唐初文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并嘗試用散體作文，成為古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。韓愈、柳宗元?jiǎng)t進(jìn)一步提出了一套完整的古文理論，并寫(xiě)出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀古文作品；他們的學(xué)生和追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢(shì)的古文運(yùn)動(dòng)，把散文的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段。韓愈和柳宗元倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。他們的古文理論都把明道放在首位,利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動(dòng)文學(xué)前進(jìn)。中唐古文運(yùn)動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復(fù)熾。
③五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫，前蜀牛希濟(jì)在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時(shí)文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。宋初，王禹偁、柳開(kāi)又開(kāi)始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰(zhàn)，沒(méi)有形成有力的運(yùn)動(dòng)。宋代的古文復(fù)興，到歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之后，才形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動(dòng)了一支寫(xiě)作隊(duì)伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門(mén)下的黃庭堅(jiān)、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，各樹(shù)旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動(dòng)達(dá)到波瀾壯闊的地步。宋代古文運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，第一是主張明道。歐陽(yáng)修說(shuō)：“道勝者，文不難而自至�！保ā洞饏浅湫悴艜�(shū)》）蘇軾說(shuō)“吾所為文必與道俱”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》引）。這一點(diǎn)繼承了唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說(shuō)“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書(shū)》）。他們學(xué)韓的共同點(diǎn)，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。
④因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ),更有利于表達(dá)思想,也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開(kāi)創(chuàng)的新散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱(chēng)為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，明清時(shí)期出現(xiàn)了許多以“唐宋八大家”為名的古文選本。明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽(yáng)湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無(wú)一不是受到唐宋古文運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)或影響。唐宋古文運(yùn)動(dòng)，可說(shuō)是中國(guó)散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。
12．下列有關(guān)“古文運(yùn)動(dòng)”的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)以散行單句為主，不受格式拘束的文體，其實(shí)是一場(chǎng)古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
B．古文運(yùn)動(dòng)中韓愈柳宗元等人開(kāi)創(chuàng)了一種有別于駢文的文體，推動(dòng)了文學(xué)前進(jìn)。
C．古文運(yùn)動(dòng)以宗經(jīng)明道，復(fù)興儒學(xué)為號(hào)召，利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新。
D．唐古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)并未徹底完成，直至在宋歐陽(yáng)修等人的繼承發(fā)揚(yáng)下才最終取得勝利。
13．下列對(duì)唐、宋兩個(gè)階段古文運(yùn)動(dòng)的比較分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A．唐代古文運(yùn)動(dòng)是在韓愈柳宗元的大力推動(dòng)下形成的；宋代古文運(yùn)動(dòng)是在歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之后才形成的。
B．唐宋古文運(yùn)動(dòng)都有理論作為指導(dǎo)，都有實(shí)踐者的推動(dòng)，都以明道為主張，顯示了高度的一致性。
C．唐代的韓愈和柳宗元利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新；宋代的古文家們不學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。
D．韓柳身體力行，引起熱烈響應(yīng)；宋代名家迭出，擴(kuò)大了古文的影響，取得了比唐代更大的文學(xué)成就。
14．下列不屬于文章第③段引牛希濟(jì)《文章論》“忘于教化之道，以妖艷為勝”的作用是（ ）
A．主要批判五代到宋初浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫的現(xiàn)象。
B．照應(yīng)上文“中唐古文運(yùn)動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復(fù)熾”。
C．有力說(shuō)明唐代古文運(yùn)動(dòng)沒(méi)有完成應(yīng)有任務(wù)，為下文交代宋代古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生做伏筆。
D．說(shuō)明五代到宋初的古文,進(jìn)一步奠定了韓、柳開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ)。
參考答案：
12．B（B項(xiàng)，古文指先秦兩漢時(shí)期的散文，非韓愈柳宗元開(kāi)創(chuàng)。）
13．C（C項(xiàng)，宋代古文家不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。）
14．D（D項(xiàng)，內(nèi)容與“忘于教化之道，以妖艷為勝”無(wú)關(guān)。）
