文學(xué)的意義與價(jià)值要真正得到實(shí)現(xiàn)，端賴讀者的參與和確認(rèn)。建議大家多看一些經(jīng)典，并且不是簡(jiǎn)編本、圖說(shuō)本，少看那種過(guò)把癮就完的注水文學(xué)，并不再滿足于“淺閱讀”帶來(lái)的輕松體驗(yàn)。追逐流行在年輕人而言雖可理解，但我不能不說(shuō)，任何對(duì)流行的追逐都是缺乏主見(jiàn)和定力的表現(xiàn)。它的意義在傳播中或許會(huì)被無(wú)限放大，但終將被時(shí)間遺忘。這種遺忘，大家一定經(jīng)歷過(guò)。人生處處是選擇，選擇文學(xué)比選擇職業(yè)要容易得多，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也困難得多。
雖然，現(xiàn)在文學(xué)正以異�；钴S的姿態(tài)進(jìn)入到人們的生活，但我要說(shuō)的是，這種活躍的進(jìn)入并不能說(shuō)明文學(xué)的意義與價(jià)值已被人充分地認(rèn)知。有時(shí)情況恰恰是這樣的，當(dāng)人們?cè)谡f(shuō)文學(xué)的時(shí)候，真正有意義的文學(xué)其實(shí)并不在場(chǎng)。這自然與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們關(guān)注重心和欣賞趣味的改變有關(guān)，但也與創(chuàng)作和閱讀雙方對(duì)文學(xué)意義與價(jià)值的認(rèn)知缺乏分不開(kāi)。
我們都知道文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，但這只是就文學(xué)與其他藝術(shù)的區(qū)別而言的。如果就文學(xué)的實(shí)際存在方式而言，這樣的定義顯然太過(guò)單薄，尤其缺少對(duì)由作者——作品——讀者構(gòu)成的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)把握。而一旦基于這樣的系統(tǒng)把握來(lái)看文學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)它是語(yǔ)言藝術(shù)，不如說(shuō)它是一種精神性的生存活動(dòng)更準(zhǔn)確些。
今天的中國(guó)正在走向現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化從本質(zhì)上說(shuō)是一個(gè)世俗化的過(guò)程，一個(gè)以物質(zhì)來(lái)衡量和平準(zhǔn)一切的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平競(jìng)爭(zhēng)等合理訴求的掩蓋下，人受制于物的現(xiàn)象悄然滋生，善惡不分、見(jiàn)利忘義的“道德迷失”，重當(dāng)下輕未來(lái)、跟著感覺(jué)走的“存在迷失”，還有目標(biāo)喪失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬頭。國(guó)人眼睜睜地看著欲望在生活中橫行，在精神領(lǐng)域奔跑，變得日漸緊張和焦慮，有時(shí)又感到空虛、脆弱或浮躁，有著身心不得回旋的疲累與窘迫。在這種情形之下，人們?yōu)槭裁催�會(huì)對(duì)文學(xué)感興趣，會(huì)自己掏錢買小說(shuō)，或試著寫小說(shuō)呢？不正是為了求得這種精神的拯救與擺脫嗎？不正是感到在文學(xué)中，自己可以釋放浪漫，獲得心的平靜和自由嗎？
文學(xué)既可以表現(xiàn)生活的種種偽美與假善，一切的復(fù)雜世相，并適度地予以容忍，還其世俗的合理性，從而讓讀者感到它有切近人生的真實(shí)與可信，更重要的是，它還批評(píng)它們，讓人看到其如何的不合理，從而至少在那個(gè)時(shí)刻，把自己交給了神圣的真理與正義，進(jìn)而培植起理想，涵養(yǎng)出道德，撫平心底的創(chuàng)痛，獲得前行的力量。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)始終是站在生活的反面的，通過(guò)批評(píng)，它使社會(huì)保持了健全的理想，同時(shí)也因與生活的反差，成就了自己的價(jià)值。
必須強(qiáng)調(diào)，說(shuō)文學(xué)是生活的反面，不是說(shuō)文學(xué)不能贊美生活，或者無(wú)視生活的發(fā)展和潮流的變化，而是說(shuō)它在任何時(shí)候都對(duì)生活保持著一份警惕和冷峻，尤其拒絕與世俗同流，更不向愚昧和丑惡低頭。
4．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．在實(shí)現(xiàn)文學(xué)的意義與價(jià)值方面，讀者的參與和確認(rèn)比作者的創(chuàng)作努力更加重要。
B．追逐流行雖然不值得肯定，但是它在文學(xué)的傳播中卻意義重大。
C．優(yōu)秀的文學(xué)既要適度地順應(yīng)生活，又需始終站在生活的反面，與生活保持必要的反差。
D．在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們?yōu)榱藢で缶竦恼扰c擺脫，只能寄托于文學(xué)。
5．下面不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A．文學(xué)以異�；钴S的姿態(tài)進(jìn)入人們的生活，恰恰說(shuō)明真正有意義的文學(xué)其實(shí)并不在場(chǎng)。
B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們欣賞趣味的改變，影響著人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)知和選擇。
C．“文學(xué)的價(jià)值和意義”依賴于文學(xué)并不一味地容忍生活中的偽美與假善，而是始終站在生活的反面。
D．作者和讀者對(duì)文學(xué)的意義與價(jià)值有了明確的認(rèn)知，真正有意義的文學(xué)方有可能進(jìn)入到人們的生活。
6．下列根據(jù)原文所作的推斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）
A．文學(xué)有反映生活的功能，但更有批評(píng)、干預(yù)和引領(lǐng)生活的作用。
B．現(xiàn)代化進(jìn)程中要求實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平競(jìng)爭(zhēng)，有其合理的一面，亦有其不合理的一面。
C．作家應(yīng)該是生活的冷峻的觀察者和睿智的批評(píng)者。
D．生活并不總是一個(gè)合理的展開(kāi)過(guò)程，有時(shí)它還可能催生罪惡。
參考答案：
4．C（此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，A項(xiàng)，文章首句只能說(shuō)明“讀者”的“參與和確認(rèn)”重要，而不能說(shuō)明它比“作者的創(chuàng)作努力更加重要”，否則下文的“建議”便沒(méi)有必要了。B項(xiàng)，不是說(shuō)“追逐流行”在文學(xué)傳播中的意義重大，而是說(shuō)“追逐流行”的意義在傳播中或許“會(huì)被無(wú)限放大”。D項(xiàng)，說(shuō)文學(xué)“是一種精神性的生存活動(dòng)”，應(yīng)是基于“對(duì)由作者——作品——讀者構(gòu)成的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)把握”。所以選C。）
5．A（解答此題，可先從文中找出與選項(xiàng)相關(guān)的作者的觀點(diǎn)，然后將二者進(jìn)行比較分析，找出選項(xiàng)與文中觀點(diǎn)細(xì)微差別的地方，做出判斷取舍，A項(xiàng)前后句胡亂嫁接，違背了它們?cè)谠闹械囊饬x聯(lián)系。所以選A。）
6．B（此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，B項(xiàng)中說(shuō)“亦有其不合理的一面”錯(cuò)。原文明確肯定是合理的——“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平競(jìng)爭(zhēng)等合理訴求的掩蓋下”。所以選B。）
